赵姓文化研究系列之                           春秋时期济源赵姓

赵衰成为晋文公手下的重臣，对中国的赵姓家族来说，是具有划时代意义的。因为赵衰之前的中国赵姓家族虽然也活动在王宫之内，君王身边，但他们只是赵姓家族的领袖人物，他们的任务是管理自己的家族。只有到了赵衰这一代，才走进了国家（诸侯国）政治管理的中心，成为名符其实的政治人物。

“夏日之阳”赵盾  

承袭赵衰之位进入国家政治中心的是赵衰的儿子赵盾。

“骊姬之乱”，赵衰随重耳奔翟，娶妻叔隗（读kui），生赵盾。赵盾童年及少年时代是在翟地度过的。僖公十六年（前644年），赵盾10岁左右的时候，赵衰随重耳又踏上了充满艰难的流亡旅途，客居异乡的叔隗母子也饱尝了离别后的寂寥、凄清和惆怅索莫的愁苦。重耳返国执政为晋文公，论功行赏，赵衰得首功，除在朝中重用外，还把女儿赐给赵衰为妻。僖公二十四年（前636），赵衰在赵姬（文公女）一再恳求下，叔隗母子才回到晋国。

这时赵盾已是年及弱冠的聪颖豁达的青年了。不恃宠固位的赵姬深明大义，又固请于公，以赵盾为嫡子，“而使三子（赵同、赵括、赵婴齐）下之”。其贤如是，实属难能可贵。典籍中，叔隗虽无过多的记载，也一定贤淑可风，教子有方，自是不言而喻。赵姬明义，叔隗贤惠，赵衰温厚，在这种家庭环境的薰陶下，使赵盾知书达礼，温文尔雅。而早年在狄地的阅历，又使他养成了强悍劲直，豁达大度的性情，这两种互相矛盾的品质在赵盾身上有机地结合起来，并在他执政后得到充分的体现。 

灵公元年（前621），晋君尚幼，赵盾代表晋君与齐、宋、卫、郑、曹、许君盟于扈，为大夫主盟之始。灵公二年，会诸侯大夫盟于衡雍。灵公六年，秦以令狐（今山西临猗西）之役伐晋，赵盾将中军御之。灵公八年，赵盾以诸侯之八百乘纳捷甾于邾。灵公十三年，楚庄王及郑入侵陈遂侵宋，赵盾率军救陈、宋，会于斐林。十数年间，他主盟征战，功绩卓著。然而，赵盾主晋国政初，晋襄公尚能败秦师于崤（今河南洛宁县北），再败秦师，取秦地汪及彭衙，使“秦终为晋弱……遂霸西戎”，不敢向东发展。南方楚国北进的步伐也受到遏止。及至鲁宣公元年（前608），楚郑合兵侵陈、宋，与晋争霸，晋却屡败于楚；宣公十一年，楚入陈，次年围郑，大败晋师于必；宣公十四年，楚人围宋，晋弗能救，楚庄王霸业告成。从此，“晋辟楚”，晋文公霸业就此告终。 

公元前621年，襄公驾崩。弥留之际将赵盾招到自己的榻前，嘱咐赵盾,在他死之后，扶立太子夷皋为君。

晋襄公死后，赵盾召集文武群臣商讨立嗣问题。赵盾在会上提议，乱世当立长君，太子夷皋年幼不能理政，不如拥立襄公的弟弟公子雍。公子雍深受文公喜爱，又有才学，在秦国也是官居大夫，立他的话晋国的霸业可以得到延续。这时候中军佐贾季反对赵盾，赵盾据理力争。

在秦国的公子雍壮胆，敲锣打鼓的向绛都开进。

危急时刻，太子夷皋的母亲穆嬴不甘心儿子就这样被权贵抛弃，到朝堂上与赵盾评理：先君视你如同股肱，临终前留下遗嘱要你立太子夷皋。今先君有骨肉在国都，你却跑到秦国去拥立他人，先君在泉下如何瞑目啊！哭着嚷着，赵盾就是置之不理。

赵盾烦了，跑回家去。穆嬴又带着儿子夷皋到赵家堂前，“哇哇”哭个不停，又吵又闹，面对如此泼辣的妇女，赵盾真的屈服了。赵盾决定背弃与秦国的协约，遵襄公之嘱，拥立夷皋即位，是为晋灵公。

灵公是一个不成器的君王，他虽然继承了王位，但压根就没有继承父君的道德与施政措施。小霸王在国际上让赵盾难堪，在国内也是坏小鬼。为了满足自己的穷奢极欲，大造宫室豪宅，加重人民的负担。赵盾等群臣只能好言相劝，这下小皇帝乐了，更加荒唐。他不但荒诞还很残暴，他喜欢站在高台上用弹弓射击过往的行人，看着人们抱头鼠窜的样子，灵公觉得很快乐。

有一天赵盾与士会准备去觐见灵公，看到几个宫女抬着个簸箕，外面露出一只手，一问才知道是灵公在草菅人命。士会、赵盾先后去劝灵公要如何如何的勤政爱民。灵公惧怕赵盾的权势，连连点头称是但根本没有悔改之意。赵盾说得多了，他反而烦。继而对赵盾起了杀心。

不久灵公先派遣杀手行刺，结果杀手看到赵盾那么勤政，感动得自杀了。

灵公一计不成又生一计。以设宴款待赵盾为名，行刺杀之实。席间派刀斧手行刺，放出恶狗协助。赵盾的车右提弥明与灵公阵中有一人叫灵辄的拼死保护赵盾，赵盾得脱，不得已选择“流亡”。

时为灵公十四年。

关于晋灵公的被杀和被谁杀害的问题，后世人讨论颇多，结论不一。我们认为，现在去讨论这个问题已没有必要。对灵公这样一个挥金如土，草菅人命，对自己的忠臣良将挥屠刀的人，就是放在今天，也在该杀之列。即便真的是赵盾或者是赵盾指使人给干掉了，也是合情合理合法之举。不干掉他或者听之任之，反而是不正常之举。

赵盾在晋国当政20年，政绩可圈可点。

史载：“宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。辟狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授太傅阳子与太师贾佗，使行诸晋国，以为常法。”

第一，行政法制方面：制事典（制定章程）；本秩礼（明确贵

谭正岩扮演的赵盾

贱）；续常职（恢复废除的官职）；

第二，刑事法制方面：正法罪（明确刑事法规）；辟狱刑（清理狱囚积案）；

第三，民事经济制度：由质要（使用契约帐册）；董逋逃（追捕逃亡的奴隶）；

第四，具体措施方面：治旧污（清理积弊）；出滞淹（举荐沉沦的贤才）；

赵盾将这一整套治国方案是建立在晋献公士蒍时代法制的基础上，并对晋文公时代的庐之法进行修改。法度已定，将上述方案定为国策并向晋襄公提交，与之同行的还有太傅阳子与太师贾佗。三个举足轻重的大员同时向晋襄公上奏，襄公应允。

赵盾之后在晋国执政长达20年之久，推行的法制一直也在一步步的修订之中。

《史记》记载：“晋景公时赵盾卒”。《左传》鲁宣公六年，“晋赵盾侵陈”，可见此时在世。《左传》鲁宣公八年，“卻缺为政，废胥克，使赵朔（盾子）佐下军”，由此可知赵盾卒于鲁宣公八年（前601年）左右。享年约50多岁，谥号宣孟，亦称赵孟。

赵盾死后墓地有两种说法。一是山西襄汾县西南赵康镇西汾阳村。襄汾赵盾墓前现存清乾隆二十九年（1764年）“晋上大夫赵宣子之墓”碑楼，村里还有康熙三十四年（1694年）“晋上大夫赵宣子故里”碑、清代城堡和其它墓碑等遗存。近年又在赵盾墓附近发现一块墓志铭。临汾学者《从赵纯兄弟墓志看襄汾“赵盾墓”的来历》一文认为：赵纯兄弟及其子辈，奉晋国的赵宣子为始祖。由于春秋晋国卿大夫墓地在九原山，他们以为也应包含赵盾墓，于是在唐开元十八年（730年）隧将墓地迁葬九原山。在813年唐代编写的《元和郡县志》中，该地出现了“赵盾祠”。以后“赵盾祠”又演变为“赵盾墓”、“赵盾故里”，以及出现公孙杵臼和程婴墓。而随着这一支赵氏后裔的繁衍，附近有了赵康、赵豹、赵雄、北赵、南赵、大赵、小赵等一系列赵姓村庄。因此可以说，赵纯兄弟墓地迁葬九原山（今西汾阳村），是今天襄汾一带赵盾及“赵氏孤儿”故迹的滥觞。

二是河南温县西南郊方头村。温县赵盾墓已夷为平地，现仅存金章宗乙丑孟春（1205年春）县丞所立“晋赵宣子坟庙”残碑。据《温县县志》记载，当地原来设有宣子乡，还有孤儿冢（赵武墓）、程婴、公孙忤臼和韩厥、阳处父墓。按照《左传》等文献的说法，阳处父为赵衰的门客或家臣，姓阳，自然是阳樊人。在“晋文公出阳民”事件中，阳处父仍留原地佐赵衰之军，并与赵盾特别要好。后来在赵衰的推荐下，阳处父当上了晋襄公的太傅（老师）。赵衰死后，已经在朝中得到重用的阳处父，极力劝说襄公让赵盾当上中军统帅。鲁文公六年（前621）九月，阳处父因此被贾季派人杀害，赵盾将他收葬在温地。

赵盾葬温，《左传•昭公元年》里有明确的记载，其理由有三种说法：其一，赵盾是赵衰的庶子，赵盾死前将赵氏公族大夫让位于赵姬之子，自然是另选茔地为好；其二，赵盾去世时，赵同是在位的原大夫，赵盾不可能与弟弟去原城争墓地正位；其三，赵盾在朝当权，既然已经取得温地，葬此有利于巩固赵家在南阳的势力范围。

下宫之难

也许是赵盾的的出类拔萃与权倾朝野为赵氏家族的发展埋下了隐患，发生在晋景公三年 “下宫之难”使赵盾家族遭到一次毁灭性打击。

赵盾之子赵朔（赵衰之孙），春秋时期晋国大夫。生卒年不详，谥庄，故史称赵庄子。妻为晋成公之女赵庄姬，《史记•赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误。赵盾死后，将赵氏公族大夫之位让给赵姬之子赵括（即屏括）。赵括继任赵氏宗主之位，但全族的希望仍放在赵朔身上，所以赵朔很快便成为卿，出任下军副帅。晋成公六年（前６０１）赵朔任下军元帅。晋景公三年（前597年），荀林父任中军元帅，执掌国政，率师与楚进行邲城（今河南荥阳东北）之战。赵朔将下军救郑，与楚庄王战河上。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。

晋景公三年（前５９７），晋灵公时的宠臣、时任司寇的屠岸贾借为灵公报仇，欲剿杀赵氏。他将杀君的罪名安在赵盾头上，煽动诸位领兵大夫们说：“灵公遇害时，赵盾虽然不知道，但他是正卿，仍为祸首。如果以臣下弑君这样的大罪不予以惩处，反让他的后代在朝为官，又怎能惩恶扬善？咱们必须一起消灭他们。”诸将中唯有受到赵盾知遇之恩的韩厥不同意屠岸贾的意见，认为：“灵公遇害时，赵盾出逃在外，我们先君成公认为他没有罪，所以不诛杀他。假如各位要诛杀他的后代，就不合乎先君的意思。如今却要胡乱诛杀，这就叫作乱；做臣子的有重大事情却不向国君报告，这就是不把国君放在眼里。”但屠岸贾一意孤行。韩厥见无法阻挡屠岸贾的肆意妄为，急忙将此人的阴谋诡计告知了赵朔，要他赶快逃走。赵朔不愿做对不起先人的事，这时他妻子已怀孕，他就拜托韩厥照顾遗孤，在得到对方允诺后，毅然挺身受死。赵朔和赵盾庶兄赵同、赵括、赵婴齐及其全家全部被杀，只有赵朔夫人庄姬逃入宫中躲起来，才幸免于难，不久生下一个男孩。

屠岸贾得知赵朔尚有遗腹子在，为斩草除根，率兵到宫中搜寻。庄姬急中生智，将婴儿置于裤裆中，并祷告道：苦难的孩子啊，如果赵氏的香火该绝，你就哭吧；如果天不灭赵，你就寂寂无声。说来也怪，或许是婴儿体贴母亲的良苦用心，或许是睡着了，竟悄无声息。屠岸贾搜遍宫中，最后只得空手而归。

在这里不能不提两位义士，即赵朔友人程婴和赵氏门客公孙杵臼。公孙杵臼在“公子争立”时已经提过，这里不再详表。程婴的祖上是程伯休甫。《诗经》中的《大雅•常武》写道：“王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。”诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者，任命程伯休父为大司马。让程伯休父左右摆布阵势，严格监戒军队。程伯休父在对淮夷的战争中建立了显著的功勋，被封在咸阳附近的程邑。后来家道中落，大概到程婴父辈一代展转迁住原城程村（今济源市东）, 这样程家与赵衰家族来往甚密，逐渐成为赵家友人和门客。当赵氏遇难时，他们悲痛欲绝，恨不得追随故主于地下，但当得知赵朔有遗腹子时，他们强忍着悲痛，决心把孤儿抚养成人，以报血海深仇。屠岸贾大搜宫中后，他们在一起商议道：屠岸贾绝不会善罢甘休，一定会再次采取行动，只有让他亲眼见到遗孤已死，他才会绝了此念。最后他们定计：由杵臼抱一他人之子伪装成遗孤藏匿于山洞中，程婴假作卖友求荣，向屠岸贾告密。屠岸贾得到消息后，大喜过望，赶至山中，将杵臼和婴儿杀死，以为已将赵氏斩草除根，不再关注此事。等风声一过，程婴潜入宫中，将遗孤接出，躲在山中，忍辱负重地抚育孤儿。

15年以后，晋景公突然得了重病，占卜的认为，这是古人大业在晋国的后代冤屈未伸，其阴魂不散所至。晋景公听后非常纳闷：大业佐助大禹治水有功，其后代有秦赵两姓，在晋国的子孙只有赵家。赵姓家族不是全部死于十五年前的那场大祸了吗？他把韩厥召来，向他打听赵姓是否还有后人，韩厥将实情相告，并说：赵氏自叔带入晋以来，事奉晋文侯直至成公，历代立有大功，未尝断绝香火。赵氏遭屠岸贾之难，使国人非常悲伤，理应恢复赵氏的采邑与爵位。晋景公采纳了韩厥的建议，与他商议谋立赵氏孤儿。景公将赵氏孤儿接到宫中，并取名赵武，待诸将入宫探望病情时，韩厥胁迫他们拜见赵武。晋景公命赵武、程婴率兵与诸将攻灭屠岸贾及其全家。赵武即赵文子，在被立为赵氏后嗣后，历作新军、上军将军，后来执国政。

再说程婴，在赵武年满20岁时，不顾他的啼哭恳求，决计告慰为此先故的公孙忤臼，毅然挥刃自尽。为感激程婴扶助赵姓之功，赵武将程婴与公孙忤臼都葬在南阳祖墓附近，并为之服丧三年，每年春、秋两季，各祭祀一次，世世不绝。

赵氏孤儿的故事留传甚广，并被写成戏曲，搬上舞台。元朝人纪君祥创作的悲壮动人的历史剧《赵氏孤儿》（原名《赵氏孤儿大报仇》）即取材于《史记》记载的这个故事。该剧塑造了韩厥、公孙忤臼、程婴等舍己为人、见义勇为的形象，揭露了为非作歹残害别人的权奸屠岸贾颠倒黑白、凶残无耻的丑恶嘴脸。这出剧搬到舞台上以后，因其情节深动，故事曲折，不但深深打动了中国观众，成为长演不衰的节目，而且在世界文坛上也产生了影响。早在18世纪，它就流传到欧洲，被翻译为英、俄、德、法等文字。法国的大作家伏尔泰还把它改编成《中国孤儿》，在法国上演后，引起轰动。

其实，赵氏家族的祸乱发生在鲁成公八年、晋景公十七年（前583年），此时赵朔已经去世，被杀的只是赵同、赵括一系。不仅赵武一系完好无损，赵旃一系也在。譬如鲁成公十三年（前578，晋厉公三年），晋以诸侯之师伐秦，晋军已经缩编为四军八帅，赵旃将新军，为第七卿。

后世学者依据史实，认为引发赵氏家族这场祸乱的原因有两个：

第一，内部原因是赵朔之妻庄姬的诬告。

事情的起因。《左传•成公五年》：“晋赵婴通于赵庄姬，五年春，原、屏放诸齐。”赵婴封于楼、放于齐，因此也称赵楼婴、赵婴齐。原即赵同，封于原，也称原同。屏即赵括，封于屏，也称屏括。赵同、赵括、赵婴齐都是赵衰与赵姬的儿子。赵衰与文公之女叔隗还有一个儿子，就是赵盾，也称赵宣子，晋国正卿，已死。赵朔即赵盾的儿子，赵朔谥庄子，故其妻称赵庄姬，说明当时赵朔也己去世。庄姬是晋成公之女。从辈份讲，赵婴齐是庄姬的夫叔，而庄姬则是婴齐的侄媳。赵婴齐与庄姬通奸，被兄长赵同、赵括发觉。为了制止这种乱伦家丑，他们流放了赵婴齐。

三年之后，赵庄姬为报复赵氏兄弟流放并致死赵婴齐，遂向晋景公诬告赵氏兄弟谋反。《左传•成公八年》记其事曰：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。”武即赵武，赵朔和庄姬之子，当时年龄约6-7岁。

表面上看，由于庄姬与赵婴齐通奸，赵同、赵括流放了赵婴齐，故庄姬报复，致赵同、赵括被杀。实际上还有更深层的原因。

赵衰随从重耳流亡到狄（也作翟）国，“以叔隗妻赵衰，生盾。”重耳在狄国呆了12年，然后去到齐国，赵衰随从把赵盾母子留在狄国。7年后，重耳回到晋国作了国君，也就是晋文公。文公为了报答赵衰，把自己的女儿嫁给赵衰，生了赵同、赵括、赵婴齐。姬氏为人贤惠，请求迎回叔隗母子，并固请赵盾成为嫡子。赵衰死后，赵盾继任，同时为赵氏宗主。赵盾对赵姬的恩惠至死不忘，他说：“微君姬氏，则臣狄人也。”所以在晚年，他把赵氏宗主的地位让出。宣公二年（前607年），“赵盾为旄车之族，使屏季（赵括）以其故族为公族大夫。”

赵盾死后，其子赵朔继任为卿。宣公十二年（前597年），晋、楚战于邲，晋三军六帅为：荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵朔的三个叔父：赵括、赵婴齐为中军大夫，赵同为下军大夫，地位均在赵朔之下。

但是赵朔活的年岁不大。成公二年（前589年），晋救鲁、卫，与齐师战于鞌。晋三军各起一半，“郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军”，则可以肯定赵朔已经去世。据推断，佐下军者为赵同。

这时，赵庄姬感到心理的平衡：丈夫赵朔英年早逝，儿子赵武尚幼；能够安慰自己的情夫也被流放而死。为了报复赵同、赵括，同时也夹杂着重新夺回宗主地位的图谋，庄姬向晋景公告了恶状。

第二，外部原因系政治斗争，是栾氏、郤氏的倾榨。

栾氏自文公时，由栾枝将下军为卿，中经栾盾，到栾书，已是三代为卿。但栾枝、栾盾将下军，仅位居第五。栾书原佐下军，在赵朔之下。赵朔卒，栾书升为下军之将，也是第五。后来郤克退位，栾书超将中军，成为正卿。

栾氏久居下位，忽居人上，缺乏自信，时时感到别人的威胁。相对之下，赵衰、赵盾久居高位，晋国大夫中有不少为其部下，深感赵氏之恩；而赵同、赵括则争强好胜，不知谦让，也让栾书头疼。故栾书久有打击赵氏之心。这一点，赵婴齐已经看出。他在被流放之前对其二兄说：“我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉！且人各有能有不能，舍我何害？”

赵氏的另一个对头是郤氏。起先郤芮是晋惠公的主要谋臣之一，郤芮谋弑被杀，其子郤缺则为庶人。后来胥臣举荐郤缺复起，继赵盾为正卿，其子郤克也做到正卿。但郤克子郤锜仅佐下军，位居第六，而赵同将下军，在郤锜之上。这二人同在下军，都不是谦让之人，关系不好。加之郤氏族大，一人为卿又居下位，所以也想排挤赵氏。

栾氏、郤氏一直寻求打击赵氏，而赵庄姬的恶状正是天赐良机。内有庄姬首告，外有“栾、郤为征”，晋景公于是发出诛杀赵同、赵括的命令，时在鲁成公八年（前583年，晋景公十七年）。

赵同、赵括被杀，最大的得益者是郤氏。晋四军八卿，郤氏占了三位，即：郤锜将上军、郤犨将新军、郤至佐新军。

 赵庄姬也达到了自己的目的。晋杀赵同、赵括时，庄姬之子赵武“从姬氏畜于公宫”。赵盾的老部下韩厥感念赵盾的好处，劝谏晋景公：“成季（赵衰）之勋，宣孟（赵盾）之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡’，所以明德也。”景公接受了韩厥的建议，立赵武为赵氏后，“而反其田焉”。原来韩氏之先有韩简，仕晋惠公。文公即位，韩氏不显，故韩厥依附于赵盾。韩厥自己曾说：“昔者吾畜于赵氏。”后来赵盾提拔韩厥担任司马为上大夫。由于韩、赵关系非同一般，所以韩厥同情赵氏，拒绝出兵诛灭赵同、赵括，又请晋景公复立赵氏之后。当时韩厥将新中军，并且兼任仆射大夫，负责警卫公室，深得景公信任，所以景公听他的话。这样，赵氏宗主重归赵盾、赵朔、赵武一系。三家分晋之后，赵氏建立赵国。赵国君主，是庄姬、当然也是赵衰的直系后代。

用今天的观点看，下宫之难的发生，完全是政治斗争的结局。即使没有赵氏家族内讧的发生，没有赵氏家族内部的“诬告”，赵氏家族的政敌也会借其他理由将其搞掉的。

赵氏中兴 

 赵武（赵衰四世孙），春秋中期赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政。

经过晋悼公的长期考验与观察，赵武在悼公心中已呈现出治世贤臣的形象。前560年，正卿知武子亡。悼公超拔赵武，从新军佐一口气连升五级，跃居上军将，由韩起充当他的副手。赵武30岁出头便总理朝政，无疑加重了其家族的分量，巩固了赵氏作为世卿的地位。此时赵盾去世已达半个世纪，下宫之难也已过35个春秋。在这漫长的岁月里，尤其是赵武的幼年，赵氏饱受欺凌，即便在悼公即位后其地位有所改观，但与当年的盛世还相去甚远。赵武一直小心侍奉国君，对国政的参与也兢兢业业。

前558年秋，晋悼公向诸侯下达会盟之令，邀诸侯共商伐齐。就在这时，悼公突然染病，不久便与世长辞。悼公之死，是晋国衰败的起点，也是赵武政治生命的巨大转折。从此，赵武修身、养性、治国、平天下多有不顺时，才明白拥有悼公这样的主上乃是贤臣可遇而不可求的幸福。公子彪嗣位，是为晋平公。前557年，诸侯争盟于南阳温邑（今河南温县）。平公合宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾诸国国君，起兵伐齐。大军横渡黄河，齐灵公弃城而逃。赵武、韩起率领上军团团围住卢邑（今山东长清），但城郭坚固久攻不下，使晋国未能速灭齐国。

赵武执政，力主和睦诸侯，最终促成秦晋之好、晋楚弭兵。前555年5月，齐执政卿崔武子弑庄公、立景公。正当齐国朝政震荡之时，赵武力劝平公伐齐，以报其助栾氏祸晋之仇。晋、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、杞、小邾11国国君会晤于夷仪，组织联军，准备出师。消息传至临淄，齐国向联军求和。7月，赵武陪同晋平公，与齐景公、宋平公、鲁襄公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、杞文公、小邾穆公在重丘结盟。此次盟誓意义极其重大，标志以晋国为首的中原联盟的再度稳固。

赵武欲重塑霸主的光辉形象，仅靠诸侯的支持还不够，还必须博得周天子的好感。韩宣子奉赵武之嘱托，千里迢迢来到王都觐见。尽管只是晋国一次聘问，周灵王忍不住大加称赞，赵、韩集团给了周王室留下了良好的印象。在赵武倡导的和平称霸之国策下，晋国获得了世人的普遍好感。当宋、鲁、卫力挺晋国，郑、齐、秦也相继归附，赵武大胆实施晋、楚弭兵计划。前546年5月赵武来到宋国，经过紧张筹备和斗智斗勇，晋、楚、齐、秦终于一致通过弭兵之盟。

听说会盟圆满结束，周天子便派刘定公去慰劳赵武。刘定公回都面见周景王，说赵武整天忙碌若行伍之人，我看他活不过今年！当时赵武年仅50岁左右，却显得身心异常疲惫，着实令人担忧。前541年冬天，当一切农务已经结束，赵武离开喧嚣的晋都，带着族人前往南阳（今济源及温县），在家庙会祭先祖赵衰、赵盾，不久赵武便撒手人寰。讣告传来，举国哀悼。赵武之子赵成在韩起的协助下，继承父亲之卿位，任佐中军，统帅赵氏。至此，韩起升为正卿，赵氏与韩氏完成了权力的交接。

赵武嗣位之初，以赵旃持家，依韩厥接济，才得以维系，步履维艰；困境之中入仕，受士燮、张老、韩厥等贤臣启蒙，立志匡扶社稷；赵武执政之后，顺应历史潮流，力主弭兵，修文德、偃征战，为中原赢得了宝贵的和平，推动了社会的进步；暮年的赵武，尊王室、侍平公，敬诸卿，合诸侯，友嬴秦、礼荆楚，赢得了世人的广为称赞。赵武执政时期，是春秋最风平浪静的时代。赵武招贤纳士，无疑充实了晋国人才库，“客大夫”制度被定为国策。《韩非子》称：赵武执政，为国家举荐了46人担任要务，皆为国之干将，无一纳为家臣，堪称千古之楷模。晋国乃至三晋的强盛，应该感激于赵武的功德。然而晋平公穷奢极欲、上行下效，使得公室腐败不堪。赵武本着加强君权、抑制六卿之心，却无法根除世卿世禄制对晋国宗庙的危害，这就无意间加速了晋国的分裂与灭亡。

下宫之难赵姓家族为逃脱追杀,部分改为原姓。赵武在晋国当权之后,南阳之地重归赵家。《左传•昭公元年》记载：十二月，“晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子馀。甲辰朔，烝于温。庚戌，卒。”事说赵武去南阳冬祭。那么“孟子馀”到底是指谁呢？《十三经疏•左传春秋正义》注：“‘孟子馀赵衰'。○正义曰：服虔以孟为赵盾，子馀为赵衰。杜以孟子馀是赵衰一人，盖子馀是字，孟是长幼之字也。”其实，孟是长幼伯（孟）、仲、叔、季排序中的长者，《左传》称赵衰是赵夙最小的弟弟，即为“成季”，他不可能称“孟子馀”，而其长子赵盾习惯则称为赵孟。东汉服虔的《春秋左传行谊》，连东汉著名学者郑玄看后都很佩服，放弃了自己为《左传》作注的念头。现在温县有赵盾墓，为县级文物保护单位。赵衰墓在原城（今济源东南），与赵盾墓相距有10多里地，因此才有赵武在南阳会（会者，合也）祭祖父赵盾和曾祖父赵衰之事。赵武是当年十二月初一到南阳冬祭，初七在温地病故，赵武死后，谥号曰“文”，史称赵文子，世人尊称其“赵孟”。他随祖父赵盾埋在温县，当地称孤儿冢。

晋平公十三年（公元前545年），吴国的使者延陵季子出使晋国，他就预言：“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后”。十九年（公元前539年），晋国的大臣叔向也感叹：“晋国之政将归六卿”。这里的六卿就包括赵、韩、魏三家。至此，赵氏在晋国建立的基业已经不可动摇，赵氏走上独立建国的道路也已为期不远。

公元前540年，赵武之子赵成（赵衰五世孙）为晋国卿大夫，任赵氏宗主。在郑国子产到晋国时，景叔曾与子产有过一段关于人死有无魂魄的对话，说明他身体不怎么好，常常思考人死以后的问题。果然公元前525年赵成不幸早亡，谥景，史称赵景子。因其排行为叔，故又称赵景叔。赵盾后凡传二代，赵武和赵景叔历事晋厉公、晋悼公、晋平公等。这一时期，父子相继执掌国政，赵氏势力不仅得到了完全恢复，而且有了新的发展。

赵鞅改革  赵景子的儿子赵鞅（赵衰六世孙），又名志父，尊称赵孟。死后谥简，史称简子。赵鞅生年不详。《史记》云，晋顷公九年（前517年），“赵简子在位……简将合诸俟戍于周。”假如他20多岁执晋国政的话，其生年应在前537年左右。

赵鞅的青少年时代处于晋平、昭年间，当时晋国内政局发生了根本性的变化。一些原来地位显赫的旧贵族正在退出历史舞台，逐渐被赵、韩、魏、智、范、中行六家所取代，形成异姓大夫专权的局面。六卿相互之间围绕晋国统治大权和土地也展开了激烈地明争暗斗，矛盾十分尖锐。在这场角逐中，赵氏家族曾一度凌驾于众卿之上，但由于受“下宫之难”重创，虽经赵鞅祖、父两代努力，其势力仍不及范氏、中行氏。

晋昭公在位时，韩起为正卿，赵鞅代父上朝，为六卿之末—下军佐，赵鞅提前进入风起云涌、杀机四伏的晋国政坛。在强烈责任感的驱使下，年仅20多岁的赵鞅，决心励精图治尽快使赵氏东山再起。

前517年夏，在韩起保举下，赵鞅第一次出国，与宋乐大心、鲁叔孙昭子、卫北宫喜、郑子大叔，以及曹、邾、滕、薛、小邾共十国代表在晋国的黄父（在今山西沁水县）召开平定周室混乱紧急会议。赵鞅照会各国代表，要求与会各国都要立即提供粮草支援敬王，拨调军队保护周王，同时约定明年出兵，护送敬王回到王城。

这是赵鞅在国际舞台上的第一次亮相。赵鞅主盟国际会议期间，说一不二，作风干练，手腕强硬，而且敢作敢当，初显一个大政治家之风范。在会议中，赵鞅具体问题具体分析，认为既然大家已经裁定王子朝为叛军，那么晋国作为霸主应该为周王室出兵。同时赵鞅力主各诸侯也要共同出力，替周王室解决战斗。由赵鞅主持的“黄父之会”非常成功，第二年王子朝余党就赶出王畿之地。

在韩起、魏舒多方照顾下，赵鞅在政坛崭露头角，但后来他受到了政敌士鞅的打压。约在前501年，春秋后期最大的阴谋家士鞅寿终正寝，赵鞅终于用自己的青春熬死了政敌士鞅。这回，晋国似乎已经没有谁能够管得了他了，从士鞅死去的那一刻起，赵鞅终于逐步走出士鞅的阴影，其雄才伟略、远大抱负才真正可以拥有用武之地。

晋顷公九年（前517年）赵鞅被立为卿。他在政治上表现得极为成熟。昭公二十九年（前513年），赵鞅、荀寅占领汝滨，令晋国民各出功力，共鼓石为铁，以铸刑鼎，上刻范宣子定刑法。其核心是倡导“法治”，以法作为社会的行为规范，具有明显地反对宗法分封制的非正统色彩，因而曾遭到孔子的贬责。但颁布成文法，具有历史的进步性。它使罪与非罪的标准明确并昭示于众，实际上是对奴隶主“刑不可知，则威不可测”的黑暗恐怖政治的否定，体现了社会进化的要求。李悝在总结赵鞅“刑鼎”，子产“刑书”，邓析“竹刑”的基础上，写成了《法经》，使法家文化日臻完善，成为新兴地主阶级夺取政权，确立封建制度的根本理论依据。

公元前493年的秋天，荀跞驾鹤而去，其副手上军佐赵鞅凭借着在军中的崇高地位，以压倒性优势继任晋国新一任执政，结束了“智氏主内，赵氏主外”的政治格局。从此，赵鞅内外兼修，彻底集中军事、政治、外交、司法等诸多国家大权于一身，成为晋国赵氏家族继赵盾、赵武后第三位正卿，开始对晋国长达17年的独裁。

赵鞅执政不久，六卿在逐步瓜分晋国土地和人口的同时，都在各自的封地内进行全面地改革，为最终夺取晋国的统治大权作准备。其中韩、赵、魏三家采取了比较进步的政策，而尤以赵鞅在南阳原城、阳樊、温地的改革措施最为彻底，改革所带来的成效也最为显著，为赵宗室的兴盛、强大和进一步发展奠定了稳固的基础。

经济上，赵鞅革新亩制，调整赋税。春秋末年，适当扩大亩制有利于农业和地主经济的发展。为此，六卿都突破了“百步为亩”的旧制，但范氏、中行氏和智氏的亩制不及韩赵魏大，韩魏的亩制又不及赵氏大。赵氏亩制“以百廿步为宽，以二百四十步为长”，且赋税最轻。军事家孙武分析了六家改革后，认为赵氏改革是比较成功的，因此“晋国归焉”。

政治上，赵鞅礼贤下士，选贤任能。他重用董安于、尹铎、傅便、邮无正、史黯、窦隼等人，与卫庄公、扁鹊、姑布子卿等名土的关系也极为融洽。赵鞅虚心纳谏，表彰敢于指出他错误的臣下。赵鞅派尹铎治理晋阳，事先告诉他一定要拆除荀寅等人所筑的壁垒。尹铎到任却加固增修原有的壁垒。赵鞅到晋阳，看到壁垒，一定要杀掉尹铎才入城。经人进谏，指出增修壁垒的必要，赵鞅反而“以免难之赏赏尹铎”。赵鞅家臣周舍“好直谏”，周舍死后，简子每每听朝，常面露不悦，大夫请罪，赵鞅说：“诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”“简子由此能附赵邑而怀晋人”。

军事上，赵鞅奖励军功，以功释奴。晋定公十九年（前493年），范氏、中行氏联合郑、齐、鲁、卫等，和赵、韩、魏在铁地（河南濮阳西北）发生战斗。赵鞅率军迎战增援范氏、中行氏的郑国军队，为了争取战争的胜利，誓师时宣布，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免”。这就是历史上著名的“铁地誓师”，内容包括：如果获胜，有军功的上大夫可以受封县，下大夫可以受封郡，士可以获得十万亩田地的奖赏；得胜成功的庶人和工商业者，可以按功升作官吏；得胜立功的人臣、隶、圉等家内奴隶，可以免作奴隶身份，获得自由。这种按军功赐爵、赐田，提高庶人工商业者的社会地位以及依军功免除奴隶身份的政策，提高了军队的战斗力，对取得战争的胜利发挥了巨大的作用。

改革使赵氏的经济势力得到增强，政治威望得到提高，彻底改变了过去赵氏处于劣势的不利状况。此后，赵鞅联合韩魏，把矛头指向六卿中最主要的对手范氏、中行氏两家，揭开了讨伐战争的序幕。

其实，赵鞅要扩大自己势力，消灭范氏、中行氏两位卿士，可谓蓄谋已久。晋定公十一年（前501），晋国执政大臣赵鞅忽然错迷不醒，整整五天不省人事。晋国大夫们慌作一团，急忙请名医扁鹊诊治。扁鹊检查了一下后，对赵鞅家臣董安于说：你主君的脉搏跳动很正常，不值得大惊小怪。当年秦穆公也曾经有过这样的情况，七天以后苏醒，醒后曾告诉群臣一番话，以后秦国的发展走向与穆公预言的相同。你主君主症候与秦穆公的相同，不出三天，他必然苏醒，醒后一定有话相告。

果然两天半后，赵简子醒来，对前来探望的大夫们说：我这几天梦游天帝昆仑所居感到很快乐，我与众位神仙在钧天内畅游。天帝们演奏的乐曲和歌舞，与夏、商、周三代乐舞迥然不同，它的乐舞很感动人。突然间，有一只熊朝我奔来，天帝赐给我马和箭，让我射杀它。我接箭在手，一箭中的，熊当即毙命。正在这时一只罴咆哮而来，我开弓又射，罴中箭倒地后身亡。天帝见我射箭技艺超群，感到非常高兴，就赐予我两个筒子，每个筒子都有套子。我还看到我的儿子在天帝身旁，天帝赐给我一支产于翟地的犬，要我等孩子长大后传授给他。天帝告诉我，晋国自此以后将衰微，经七个国君后将灭亡。我念虞舜有大功，将他的后裔孟姚许配给你的第七代孙子。

这个梦到底预示着什么，赵鞅百思不得其解。一天，赵鞅出巡，有一人拦住道路，任凭侍卫怎样呵斥、威胁也不离开，非要见赵鞅不可。原来，这是天帝的使者，他向赵鞅传达天帝的命令：晋国即将发生大乱，它是针对你来的，天帝让你射杀熊和罴，就是让你消灭晋国的两位卿士。这两位卿士的祖先分别来自以熊和罴为图腾的部落。天帝赐予你两个带套子的筒子，是让你的儿子消灭子姓的两位子孙。你的后嗣必定改弃现在的一套，穿上胡人服装，消灭翟人建立的两个国家。

虽然史书中对此事有记载，但用我们今天的观点看，赵鞅是一个具有雄才大略的人，建立赵国，取代晋国是他“蓄谋已久”的“大略”。但根据当时的文化环境，他必须借助于“天意”来实现，必须借助于说“梦”来宣传“天意”，为自己的行为扫除障碍。

赵鞅的怪“梦”，其实就是赵姓发展的路线图。赵氏基本上沿着“天帝”在“梦”中预言的道路发展，赵鞅在铁地打败了范氏和中行氏；赵简子的儿子赵襄子消灭了子姓代国，并消灭了强敌智氏；赵简子第七世孙赵武灵王娶娃嬴，进行胡服骑射，占领了翟人的地盘楼烦、榆中。

其实，赵鞅在与范氏、中行氏进行决战前夕突然做的怪梦，也是在为战胜这两大卿士做舆论准备：既然天帝命令我消灭二卿，范氏、中行氏必亡。赵氏与范氏、中行氏之间爆发的这场冲突，导火线是暂住邯郸卫贡的五百户人口的归宿问题。实际上，这是新兴的异姓强族觊觎和争夺晋国大权的斗争的必然反映。

定公十三年（前497年），赵鞅想把卫国进贡的五百户人口从邯郸迁往晋阳，遭到同宗大夫赵午父兄的拒绝，赵鞅一怒之下，杀了赵午。于是，赵午子稷、臣涉宾“以邯郸叛”，午是中行氏（荀寅）之甥，而荀寅又是范氏（士吉射）的姻亲，因而得到范氏、中行氏的支持。秋七月，范氏、中行氏以晋君名义伐赵氏之宫，“赵鞅奔晋阳”。这场历时八年的战争以范、中行氏的失败而告终。

赵鞅之所以能取得这场战争的胜利，首先是因为他十分注意建立可靠的根据地。赵鞅先后派董安于、尹铎治理晋阳，尹铎到晋阳后，立刻“损其户数”，调整赋税，争取民心，修建垒堡，加固城防，使晋阳成了赵氏稳固的后方。其次，赵鞅善于利用六卿之间的矛盾，结成反对范、中行氏的统一战线。战争爆发时，整个晋国两大敌对阵营各派的组合，力量对比的变化瞬息万变、错综复杂。赵、韩、魏、智氏之间，四家权卿与晋君之间，特别是赵氏与智氏之间矛盾重重。然而，在未取得对范氏、中行氏的最后胜利之前，赵鞅尽量避免与他们发生冲突，注意争取韩魏智氏，特别是晋君的支持。对智氏的胁迫，他委曲求全，默许有功之臣董安于自杀。当范、中行氏以晋君名义伐晋阳时，赵鞅没有公开反叛晋侯，并设法尽快恢复同晋公室的关系，从而得到国人的拥护，扭转了战争的不利局势。再次，赵鞅还非常注意改善同别国的关系。哀公四年（前491年），赵氏与范、中行氏战事正酣，楚乘晋内乱，“乃谋北方”。赵鞅被迫妥协，满足了楚国的要求，避免了晋楚之间的直接冲突。最后，作为晋军统帅，赵鞅身先士卒，具有勇于牺牲的精神。哀公二年（前493年），晋郑两军战于铁，赵鞅中箭负伤，面部血流不止，却“鼓音不衰”。赵鞅攻卫，他虚心听取烛过的劝告，“去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及”，指挥作战，故能“一鼓而士毕乘之”。

这场战争的结果，赵鞅军队打败了范氏、中行氏及诸侯联军，取得了铁地大捷。接着，赵鞅又围攻范氏、中行氏据守的邯郸（今属河北）、柏人（在今河北隆尧西），中行文子、范昭子被迫逃亡齐国，“赵氏竟有邯郸、柏人”，形成“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯”的局面。可以这样说，赵鞅时奠定了赵国的基础。赵氏子孙在追述祖先功业时，也往往以赵鞅作为立国始主、开国之君。赵武灵王实行胡服骑射时就说“简（鞅）、襄主之烈，计胡、翟之利-----今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡”。赵武灵王的叔父公子成也说：“今吾将继简、襄之意以顺先王之意”。可见在子孙心目中，赵氏立国始自赵鞅。所以赵鞅时期是赵国实际建国或形成雏形的时期。

从哀公六年（前489年）至哀公十七年（前478年），赵鞅为避免同智氏之间矛盾的进—步激化，转移国内视线，巩固既得利益，又发动了一系列讨伐卫、齐、鲁、鲜虞的战争。哀公六年，赵鞅帅师伐鲜虞。哀公十年春，赵鞅帅师伐齐。哀公十四年春，伐卫。然而，这一进程因赵鞅染疾而中断，“使太子无恤将而围郑”，从此，赵鞅退出晋国的政治舞台，结束了他叱咤风云的政治生涯。

晋出公十七年（前458年）赵鞅卒，谥简，史称赵简子，寿70多岁。综观赵鞅生平事迹，可以说他对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用。赵鞅继位之初，赵氏家族已处于存亡绝续的关头。由于赵鞅采取了卓有成效的革新措施，使赵宗室的势力迅速增强，为赵氏立国奠定了基础。作为新兴地主阶级的代表人物，赵鞅在军事上讨伐晋腐朽势力的同时，在经济、政治、思想各个领域也向旧的宗法制度发起猛烈冲击，严重动摇和瓦解了奴隶制的基础，加速了晋国封建化的进程，其影响甚至波击到中国历史发展的整个过程中。

三家分晋 

 赵鞅死后，太子无恤代立。赵无恤（赵衰七代孙），又作毋恤，春秋战国之际晋国赵氏的封君。赵无恤是赵鞅与侍妾所生庶子，在诸公子中出身微贱，而且其貌不扬，生年不详。卒于周威烈王元年（前425年），谥襄，史称赵襄子。《史记》中所列赵国的襄子纪年为前457至前425年，在位为33年。

赵简子有很多儿子，按照世俗的观念，哪一个应该接班，但为了赵氏的千秋基业，谁能担当大任，赵简子是心知肚明的。但为了这件事能做得天衣无缝，赵简子又制造了一个“天意”。

有一天，一个叫姑布子卿的造访赵府，赵简子知道他懂得相面之术，就请他给诸子相相面，看看哪个继承他的爵位更合适。赵简子的这些孩子个个衣服鲜亮，精神饱满，但姑布子卿观察一遍后，禁不住摇头，大为失望地对赵简子说：您的这些儿子都是纨绔子弟，没有一个能承继您的大业。赵简子心有不甘地问：难道赵氏家族就此衰微吗？姑布子卿安慰他说：将军不要伤感，这次来的路上见到一个小孩，根据相貌判断大概是您的孩子，是否把他叫来相一下。赵简子仔细察看，确实还有一个孩子叫无恤的没来。原来赵无恤的母亲是翟人，在赵府中当婢女，很受歧视。无恤颇有自知之明，知道自己是庶子，所享受待遇不能与其他嫡子相同，而且在长相丑陋不得父亲欢心，所以每次独来独往，少惹麻烦，赵简子几乎忘记还有这个儿子。

赵简子赶忙派人把赵无恤叫来，姑布子卿一相面，禁不住站起身来，拍案大叫：这人才是能当将军、继承您大业者！赵简子很感纳闷：这个孩子的母亲只是赵府通房大丫环，他又生得貌不惊人，怎么其他嫡出的孩子福份反倒不如他呢？姑布子卿说：贵贱不由人，只要是上天的安排，既使原先卑贱最终必然富贵。

一天，赵简子把伯鲁和无恤叫到身旁，每人交给他一块木简，上而写满了对二人进行训诫的话，要他们牢牢记住，此后，赵简子再也没有提这件事。三年后，他突然让伯鲁背诵木简上的话，伯鲁早已把这件事忘得一干二净，罔然不知所措，木简也不知扔在哪里去了。倒是赵无恤是个有心人，得到父亲所赐木简后，把上面训诫之辞牢记在心，并时时背诵。这次父亲问时，他恭恭敬敬一字不漏地很流利地背出，还把这些话的意思讲解了一番，并从袖子中拿出珍藏三年的木简呈上。这次测试后，赵简子对赵无恤另眼相看。

赵简子决定再试一次，看看伯鲁和无恤到底谁最有才能，以决定取舍。他把伯鲁、无恤和其他孩子召集起来，告诉他们：我把宝符藏在常山（即北岳恒山）上，你们中谁能找到，我有重赏。伯鲁和他的弟兄们赶忙乘马车前往，在山上到处寻找。看到众人忙乱的样子，赵无恤在一旁暗中考虑：常山这么大、这么高，假如藏一两件东西，是不会轻易被发现的。父亲为什么让我们到常山呢？猛然间，他醒悟了：这分明是父亲在考验我们哪。

看到伯鲁和他的兄弟们垂头丧气归来，七嘴八舌告诉说找宝的经过和艰辛，赵简子不动声色把他们打发走了，禁不住叹了口气。这时赵无恤走上前来禀报：我在常山找到了宝符。赵简子一听暗喜，忙对他说：快把符拿出来呀。赵无恤说：常山的山顶处有个飞狐口与代国相通，从常山越过飞狐口，可以攻取代国。父亲让我们到常山并非去寻宝，而是让我们去实地观测地形，为今后夺取代国做准备。

经过再三测试，赵简子感到赵无恤确实才智出众，就废除原立的太子伯鲁，另立赵无恤为继承人。当时有人对赵毋恤有非议，赵简子认为，赵毋恤能够忍辱负重，适宜担当大任，所以尽管有人反对，还是坚持让赵毋恤继承他的事业。

赵简子死后，太子无恤代立。四卿中年资最长的智襄子（智瑶），乘机独占了大部分范氏、中行氏故地，把持了朝政，欲取赵氏而代之。导致后来与赵氏的战争，使晋国历史发展进程出现反复和挫折。 

赵襄子嗣位后，正是在继承其父改革的基础上，争取民心，任用贤臣，很短时间内即显示出他的政治风格，利用强势手段夺取了代国。此前赵简子把女儿嫁给代王，以姻缘结交代国君臣，意欲取代代国之意。安葬完赵简子，赵襄子就率军登夏屋山（夏壶山、贾母山，在今山西代县东北），派人请代王来相会。因有这样的姻亲关系，代王毫无戒备即来赴会。在酒宴上，赵毋恤早已安排下陷阱，斟酒的人在行斟时，用斟酒用的铜勺乘机击杀代王及其从官。然后兴兵伐代，一举占领代国，将其领土并入赵氏版图。赵襄子派使者迎请姊姊代国夫人回国。得知噩耗，赵氏悲天呼地。由于受当时道德观念的约束，她陷于两难境地：如果偏袒弟弟，对丈夫之死漠然处之，良心上很也受谴责；但如果因丈夫被杀而怨恨弟弟，又对不起父母的养育之恩。在悲愤无处诉，深仇无法报的情况下，她既无面目见代国百姓，又不愿取这样的身份回故国，只有一死了之。当赵氏行到马头山时，她拔下头上的笄（即簪子）自刺身亡。代王夫人的举动，让迎请她的人深感震惊，感到无法向赵襄子交代，也自刎而死。代人虽然痛恨赵襄子的无情无义，但对代王夫人的举动予以深深的同情。为了纪念她，就将其辞世之地命名为摩笄之山（又名磨笄山，在今河北怀来县西北）。

其后，赵无恤协同智氏、韩氏、魏氏三卿瓜分了范、中行氏的领地，驱逐晋出公，立晋懿（或作哀）公。四卿把持晋国的朝政，争权夺利的矛盾更集中、更激烈。其中智氏最强，智伯狂妄骄横，不但不把晋国国国君放在眼里，还向他旧日盟友开刀，要求韩、赵、魏三家都向他进献封邑。韩康子、魏桓子惧怕智伯，忍气吞声地各自进献一万户的县邑。智伯贪心不足，又派人向赵襄子逼索蔺（今山西省离石县西）、皋狼（今山西省离石县西北）之地，但遭到赵襄子的坚决拒绝，因为蔺、皋狼本是赵氏发源地，不能轻易割让。

赵襄子与智伯原有宿怨。晋定公十一年，智伯率军进攻郑国。赵简子生病，派太子赵无恤率军从征。智伯喝醉酒后，硬要用酒灌赵襄子，并拿酒罐击打他。赵无恤的臣属们请求跟他拚命，他坚决制止了，安慰大家：“主君所以立无恤，是因为能忍受侮辱。”话虽这么说，赵无恤心里也恼恨智伯。智伯回国后，怂恿赵简子废掉赵无恤：象赵襄子这样相貌丑陋、胆小如鼠的人，怎么能当嫡子呢？赵简子当然没有答应，但赵无恤更加怨恨智伯。

不可一世的智伯没有想到赵无恤竟不听从命令，他恼羞成怒地起兵攻打赵氏，并胁迫魏、韩两卿也派军队一同作战。赵无恤寡不敌众，听从张孟谈的谋划，退保邑都晋阳（今山西太原市南晋源镇）。因为晋阳是赵简子时的干练之臣董安于苦心经营过的城池，简子失利时就曾固守晋阳，历任守臣都做到了政宽民和，是理想的死守据点。赵无恤退据晋阳，巡视一遍，见城池坚固，府库充实，仓廪丰盈，只是缺乏御敌所用的箭矢。张孟谈又告诉他，董安于当年深谋远虑，建筑宫室墙垣的材料都可以拆来作箭杆，铜铸的柱础可以用来造箭镞。于是一切齐备，严阵以待三家来犯。

智伯率韩、魏两家围攻晋阳，一年多没有攻下。后来引汾河水灌城，“城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸”，岌岌可危。得意忘形的智伯认为晋阳城指日可下，对陪侍的韩康子、魏桓子说：我今天才知道用水可以灭掉别人的国家。韩康子、魏桓子闻言色变，因为韩氏邑都平阳（在今山西临汾）临近绛水，魏氏邑都安邑（今山西夏县）临近汾水，两人都担心智伯用同样手法对付他们，已生叛离之心。在生死存亡的关头，赵无恤与张孟谈策划，由张孟谈暗中与韩、魏二氏联络，用唇亡齿寒的道理说动二君。为了自身利益，魏、韩与赵结盟，约好里应外合，共灭智氏。晋出公二十二年（前453年）三月丙辰日，韩、魏之兵在夜里杀死智氏守堤之吏，决开河堤，反使汾河水冲向智伯军中。赵军从城中杀出，韩、魏二家从旁夹击，活捉了智伯。三家瓜分智氏领地，形成韩、魏、赵三家把持晋国的局面，为三家分晋奠定基础。

赵无恤在困守孤城的境地中，始终坚持，而且临危不乱，在破城的前夕，能够做出正确抉择，反败为胜，充分显示了他的政治和军事才能。

赵无恤还十分注意维护自己的权威。在晋阳被围时期，群臣惶恐不安，都想寻找个人的出路，对赵无恤不怎么恭敬，只有高共一个人不敢失礼。胜利以后，赵无恤论功行赏，以高共为首。其实高共并没有什么功劳，对此有人提出异议。赵无恤说：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。”在他看来，恭谨驯顺的臣子比建功立业的干将更重要，因为后者固然有用，但若没有前者，就无法维持他自己及其家族的统治。

宗法观念在赵无恤的头上，比同时代的人表现得格外突出。他自己是赵简子的庶子，被立为太子，继位为君，从宗法习惯上来说是不正常的。他的被立与太子伯鲁的被废，属于废嫡立庶，废长立幼，与宗法传统的嫡长子继承制相悖。他一直对此事感到不安，想方设法加以补救。在他即位不久，攻灭了代国，即把太子伯鲁之子封为代成君。后来又不立自己的儿子为太子，而把伯鲁之孙赵浣立为太子，他死以后，赵浣即继承大权，是为赵献侯。赵无恤尊重宗法传统的行为，固然反映着他思想中的观念信条，而在实际上也能起到维护赵氏宗族内部团结的作用，同时还可以赢得当时人们的敬重。因而，那样的行为，在特定的历史条件下，又可以说是一种比较成功的政治手段。

在晋国六卿攫夺政权的残酷斗争中，赵无恤注意团结内部，向外扩张，又能把握时机，转化矛盾，败中取胜，终于使赵氏具备了位列诸侯的势力，成为瓜分晋国的三家之一。赵无恤同韩、魏一起灭了“贪愎好利”的智氏，才有韩、赵、魏“三家分晋”，实际上奠定了战国时期七雄并立的争霸格局。

 前425年，赵无恤去世，在位33年，谥襄，史称赵襄子。《列国纪闻》载：襄子尝居原。公元前476年，三家分晋，原归韩。可见在三国分晋之时,赵氏仍食采于原。济源当地相传，赵襄子住原城，是因为他的母亲家居此地的缘故。中国人都有落叶归根的情结，据说赵襄子死后也归葬济源轵城赵氏祖坟。赵氏原城采邑的最后终结,当是在三国分晋时。从公元前635年开始到公元前403年，赵衰及其子孙在晋国为卿执政的时间长达230多年，这是济源赵姓家族大发展的时期。

赵无恤出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期，与其父被后人并称为“简襄之烈”。晋自西周初年立国，即奉行“启以夏政，疆以戎索”的基本国策，具有融和不同民族文化的传统。赵鞅、赵襄子两代改革后，进一步发扬光大了晋“观事而制法，因事而制礼”的优秀传统，使赵文化含有“中原古文化的农耕文明和北方古文化的草原文明二位一体”的典型特征。在经济、军事、文化、商业、建筑等方面以其鲜明的风格丰富和发展了中华古代文化，为中华民族的进步作出了应有贡献。