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  主 题： 赵姓的血源始祖是少皞金天氏 已阅：4547 / 回复：3（楼主）

《史记•本纪》和《辞源》认为少皞是黄帝之子玄嚣（青阳），后来有不少著书者跟隋而至，故使赵姓的血源始祖众说纷纭。司马迁撰《史记》，是一部伟大的历史名著，被帝王将相们定为正史。由于「正史」的原因，成为人们高深莫测，不可动摇的准纯，其中的误记影响极其深远，错的也是「真理」。
  提到《史记》中的误记，并非全盘否定司马迁的历史贡献。司马迁也是人，在他以前两千多年的史事，要他搞得一清二楚，是没有道理的。同时，不为帝王将相们歌功颂德而成正史，也是不可能的。《史记》中的误记，有司马迁本人的，也有来自刘歆等人续史记的竄乱，也有来自后人们的借题发挥，扩大了以讹传讹的广度，故成为公说公有理，婆说婆有理，么儿媳妇说的才是大道理的局面。
   溯源寻根的赵姓人，不得不将有关的历史资料进行认真的综合考证，正本清源，归还历史的本来面目，使赵姓的血缘始祖有个准确定位。根据史料列辩于后：
    一、关于人名的鉴别
  《史记》和《辞源》认为少皞是黄帝之子玄嚣（青阳）。对这一误记，《史记•索隐》已经补助：「青阳非少皞」。《路史•发挥》指出：「玄嚣、青阳、少皞，三人也」。可见《史记》将三人认为是一人三名，是完全错了。
清朝教授名崔适，对《史记》作了全面研究、考证，撰《史记探源》一书中指出：「然则少皞之名出自图谶，图谶出自哀章，哀章仍受意于刘歆者也」。又说：「竄乱：刘歆之续史记，非不足于太史公也。亦既颠倒五经，不得不波及龙门以为佐证，而售其为新室典文章之绝技……于是群经皆受其竄乱，而史记为五经门户，则不得不竄乱也」。又见王莽传，明是刘歆所作中说：「而少皞实无其人」。同一个刘歆，将少皞之名竄入《史记》为黄帝之子是他，说黄之子无少皞也是他，崔适说刘歆竄乱，实乃货真价实也。
  《纲监》记：「少皞名挚，黄帝之子玄嚣也。母曰嫘祖」。《中华姓氏》金姓云：「金姓源出金天氏，黄帝之子玄嚣，即少昊（少皞），为黄帝与方雷氏之子，名挚，初号青阳氏，巳姓。少皞继承黄帝之位，……改为嬴姓，为东夷族联盟的首领」。
   这两书的作者在《史记》的基楚上加以发挥，给人们留下不可思议的问题：一、在玄嚣、青阳、少皞之后增加了挚，由四人变成一人四名了；二、《史记》记，挚是帝喾的儿子，即黄帝的五代孙，两书的作者将五代孙拉来做儿子；三、《史记》记，玄嚣是黄帝的儿子，挚是玄嚣的曾孙，两书的作者将曾祖与曾孙说成同出一母（嫘祖之子）；四、《史记》记，帝喾死后由挚接续帝位，由于政治微弱不善，而由兄放勋（帝尧）继位，两书的作者说黄帝死后由子挚继位，又将挚辨成放勋（兄）的曾祖了；五、《史记》记，黄帝死后由孙，昌意之子高阳继位，两书的作者说，黄帝死后由挚继位，不成了黄帝死后祖孙二人同时继位？六、两书的作者说黄帝死后由挚继位，挚继其父之位后，为什么要改为西羌族为东夷族？改姬姓为嬴姓？为何要叛祖逆宗？七、两书的作者说嫘祖生玄嚣，又说方雷氏生玄嚣，玄嚣是两个母亲共同生的吗？两书的作者造成诸多颠三倒四，混淆不清的问题，只说明一个问题：洋相百出，不合史实。少皞就是少皞，不叫玄嚣，不叫青阳，更不叫挚，不是黄帝之子。
该帖子被乾虎在2012-1-20 12:58:41编辑过

作者：乾虎 （2012/1/20 12:56:52）   回复此贴
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二、关于族系的鉴别
  《尚书•图解》云：「伯益是古代东夷族首领少皞之后，伯益曾经与大禹共同辅佐舜」。《中华姓氏通书，赵姓》记：「东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头，其他如南蛮族、北狄族、东胡族、北越族等，几乎都是这两个大族中分支出来的。东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏，西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏」。又记：「少皞氏、皋陶、伯益，都是鸟夷部族的首领，并从燕图腾崇拜而演变为凤图腾崇拜。少皞氏是赵姓家族的血缘始祖」。
   这些阐述清楚地说明黄帝是西羌族首领，少皞是东夷族首领，并各为其始祖，各有其
族系，无可争议。
    三、关于姓氏的鉴别
   《汉书地理志注》及《说文解字》都说少皞为嬴姓，「少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化成凤凰图腾。在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是合符历史事实的」。《帝王世纪》云：「伯益柏翳也，为舜主畜，故赐嬴氏，舜赐益为赢姓，是命其继承嬴姓部落之首领，并非自伯益时才始有嬴姓」。《尚书•图解》云：伯益「又始食于嬴。舜赐其姓为嬴氏，……」。等。
   这些记载有力地说明嬴姓的始祖是少皞氏。有些书籍和谱谍，去其少皞氏、皋陶是嬴姓始祖的源头，断章取义地将嬴姓自伯益起，并将嬴姓列入黄帝及其孙颛顼的姬姓中去。更有其人，他们为了专入黄帝及其子孙的跨下，还将颛顼、挚的姬姓也竄改为东夷族、嬴姓的谎缪之举，让人叹哉！谬哉！
   《国语》记：「炎帝神农氏居于姜水，因以姓姜，黄帝轩辕氏居姬水，因以姓姬」。《中华上下五千年》记：「传说炎帝族发祥于陕西岐山东南面的姜水附近，……炎帝也是少典的儿子，……姓姜，号神农氏」。又记：「黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏，他是北方氏族部落的首领」。
   这些记叙中，既说清了炎黄的发源地，又说清了炎黄的姓氏。黄帝的正妃嫘祖生了两个儿子，长曰玄嚣，次曰昌意，只有这二人及其子孙继承其姬姓，从大量史料记载，是无可非议的史实。
有些作者不加任何考究，糊编乱造，又如「中华姓氏」中记：李姓「嬴姓的改姓。李姓的始祖是颛顼（专须），嬴姓。颛顼氏族原来是东夷氏族……」。李姓是嬴姓的改姓是对的。问题出在颛顼是嬴姓，和原来是东夷族。谁都知道颛顼是黄帝之孙，昌意之子，黄帝死后由颛顼继位，他为什么要叛祖逆宗，改姬姓为嬴姓？改西羌族为东夷族？原来指何时？是他父还是他祖？李姓是嬴姓的改姓，是说李姓的始祖是皋陶，皋陶辅佐舜，任大理之职，李姓原来是以封为「理」，后因难而食李子得救，而改为「李」姓的。我们阅读过《中华姓氏》书的人都清楚：不管出自何姓、何源头，都要归为黄帝的子孙，这大概就是「中华民族都是炎黄子孙」的来由吧？

作者：乾虎 （2012/1/20 13:00:07）   回复此贴
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四、关于发源地理的鉴别
   《帝王世纪》记：「少皞有凤鸟之瑞，以鸟纪官，……作乐曰九渊」。可见少皞是以凤凰为图腾的鸟夷部落首领。所说九渊，又称大渊，即今渤海，因少皞所居燕山近于渤海，作乐曲来歌颂九渊。《路史》引休子云：「少皞生于雅华之野（雅华即今燕山县东南。后来南迁），邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝」。《中华姓氏通书•赵姓》记：「东夷族是我国东方人数众多的部落群。位于东方，夷人故称东夷」。这就是说，少皞氏之东夷族起源于河北燕山山脉一带，因人口繁衍而南迁至山东半岛的泰山山脉一带，并沿东海海岸分布于江浙地区。也就是说，少皞氏之东夷族起源于我国的东方。
前面说过，炎帝发祥于陕西岐山东南面的姜水。《中华上下五千年》记：「相传当时在西北方居住的有娇氏部落中年轻女子附宝，与另一部落的首领少典成亲，生下了黄帝」。炎黄之西羌族，也称古羌族，起源于陕、甘、青一带，即我国的西方。炎黄东进中原时，曾与九黎族（即九个部落）发生了七年战乱，最终炎黄联盟战胜了以蚩尤为首的，号称八十一兄弟而统一了中原地区，成为中原地区的联盟首领，后人称之为黄帝。
   少皞氏之东夷族起源于东方，墓葬山东济南之曲阜市，黄帝起源于西方，墓葬于陕西之黄陵县，有如此数隔万里之遥的父子吗？
   五、关于通婚的鉴别
   在猿人社会进入原始社会的初期，出现了人文始祖太皞伏羲氏。这时，正处于母系世族与父系世族共存的时代。《竹书纪年》记：女娲「佐伏羲以重万民之别，而民始不渎」。这里说「别」，即「别婚姻」也，「不渎」，即指「畏敬渎」，是说兄妹血亲的乱性行为，是灵的亵渎。开始族外婚，禁止兄妹及同姓通婚，表明此时有乱伦的道德观念。于是产生了「别婚姻」的标识——母系世族。
  《补史记》记：「太皞与少皞都是华胥氏的儿子，炎帝与黄帝则是少典氏的儿子」。华胥氏与少典氏，是两个不同血缘的母系氏族，是相互通婚的标识，同时又是当时社会活动的两个团体。在炎黄东进中原时，西羌族与东夷等族在频繁的交往和通婚中，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。
   有人认为，甚至有作者认为《补史记》的这种记述是弟兄两人（即炎黄是兄弟），他们不知，在母系氏族时期氏，只有部落首领才称「氏」，族众是无资格称氏的，只能称子，他们以狭隘去代广议之理解。
   华胥氏与少典氏相互通婚，后来也有不少事例，如《史记》记尧将两个女儿娥皇、女英，又称皇英嫁给舜为妻；大业娶少典氏之女，名女华生皋陶等，均可说明少皞氏与黄帝各为其母系世族，不是父子及其血亲关系。

作者：乾虎 （2012/1/20 13:01:52）   回复此贴
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六、其他鉴别
   ⒈前边提到尧嫁女与舜为妻一事，说明舜不是颛顼的七代孙，即不是黄帝后裔。如是，则是同姓通婚。其二，舜也不是颛顼之七代孙，禹是颛顼的三代孙，三代孙接七代孙之位，就是说禹一直等到他的玄孙，即四代孙舜晚生两百多年（四代一百多年，舜又活百年），才接到舜之位，可能吗？如果舜是旁系血亲还有可能，因幺房出老辈吗，但舜又是颛顼的直系血亲，完全没有「可能」的存在。
    《孟子》说：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也」。「诸冯」，在山东菏泽市五十里的姚墟，舜本为妫姓，因入赘于尧，改为姚姓，即依「姚虚」而姓。也有记舜的父亲瞽叟是东夷之人，为妫姓。也有记，舜是西夷部落首领，以凤凰为图腾，为风姓。虽其说不一，但总比司马迁《史记》拉着颛顼的七代孙，纳入黄帝子孙要合理得多。所谓「中华民族都是炎、黄、子孙」，就是这些讹误而出。
    ⒉关于女修是否颛顼孙女的鉴别。《史记•秦本纪》记女修是颛顼之裔孙女，即与夏禹是姐弟，因食玄鸟卵而生大业，从此，将嬴姓及其后裔各姓，统统纳入黄帝的姬姓之中，即炎黄子孙。即使女修真是颛顼的孙女，她生的儿子只能是颛顼的外曾孙，外曾孙只能称颛顼的外曾祖，其血统源流也只能属玄鸟，不属炎、黄、裔孙。这点起码常识，为什么司马迁和后来的所谓「史学家」们就不知道？难道不是谬种流传吗？《淮南子》云：「少皞氏有庶子四人：重、该、修、熙。重为本正，曰句芒；该为金正，曰蓐收；修、熙相代为水正，曰玄冥」。清朝教授崔适，深入细致研究《史记》后，著《史记探源》一书中说：「少昊子虚，则少昊之子重、该、修、熙，冥也，左昭二十九年传」。少昊子虚」，即指《史记•本纪》中记少皞之名清阳，是刘歆竄入，是子虚乌有之事，并说：「穷奇也，文十八年传及舜本纪亦皆乌有先生而巳」。是说穷奇竄入《史记•本纪》为少皞之子，也是子虚乌之事。「冥也」，即指修、熙是远古时期的五行（金、木、水、火、土）之神中祭祀水神之官，谓之玄冥。今之出版的《春秋左传》左昭二十九年记，重、该、修、熙是少皞氏的四个叔父，是刘歆竄乱也。
   根据这些记载，可以确定相传的少皞氏之女女修，即是少皞氏之子修，被刘歆等续史记，竄改为女修，列为颛顼之孙女，以谎谬的食玄鸟卵生子，将嬴姓列入所谓「中华民族都是炎、黄子孙」的谬传。
所有这些辩解，是根据可信的史实而为之，是对血缘始祖的追溯而已。直至今日，人文考古学家们也没有确切证明是真假，甚至推断，我国神话传说中的伏羲氏、祝融氏、有巢氏、神农氏、轩辕氏、金天氏、陶唐氏、虞舜氏、高阳氏等，很可能都是春秋、汉代人臆造出来的远古祖先。我们编撰这些，也只不过是隋波逐流而已。尽管如此，也应根据现有史料，求得一个合情合理的说法，即合符至今传记的逻辑性。
                         《赵氏寻宗溯源谱》制作组撰
   以上有不同意见的赵氏后裔请和我联系，特别希望得到族众的指导，特别盼望我赵氏有家族研究的人士指导，联系方式：QQ387645660.

作者：乾虎 （2012/1/20 13:07:09）   回复此贴
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