周氏家训六则
中国这个具有五千年光辉历史的文明古国，向以重视“家教”著称于世。当然，学校教育、社会教育与家庭教育培养出全面发展的优秀人才。然而，家庭教育是基础。在阔大深厚、坚实基础上，才能 建造起万间广厦和高楼，这是人们的常识，也是颠朴不过的真理。
中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等等，通常称为“家训”，这是先民留给我们的一大笔珍贵的遗产。研究、筛选、汲取、利用这些家训，对于提高每个人的文化素质、道德修养，从而促进全社会的精神文明建设，必将取道不可低估的积极作用。
周氏家训涉及人生的给个方面，举其要者，约有如下六条：
一、熔铸光明伟岸的道德人格。
古人将“立德”置于“三不朽”首位，而立德的内容主要是忠孝。在家能孝，于国则忠。孝应要求子女尊敬长辈，尽返哺之情，极劬劳之恩；忠要求为官尽力，从政清廉，曹操教育子女：“不以上小而不为，不以恶小而为之”，要实现道德的高度自觉。古往今来，凡是成就大事业者之所以成功，是因为他们能“孝于亲、忠于国”的目的出发，乐于奉献。“苟利国家生死以，且因祸福避趋之”，张扬了堂堂凛凛的民族正气。在漫长的封建社会，忠孝观念被统治者利用，混进不少封建性内容，而抛弃“愚忠”、“愚孝”而摄取精华，至今任有不少因素值得发扬光大。
二、重视正确积极的教子方法。
痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题在于，如何去爱？单纯给子女提供物质财富，会泯灭他们自我奋斗的意识，丧失独立创业的的能力。因此，明智的父母，就要把道德修养、人格风范留给子孙，把清白留给子孙，这态势无价之宝。那种只为了子孙聚货敛财的行为，遭到了有识之士的痛斥。父母们告诫子女不要凭借祖上的余荫，而荫奋发自立，要以自己的奋斗来实现人生价值。
三、培养功业理想和淡薄襟怀。
中国古代对此颇多阐发。立志是事业成功的第一步，做父母的，因洒涕嘱子，要他完成续写《史记》的重任；或刺字于背，要儿子精忠报国。淡薄宁静的人生态度于功业思想相辅相成。由于建功立业与功名富贵往往参杂在一处，而富贵之中由往往隐藏着人生的种种不幸，所以明哲保身、知足常乐又成了积极进去的调剂。儒道互补昭示了一种巧妙的处世之道。淡薄宁静是一种不驽名利、却追求远的理想。孰是孰非，有志族人自能明鉴。
四、妥善掌握好交友之道。
每个人都置身于错综复杂的人际交往的社会关系网中，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”待人接吻，是一门高深的学问。近朱者赤，近墨者黑，入鲍鱼之肆，久而不问其臭；入芝兰之室，久而不问其香。朋友对自己的潜移默化很大，因此交友必须谨慎，分清损益；要见贤思齐，去人之长补己之短，要以恕己之心恕人，以责人之心责己；对别人不应求全责备，对故人旧交，如果没有太大的过失，就不要轻易抛弃。对所挨者要知其不足，对所憎者要之其长处。“和”是处友的基本原则，但这并补意味着同流合污，而是要和衷共济，互相促进，实现崇高的理想。
五、明确读书治学的目的和方法。
“学而优则仕” 是孔子为知识分子规定的一种行为模式，旨在学以致用大计苍生，却并不是说学习好了就只求做官，谋取个人利益。有些人将追求高官厚禄当成读书的唯一目的，这据悖离了孔子的本意。古人对读书的好处从多方面做过阐发，有的认为读书在于变化气质，陶冶情操；有的主张读书为了经世之用；富民强国；还有的人将读书与做人联系起来：将所读的好句体贴到自己的身上，便是做人之法。关于读书的方法，古人也多有灼见：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要把学问化到生活的艺术；读书要自出手眼，择善从之不要为劣所愚；读书必须目到、口到、心到，循序渐进由博返约。
六、针砭人生各种心里痼疾。
金无足赤，孰能无过，可悲的是人们往往不知其过，或虽知有过，却不能痛改。改过硬对症下药，每一种过错都应采取相应的改正措施。如急性的人可采用“佩韦”的办法提醒自己，处世要从容、稳重；性缓的人可用“佩弦”的拌饭提醒自己，处世要敏捷、干练。古人言：“败家五过”具有极强的概括性，它潜伏于绝大多数人的心里低层，直至今天还体现在生活的各个方面，每一个人都应三省其身。
周先卫撰
二00八年冬于老鹰山