周氏祖训 节录

         奉公上——以下奉上，令行禁止；虽刑罚累累，不加顺民；幼而学、壮而行，夙夜不懈，方成贤士；故以孝悌为基、恭默为本、平和为世、畏怯为法、勤俭为铭；不贪慕虚荣、阿谄权奸；不攀龙附凤、飞扬跋扈；不渔肉乡里，为祸地方；不强辞夺理，有辱国格；安分守已即不辱祖先也。
        重本根——人之发肤，受之父母：父母之源，来自先祖；如此类推，当知家族一脉相承，势如根枝，荣枯与共；爱宗祖自培其根。爱父母自丰其本。爱族众自壮其力。百流归海，万源归宗。族人应豁然知其所以、明晰由来即往。铭感宗功祖德之余，自重族属之谊、自遵派序之例、自睦族属之亲；阖族团结，互为提携，彼此庇荫，共步康庄！
        联同气——一父之子，分为二体，二体相连，此兄弟之伦也。襁褓之时，同乳食、同席寝、同出入、同归学、同师游、同嘻戏、同笑泣，天性纯厚，亲密无间；至成人阋于财势而各怀机心，各私其身，各逞所见；各爱所亲：遂致兄弟反目，视同路人，甚而同根相煎、同气相残、竟成仇隙，全然不念手足情份，争忿全在财利之间；吾有诗云：千朵桃花一树生，风雨凌欺自飘零，万花丛中孤一朵，恨不化泥独自怜。族人细细把味，自知自剪其枝等同自掘其根；打虎亲兄弟，上阵父子兵；因利阋墙招至孤身无助、岂能长存于天地间乎？
        慎交游——人之履世，交游定矣。近朱者赤，近墨者黑；是谓交游务当谨慎，变友须辩忠奸；时时警醒，切莫以权利相衡，为世相口舌所惑、为灯红酒绿所迷；古有入鲍鱼之肆，久而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香；从于小人，自擅势利奸邪之术；从于庸人，自多俗语陋习之癖；从于诤者，自重刚正行端之礼；从于智者，自拥敏睿聪慧之资；故交友如从师，善恶自彰也。
        力耕桑——衣食者廉耻之源也。农人耕作虽苦，更有赖天时地利，但春种秋收，自有其乐；餐荤食素，丰俭由心；即无虑庙堂之高、又不愁尔虞我诈；耕耘播种，饲养收获率性而为；得此惬娱，夫复何求?况大富由命，小富由勤，切戒妄自菲溥，甘为人奴；当知自食其力有何不及人处?
       勤诵读——家无读书子，礼义从何明?故家有子女，无分聪愚都当授教。读书非搏高名，实是习圣贤之言行，辩宏微之理论，学不明之知识，察世界之风云。致学有所成者，亦当克守本分，不得恃才傲物，凌人霸戾；古言云：家门出一个丧元气的进士，不如出一个积阴德的平民。是谓学以致用，用必得当；学有所成，成当济世攘族；若存一已之私，漠视民生。纵然权倾朝野，富可敌国，又何堪妨仿宗法，凛于人前呢?
        立品行——品行者，道德基准也。人无论贫富贵贱，皆当修身养性；行止端方，不为世俗所染，不为功利所惑；谦谦君子风，笃笃正人形。古有胎教之法：母有孕无邪思，言笑不苟，依时安寝不惊，动静有节，喜怒有常，饮食坐卧端方，生子自然性聪灵慧，品行纯笃；及至延师为学，视其聪愚，农工商贾专而习之。夫品行者，当朴而无华，静而无燥，拘而无放，谨而无哗，入孝出悌，不失风雅；奉公守法，不越常规；处世为人，不失礼义；为官为民，不亢不卑。淡泊名利，荣辱不惊。
        正心术——人之善恶，发乎于心；心有所动，形有所容；故人当清心寡欲；常怀忠厚；切忌热衷名利，好吃懒做；巧言令色，心怀不轨；有道是苍天有眼观心术，报应不爽惩奸邪。
        慎言语——祸从口出，此系言之不慎也。夫言为心声，但言多不如寡言，有言不如无言。规谏者铮言屡屡，终取其辱；侮人者喋喋不休，天怒人怨；争执由此起，讼狱由是兴；又或泛论事故、凑合成巧，高谈阔论，扬人所短；遇生客谈时事，对外人说家丑、聚戏场议官政、皆取祸之道也。故且唱过头喏，莫说过头话；当言少语，以不亢不卑为度，温和敦厚为本，切忌逞笔锋之利、造歌作状，明攻暗揭，人受其害，我快其意，最犯造物之忌；是应洁身自好，谨言慎行。但将冷眼看世界，荣辱兴衰在心田。
       躬节俭——人之在世贫贱即定，生死荣辱，概不由人。故宜富家患贫、常将有日思无日；贫民思富、莫把无时当有时；挥霍一席酒，穷汉半年粮；起家犹如针挑土，败家好比水洗沙；举步何劳车马叫，信脚行来身自健；暴殄天物，入不敷出；华衣锦食，挥霍无度皆败类，切需慎之戒之。
       睦族和邻——天下万物始于其宗，穷其源头乃一本也。即为一本理当和睦又何生欺慢之心?故为宗氏，应尊长爱小互相礼敬，遇难而帮、遇贫则济，遇恶则纠；切忌攀富附贵，远贫拒穷，使族人无所依附，行同路人；如此旷日持久，家族威严扫地，纵然自己一时高高在上，因自己自掘其根，又何能长远？举凡大家，首当固本清源，致成方阵，一荣俱荣；力量不分贫富贱，家门岂论尊卑微，睦族敬宗，礼之使然。天下一家，无分伯仲，邻里之间，无分高下；卜居必择仁里，结伴务求贤良；美不美家乡水，亲不亲故乡人；邻里者犹同根之树，同枝之蔓；应气同声，声相近、切忌白作清高，盛气凌人；当知远亲尚不及近邻，邻里和睦善莫大焉。
        禁憎巫——左道旁门惑众生，焚香聚众迷生灵，生前不修良善事，死后何能罹孽魂。是说人生有命，富贵天成；夭寿不二，惜身以俟。有说修来世者，嗟呼当世尚不能自保无祸，又何谈来世富贵荣禄？若然舍当前应作之事而不做，一味求助渺渺冥冥空虚无用之神鬼，终是椽木求鱼，竹蓝打水；现世诸多忤逆不孝之徒，生不敬养父母，死后修斋超度，其道事涉幻杳，纵有神明在天，又岂能助忤逆之奸，遂忤逆之愿?故此，人之善恶，不在僧巫宏法；果有其为，姑掩凡人耳目，非为不孝，即有过恶，事从朝山礼祖，冀图免罪；岂不闻举头三尺有神明，不图洗心革面，痛敢前非，而欲求神庇佑，神祖又可欺乎？古言云：生为明圣，殁为明神，生不忠良，死为下鬼。古往今来，圣贤尚多舛危，良善亦多灾难，非神灵不佑，天理失彰，盖因命犯艰厄，无从庇护也；是故有好人不长寿，祸害一千年之谣；据此，人之为人，当克守本分，勤俭务实，谦和处世；不亢不卑，自济自足，确如此，又何必跪僧巫，求荣禄，兢兢惧报，夙夜忧烦?
以上诸条，皆人生当务之切要，故不揣谆复劝勉；虽辞有未尽，然理有一定，事则无方；明晰洞幽，有待后人思量。
        但以上文传世，作为义训示蒙，开发心志，勉力勤学圣贤，当不至误入歧途；一切权谋果报修身处世之道，当了然于胸矣！

                                                                                                                                周二十一世孙益林敬撰、