始建于北宋时期的宗祠

掩藏在民居之中的宗祠正好位于村庄的中间，清清浅浅的小溪从祠堂前流过，这座始建于北宋时期的宗祠，后经不同时期的修建，一路风风雨雨，终于走到今天，最后的一次整修也就是几年前的事了，新旧构件就这样交错着在祠堂中出现，那些属于祠堂的陈年往事也这样重叠着，隐藏于某一角落。

最后一次的毁坏发生在40年之前的文革，原先门前两旁门柱上两只狮子与两只仙鹿的木雕倒是栩栩如生，石柱上的对联：“人杰地灵独占幽岩秀气，云蒸霞蔚允称赤峤世家”也是难得的佳句，可惜的是这一切在破四旧时被毁坏了，雕梁上的吉祥动物与戏文人物至今还是残缺不全。数年前，当“周氏宗祠”的木匾重新被挂在祠堂中间的门楣上时，人们相信挂起的是祠堂的尊严，传承的是宗族的习俗。

周氏宗祠的门楼是最具特色的，七开间的门楼竟开了五对门，这午朝门的门式就暗示着其中必定有不同寻常的故事，因为如此的门式只属于京城所有，这座江南山城中的小村又如何能承受得起这番的荣耀。于是，村中流传至今的有关赵构的故事说明着这座山村宗祠的特殊。

那是南宋时期的某个秋日，绵绵的秋雨没有给这一年的江南带来以往的诗意，秋雨中多的是一份凄凉，秋风中也多了一丝寒冷，一双零乱的脚印惊慌地从杭城通往山城天台，最后在下峧村的周氏宗祠前，才慢慢地站稳了，这双泥泞脚印的主人就是赵构。这位南宋第一位皇帝在其落难之时，不知不觉间逃入了下峧村，正巧在建的周氏祠堂正请一位半仙择日上梁的吉日时辰。半仙的幻觉为“帝王入基，鲤鱼上树”时为上梁的吉利时辰，正当村民为如此的良辰而发愁的时候，这位潦倒的赵构赤脚走进了这座宗祠，看到旁边的那堆火堆，饥寒交加的赵构，忙凑过去站在畚箕上烤火取暖，就在此时，一位村民将刚钓到的一条鲤鱼挂在树杈上看热闹，这一场景没能逃过半仙半开的眼睛，于是半仙不动声色地说道：“帝王入基（箕），鲤鱼上树，良辰吉时，上梁大利。”落难的赵构带给周氏祠堂的是一份吉祥，这份吉祥酿成了后来午朝门的气派，也昭示了周氏家族的兴旺。

宗祠内的戏台与门楼相连，穿过院子，戏台面对着的就是宗祠的正厅——复古堂，其左右为厢房，祠内建戏台足已说明它的规模。戏台现已整修一新了，藻井上八仙的彩绘，台前石柱上的石狮都让人记起旧时的那份热闹，每当节日来临，村民们就在祠堂内与祖先们一起分享戏台中的欢歌笑语与悲欢离合。每一个节日都是周氏家族的一次聚会，每一次看戏都是与祖先们心灵上的一次交融。

复古堂的魅力不但来自其外在的建筑结构，更来自暗藏其中的文化内涵，木柱与石柱支撑着这座宗祠，精巧的木雕与石雕，衬托出祠堂所特有的那种雄伟与凝重。“复古堂”的堂名也源自赵构在杭城的书斋名——“复古殿”，后梁上挂着的“宋高宗御题诗匾”就收录了赵构为周母所题的祝寿诗：“秋入幽岩桂影园，香沁日夕照林丹。应如王母瑶池晓，染得朝霞下广寒。”周氏家人将此诗视为至宝，将御笔题诗制成诗屏，至今珍藏于祠内，现挂于后梁上的自然是仿制品。复古堂后壁的两侧各建有谷仓，满仓的稻谷不但意味风调雨顺，同样让村民生活得踏实而顺心，中间是祖先的牌位，祖先们就是这样与后辈们一起守望着风调雨顺，守望着五谷丰登。

祠堂是一种标志，标志一个宗族从前的荣耀和流光碎影间的源远流长，祠堂是一种象征，象征一个宗族的一脉相承和众志成城。周氏家族是一个兴盛的家族，后门山的八坑坟就是祖先们安息之处。全国许多地方的周氏都从这座宗祠走出，千百年来，他们或聚或散，枝枝蔓蔓地生活在各自的家园，但根却深深地扎在下峧，无论是留守故土，还是漂泊远离，他们的心都始终如一地固守着祖先灵魂栖息的地方。尽管岁月风蚀，有些东西却是一成不变的记忆，村庄变老了，但祠堂总是温情脉脉地依存着。

每一次走进周氏宗祠，都如同走进了先辈们的内心，走进了宗族的历史，祠堂内的一砖一瓦都记载着先辈们的生活历程，或轰轰烈烈，或平平淡淡，祠堂内的一草一木也都讲述着属于宗族的故事，或跌宕起伏，或平淡无奇，但所有这一切都是先人们真实的生活，后人都将延续着这种世代的农耕生活。老人们时常聚在宗祠内，聊着昨天的故事，从他们苍老的容颜背后，我们似乎看见先人在曾经的繁华里坐着，注视着自己的后人，想念一种长期存在的骨肉亲情，或许这就是宗祠存在的意义。

■手记

一个家族的村庄

当人们说“我们是同一个祠堂的”，也就暗示着他们之间有着一种血缘关系。

维系这层血缘关系的主要纽带，则是宗谱。下峧人深知这一道理，所以，他们总是认真地梳理着宗谱内的每一行文字，仔细地核对着每一位族人的信息。《周氏宗谱》就这样隆重地收藏在宗祠内的那套木柜之中，这让人感到收藏的是一个宗族的历史，凝聚的是一个宗族的力量。

宗谱是建在纸上的祠堂，而祠堂则是修在地上的宗谱，下峧村就是一个家族的村庄。