天神降凡尘写于10.24

华夏基于族属，代表炎黄子孙，黄帝部落联盟就是夏族，炎帝部落联盟是华族，血缘和文化都是近亲的两者结盟合并成新的民族—华夏族，华夏族的始祖代表为黄帝、炎帝，出自黄帝系的代表姓氏有李张陈周，出自炎帝的代表姓氏有崔卢高谢，所有的华夏族人的祖先都可追述到炎黄，因此华夏族人又称之为炎黄子孙。

华夏基于衣服，则代表华夏族的服装，现代称呼为汉服、华服，自周朝到明朝，古代我族人用华夏衣冠作为我族服装的正式称呼。华服的华代表了华夏和华丽双重意义。我族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来我族人服装的基本特征是没有大的改变。直到三百多年前的清初，这一服饰制度才崩溃。汉服有汉服、华服两个名称，个人认为还是称为“华服”较为合适。“华”不仅含有华夏的意思，还有华美的意思。读音也非常悦耳动听。所以，综合起来，我更乐意称之为“华服”了。

华夏基于文化，则代表了华夏族5000年的先进文化，华夏文化代表图腾为龙。华夏文化以儒学为主流,兼收并蓄,百花齐放,是全方位的文化。华夏文化重视“心物合一”、“止于至善”、“复归于朴”。心若有私，便不能与物合一，便不能达到至善，更不可能反朴归真。华夏文化的“文”在经典之中，而“化”则把经典与现实联系了起来，至于“化”的成果却弥漫在与人有关的所有事物之中。“文”是“化”之本，“化”是“文”之用。华夏文化之“文”经三皇、五帝、三王、五伯时代而由孔子集大成，《孟子·万章下》说：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”由此而使华夏之“文”确定下来，成为“天之经、地之义”，“文”也就成了“化”的依据和原则，“化”的方法很多，“化”的范围几乎无所不至，因此，华夏文化不再对“化”的范围加以详细区分，因为分不胜分。

华夏基于国家，则代表华夏族人创建和统治，遵守华夏文化，为华夏族人利益着想的国家。

华夏基于个人，则代表炎黄子孙，遵守华夏文化，为全体炎黄子孙利益着想。反面代表有吴三桂，是没有资格称为华夏人的，只能称汉奸。