卫　宏：(生卒年待考)，字敬仲；东海人(今山东郯城)。著名东汉诗人。汉光武帝时任议郎，官至给事中。

　　卫宏年少时与河南郑兴都好古学。他先跟随九江谢曼卿学《毛诗》，因曼卿精通《毛诗》，并为之解释词句的意义；卫宏则作《毛诗序》，能精辟地单释其要旨，曾流传于当世。

　　后又跟随大司空杜林学《古文尚书》，也为之作《训旨》。时济南徐巡为卫宏的门生，后来徐巡又随杜林学《古文尚书》，也以儒业显名，从此古学大兴，形成一时的风气。光武拜巡为议郎。

　　相传，毛亨是古文诗学“毛诗学”的开创者，据称其诗学传自子夏，曾作《毛诗故训传》，以授毛苌，世称亨为大毛公，但毛诗在西汉时并未立于学官。

　　自东汉光武帝刘秀中兴之后，有郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。魏晋之后，《毛诗》独存。至唐朝时期，孔颖达定《五经正义》，《诗》取毛、郑，更为后世所祟尚。但从教授门徒，传授《毛诗》来说，卫宏起到了一定的作用。

　　卫宏著作有《汉旧仪》四篇，据史籍《后汉书》记载，内容是记述前汉时期西京的杂事，又著赋、颂、沫七首，当时“皆传于世”。今均已佚传。

　　卫宏一生最重要的著述是《毛诗序》，那是先秦到汉这一历史时期我国诗歌理论的总结。

　　《毛诗序》有大、小之分，分称《诗大序》、《诗小序》。

　　《诗大序》：

　　比较全面地论述了诗歌的性质、内容、表现方法和社会作用等。其中许多观点，对我国诗歌的发展，有很大影响：

　　首先，它吸收了先秦时代“诗言志”的理论，指出“诗者，志之所之也”，并进而指出“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之而足之蹈之也”，既阐明了诗歌的抒情特点及其与音乐舞蹈的相互关系，又指出了思想内容对形式的决定作用。

　　其次，《诗大序》提出了诗歌的美刺原则，说明了诗歌与时代政治的密切关系。它认为不同的时代有不同的作品，“治也之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”，政治情况往往在诗歌的内容中反映出来。这对后来刘勰“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”理论的形式，有着重要影响。

　　再次，《诗大序》总结了我国古代诗歌的体制和表现手法，提出了“六义”说，这对古代诗歌的分类，特别是对理解古代诗歌的艺术方法，提供了线索，而且对后世诗歌的艺术的发展起了很大的推动作用。其中的比、兴二法，实质上是形象思维的方法，经后世一些优秀诗人，如陈子昂、李白、白居易等的实践和发展，成为诗歌创作和批评的一条重要原则。

　　另外，《诗大序》强调诗歌必须为统治阶级的政治服务。它在说到诗歌的言情特点时，提倡“发乎情，止乎礼义”；谈到诗歌的政治作用时，又强调“先王以是经夫妇，成忠孝，厚人伦，美教化，移风俗”；它的这种思想还集中突出地表现在关于诗歌的社会作用的论述方面：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。

　　这一理论在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，在思想上则是孔子“思无邪”，兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。唐代韩愈“文以载道”，白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等理论主张，与此一脉相承。后世不少人以此作为诗歌创作和批评的原则，对诗歌的创作有着长远影响。

　　《诗小序》：

　　简称《小序》，它是每首诗的题解。

　　《小序》解诗的弊病是显而易见的，其精神和方法与春秋时代的“赋诗言志”和战国时代的“著述引诗”是一致的，采用牵强附会的方法为孔子的“诗教”服务，所解诗意，时多歪曲，有的甚至是生拉硬扯，捕风捉影。

　　尽管如此，《诗序》在《诗经》研究史上仍有着重要的地位，它也是人们今天研究《诗经》的重要资料，从中还可以窥见到汉人对《诗经》的理解及其研究方法。

　　《汉旧仪》所记甚杂，城市的布局，皇帝起居，皇后亲蚕以及玺绶的等级差别等靡不记载。此书今有辑本。