2009年02月10日 星期二

　连城县沈氏　沈氏是连城世家，始迁祖沈彪，更名沈勇，先世居杭，宋入闽，居连城。其家世情况，散见于明初状元张显宗、明末邑人黄康和族人沈孟化的有关碑记中。张显宗《重修丰山沈氏碑记》略曰：　　公讳彪，在宋有护卫功，诰封银青光禄大夫，检校国子监祭酒，兼殿中侍御史、上柱国，御赐名勇……娶夫人胡氏，生子二：长永钦，家连城，为连令；次路钦，家清流琴源。……（沈勇慕仙好隐，卒葬连城县与清流县交界处的丰山，其子）钦奇其事，乃构堂宇塑像祀之，复置田数百亩为住持资。……于是食其土者，檀越公于左亦并祀，人人咸知有沈氏丰山云。迄今百有余载，沈氏螽斯衍荫，诜诜数万，而赋税田园，强居一邑之半；缙绅豪杰，鼎食钟鸣者累累，奚能屈指？
　　沈孟化《沈氏重建石门岩碑记》略曰： 


　　出连城东门八里许，为石门岩……有宋元祐，吾宗永钦公来居……再传宣尉寿宁公，衣冠之藏在焉，乃即岩而祠之。自始祖侍郎以下数公，皆治主以升，岁时禋祀，从者数千人……在洪武时，则有若彦和公；在嘉靖时，则有若长权、瑁源、珍等；越今万历时，则有若世鼎等，鸠材孔良，协谋孔臧，乃肯之堂，乃锡之光。……当侍郎公卜藏丰山……六百年来，或通籍而树骏，或立言而流鸿，不下数千百人，固宗德之垂荫远，亦宁可谓地之无灵也？
　　黄康《沈氏重建东塔记》略曰：
　　宋绍兴三年开县，宣尉寿宁翁令兹邑……乃建大刹，塑如来像于中……禅堂数十楹，香田数十亩，饲夫山僧野衲，而缁流弥增。翁仍构“栖幽书院”于侧，日与士夫翻阅图书子史，时娱观恬（原文为“甜”，误）乐，以终天年。翁卒，士夫仰之，乡人德之，乃图其像祀于院。……迨孙训导德卫翁、知府仲继翁，嗣修葺之。既而岁月弥深，日就圮。弘治雨辰，孙仪隆辈率子姓供事翼之，越五年，乃落成。……又若干年，院碑倾仆，十二世孙廷翰辈适柄家政出纳（原文为“内”。误），凡蒸尝租长，概不入私帑，且争先仗义鸠赀以足费。于是寿宁翁祠重建一新。
　　综观以上三记，沈氏家族从北宋元祐迁至连城创业，至南宋初已积累了相当的经济实力，已能修道观、建佛寺、设书院、置田业、作檀越，在乡村社会确立了本家族的地位，又经过二百多年的积累，到明初已发展成了多财旺，田连阡陌，人才辈出，在县中数一数二的大家族。其间，南宋时在石门岩设神主牌祀祖先，至明初洪武年间开始建立家祠（或宗祠），并逐步增修扩建。这些寺院、道观、家祠（或宗祠）及书院的费用，有家族（或宗族）的蒸尝田亩收入维持。
　　蒸尝田如何管理，对于家族的历史如何能够越六百年而一清二楚，上述碑记没有说明，但从“十二世孙廷翰辈适柄家政”一语，可以看出家族蒸尝田是有一套族人轮值管理制度的，而家族历史能如数家珍般细细道来，则必有族谱作为依据”。祠堂、族谱、蒸尝田产，这些构成宗族社会的基本元素都已具备，还设有以家族为支撑的书院，族中子弟人才辈出。显然，连城沈氏家族（或宗族）社会至迟在明初已初步形成，到明中后期则已发展壮大为在地方上有巨大影响的大家族了。