集鳣堂，又称渔溪公屋，位于芷溪沿河路竹坑桥头东侧，是连城县第六批县级文物保护单位，为芷溪杨氏开基祖第十七世裔孙渔溪公开创兴建，始建于清康熙末年，后由其子翥云、润田、腾风续建，前后历时10余年方完工。
集鳣堂为闽西客家地区典型的祠居合一的复合式民居建筑，采用抬梁穿斗混合式构造， 具有四进四直三开间的“九厅十八井”规模，以上、中、下三厅为主体中轴对称分布大小房间101间，建有内外门楼、雨坪、月池、2口水井、内外文武学堂和后花园，建筑面积达5356平方米，总占地面积13000多平方米。
集鳣堂的内外门楼极为讲究，内门楼与主体同为坐东朝西，外门楼则为坐北朝南。外门楼视为正门，整体采用素面花岗岩构建，雨檐以寿字釉瓷瓦当滴水，檐下绘典故、花草彩画，中间镶嵌红格砖，左右饰以灰塑，四扇三层叠嶂，十翼飞出，显得简洁大气而又古朴淡雅。正门门额题写“南离辉映”四字，为清代碑学大家何绍基墨宝，每字中间缺少一笔，缘为该门坐向与紫禁城一致，应避讳和堪舆先生所谓的“制化”。内门楼亦为四扇，只在门框和门额采用石构，整体则用青砖砌成，内扇斜交叉镶砌，外扇砌成铜钱纹，四扇上方嵌入铜钱纹红格砖，青红色彩对比鲜明，飞檐翘角则与正门相似，门额题写“白环世守”，系出自华阴远祖杨宝的典故。两座门楼之间为鹅卵石砌的宽阔雨坪，雨坪西侧树有一对石旗杆，北侧为书院和书楼，内有名联：一万家炊烟归眼底，宜风宜雨宜雪月；三四面风影到眉睫，亦诗亦画亦文章。内门楼进入是一小门厅，迎面有两扇木门作成的照墙，绕过照墙之后为一个四周带有连廊的大天井，是供武学堂使用的演武场，当年练武用的石锁如今仍在，光滑的表面见证了先人的刻苦，只是现今已无人能负荷如此巨重。连廊两侧各有2扇木门，可至两侧偏厅和横屋的大小房间，中轴线上另有一扇大门，木质的门槛已磨成弧形，推开班驳的原色木门后便进入用于接官议政和接待重要客人的下厅。下厅前段为一门厅，正中为一大天井，上首则为正厅，由两侧连廊与门厅相接，正厅高出连廊和门厅一阶。正厅正中悬挂集鳣堂历代祖先画像，上方为清乾隆年间号称“半仙”的福建名人邱振芳提写的《渭飞杨先生号序》“渔溪”匾额，两侧亦为邱振芳撰书的一对长匾联，联文为“登北宋词坛郁郁柘圃专华蒸被孙枝苍采丽，开南闽圣域喤喤镛州钟簏绵绳祖德谷贻长”，所有匾文均为黑底金字，虽为应邀而作，字里行间依然可见“半仙”的飘逸风格。厅内两侧木壁悬挂林则徐的题诗“朝霞照水红初艳，新柳笼烟绿已齐。缥缈香飞仙掌外，从容人到凤池西”。厅前的檐柱另悬挂两对匾联，可惜已露出原木颜色，字迹模糊难辨。正厅两侧各有一门通向中厅，中厅为侍奉各路神灵，充分体现了客家人信仰复杂的特点。中厅与上厅间隔一个天井，由两侧连廊相连，且上厅比中厅高出一阶，在三厅中位置最高。上厅正中为一座的神龛，木雕精美，彩粉镏金，龛中镶渔溪公夫妇画像，上方悬挂“集鳣堂”的木匾，两侧的木壁裱有赐进士出身刑部主事伊秉绶撰写的寿序，其下对称摆放四张太师椅，是平时家族议事、祭祀、上图谱的场所，在民居中起宗祠作用的主要场所。
主体两侧的横屋和厢房则用于家族聚居的起居炊沐，其每个相对独立的单元都采用一厅二房一天井的布局，采光、通风、防潮、排水都很好，天井中种植四季花木，构造出宜人的居住环境。集鳣堂的结构形式继承中国传统木构架民居的典型特点之外，还具有其自身的特点，内部以木结构为主要的承重结构，石料用量很少，一般只在大门和柱础才使用，斗拱与房梁接榫无缝，外围围合的青转墙体只起围护作用，体现了“墙倒屋不塌”的特点。其梁架用料硕大，多用原木原色的老油杉，不施任何油漆，只在月梁两端施以简洁的卷草纹木雕，甚至干脆不施雕刻，与门楼的讲究对比，充分体现了芷溪民居建筑“千斤门楼四两屋”的特点。集鳣堂建筑的突出特点还在于布局的科学巧妙，其九个厅堂两厢壁板及门扇拆下，恰可铺设十八个天井位置，可晒九十九担谷子，曾为祝其祖婆八旬、九旬大寿，摆过一百二十张八仙桌宴请宾客，晚间还搭台唱戏，足以容下主客千人。
渔溪公一生经商，十分崇文重教，结交甚广，其子孙多有取得功名者，除上述的何绍基、邱振芳、伊秉绶和林则徐的真迹外，另有翰林院编修四川提督全省学政孟超然、知府廖怀清等名贤墨宝和大量书画，人文气息浓厚，有很高的艺术价值。集鳣堂作为芷溪民居的代表性建筑，是有别土楼的客家建筑奇葩，同样耐人寻味。