清白传家 四知家风 关西世第 四杰传芳

上述前三种题辞“清白传家、四知家风、关西世第”，均出自杨震的故事。杨震，字伯起，东汉弘农华阴人，汉昭帝时为丞相，封安平侯。杨震是东汉著名学者，明经博学，从游者数千人，诸儒称关西夫子。他的"天知、地知、你知、我知"的故事，名扬古今。据《后汉书?杨震传》载：“杨震为东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’。密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知？'密愧而出’。”杨震“性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，后，转涿州太守，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎’？”杨震自觉抵制贿赂，堪称廉政模范。1986年8月4日《人民日报》曾有专文，嘉彰“杨震家风”。

“四杰传芳”为杨、王、骆、卢、四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰杨炯（陕西华阴人，著名诗人）、王勃（山西河津人，青年作家）、骆宾王（浙江议乌人，文学家）、卢照邻（河北涿州人，著名诗人）四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，杨炯《从军行》、王勃《送杜少府之任蜀州》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。

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〖杨姓宗祠四言通用联〗

三公世泽；
四知家声。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指东汉杨震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”拒贿之廉名。

四知堪懔；
三喜足荣。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指唐·扬敬之，擢为太常少卿之日，吐子同时登科，时号“杨家三喜”。

四知足畏；
三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指唐·杨敬之。

才称敏捷；
世济经纶。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出汉末文学家杨修，字德祖，弘农华阴人，世代显贵，好学能文，才思敏捷。建安年间举孝廉，任丞相曹操主薄，曹植把他当成自己的羽翼，交往很密。后来，曹植在曹操那里失宠，而杨修有计谋，又是袁术的外甥，曹操为免除后患，借故把他杀了。下联典出明代大臣杨士奇，名寓，江西泰和人，曾在湖广各地塾师多年。建文初年被荐入翰林，充编纂官，修《太宗实录》。成祖时，入内阁典机务，成祖北巡，常让他留下辅佐太子。仁宗时，官礼悦侍郎兼华盖殿大学士（宰相）。宣宗即位后，任《仁宗实录》总载。历四朝内阁。长期辅政，与杨溥、杨荣并称“三杨”。著有《东里全集》。

四家称秀；
三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出南宋诗人杨万里，字廷秀，因光宗曾为他书写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，吉水人。绍兴年间进士，历官零陵丞、奉新知县、国子监博士等，主张抗金。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称“南宋四家”，以构思新巧、语言通俗而自成一家，当时被称为杨诚斋体；对理学也有关注。著有《诚斋易传》、《诚斋集》。下联典出唐代弘农人杨敬之，字茂孝，元和年间进士，官至国子祭酒兼太常少卿。任职这天，他两个儿子杨戎、杨戴同时登科。当时称“杨家三喜”。

家传清白；
世济经纶。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指明·杨士奇。

摘星见志；
立雪表恭。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出北宋文学家杨亿，字大年，建州蒲城人，淳化年间进士，任翰林学士兼史馆修撰，参加《册府元龟》、《宋太宗实录》的纂修，官至工部侍郎。曾与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，编为《西昆酬唱集》，当时号称“西昆体”；又以骈文著名。他幼时几岁了还不能说话，一天家人抱他登楼，不小心碰了头，他忽然吟道：“危楼高百尺，手可摘星辰。”人们大为惊奇。下联典出北宋学者杨时，字中立，南剑州将乐人，熙宁年间进士，历官右谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。先后跟从程颢、程颐学习，与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，又与罗从彦、李侗并称南剑三先生。著作有《二程粹言》、《龟山集》。一次，他和游酢去洛阳见程颐，程颐正瞑目而坐，二人站着不离开。程颐睁开眼时，门外的雪已一尺多深了。后来，便以“程门立雪”作为尊师重道的典故。

系承尚父；
望出弘农。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指周宣王少子名尚父，封于杨邑（今湖北省襄阳）一带，号杨侯。下联典指东汉·杨震为弘农华阳人。

鱣堂集庆；
雀馆呈祥。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至。下联典指东汉·杨宝，尝救一黄雀，传为西王母使者。

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〖杨姓宗祠五言通用联〗

神童列四杰；
进士第一名。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出唐代诗人杨炯，“唐初四杰”之一。下联典出明代文学家杨慎，正德间试进士第一。

四知传家永；
三公世泽长。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典出东汉大臣杨震，字伯起，弘农华阴人，少年时好学，博览群经，教书二十年，弟子千余人，当时被称为“关西孔子”。曾有冠雀衔三鱣鱼飞集讲堂前，生徒认为是吉兆，先生要至三公之位。后历官荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉，果然达三公。一次，他路过昌邑，经他举荐的荆州茂才王密为昌邑令，夜里怀金十来送给他，他不接受。王密说：“暮夜，无人知道。”他斥责说：“天知、神知、我知、你知，怎么叫作无人知道！”王密羞惭而退。他做高官后，全家人生活都很俭朴，有人劝他置、产业，他说：“让后代被人称清白吏的子孙，把这留给他们，不也很厚吗？”后来，杨氏多以“四知堂”、“三鱣堂”、“关西堂”等作堂号。

佳气生朝夕；
清言见古今。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
采用清代书法家杨宾撰书联。杨宾，浙江山阴人。著有《大标偶笔》等。

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〖杨姓宗祠六言通用联〗

痴姨不贪荣利；
贵妃可壮门楣。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出北魏文明太后宠爱的太监苻承祖的姨母杨氏，家庭贫穷，苻承祖送给她衣服、奴仆，他都不收。曾对姐姐说：“姐虽有一时的荣耀，不如妹有无忧无虑的快乐。”苻家笑她为“痴姨”。后来，苻承祖因罪被杀，株连到亲戚，只有杨氏因贫穷得免祸。下联典出唐代蒲州永乐人杨太真，小名玉环，通晓音律。初为玄宗的儿子寿王李瑁的妃子，天宝初年入宫，得玄宗宠爱，被封为贵妃。姊妹都显贵，堂兄杨国忠也操纵朝政。当时民谣说：“生男勿喜女勿悲，生女也壮门楣。”白居易《长恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

文体擅西昆之美；
图书生东壁之光。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典出宋·杨亿，与钱惟演、刘筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，号“西昆体”。又与王钦若领修《册府元龟》一千卷。

凤律更新占四始；
雀环依旧卜三分。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指其父杨宝。

三相贤名齐凤阙；
千金诗价重钟山。
——周师廉撰杨姓宗祠通用联
此联为周师廉题浙江省诸暨金堂村杨氏宗祠联。上联典出明代杨士奇、杨荣、杨溥三宰相。杨荣，字勉仁，福建省建安人，建文年间进士，初任编修。永乐年间入文渊阁，以多谋善断受成祖器重，多次随行北巡，升至文渊阁大学士（宰相）。历四朝内阁，长期辅政。著有《北征记》、《杨文敏集》。杨溥，字弘济，湖广石首人，建文年间进士，任编修。永乐年间侍皇太子，官洗马，后因故下狱；仁宗时获释，任翰林院学士；宣宗时入内阁，官礼部尚书；英宗初年，进武英殿大学士（宰相）。“凤阙”，汉代宫阙名，后用为皇宫的通称。下联典出明初诸暨人杨廉夫，能诗，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金，姑且赏赐五百。”

祠开苕左新门第；
村纪关西旧世家。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。上联典出宗祠的地理位置，在苕溪东岸湖州城内；下联典出本支杨氏源于东汉杨震家族。

四知清操惭贪吏；
千古文坛重草玄。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震事。下联典指西汉·杨雄事。

木兰花馥三春瑞；
易俗移风万户新。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
佚名撰杨姓析字联。

载福勋名垂宇宙；
云中旭日吊英贤。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
采用清代抗日名将杨载云庙联。

忌我何尝非赏识；
欺人毕竟不英雄。
——杨芳撰杨姓宗祠通用联
采用清代名将杨芳自题联。

鲁冠千军称无敌；
声威万代佩长城。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
采用杨家祠堂联。

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〖杨姓宗祠七言以上通用联〗

河洛传真，程门立雪；
章坛华胄，清白传家。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指北宋哲学家杨时，有“程门立雪”传说。下联典指东汉·杨震。

祖德恢弘，属守鱣堂旧则；
孙枝繁衍，别开鸠水名门。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
此联为安徽省芜湖县杨家渡杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震；下联典指本支杨氏居于芜湖，“鸠水”，在芜湖东。

业炳关西，继世簪缨留旧泽；
学源河北，传家诗礼焕新声。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指东汉·杨震事。

系出弘农，俎豆馨香绵百世；
家传清白，箕裘继述振千秋。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指东汉·杨震事。

眼里有余闲，登山临水觞咏；
身外无长物，布衣素食琴书。
——杨沂孙撰杨姓宗祠通用联
采用清代书法家杨沂孙自题联。杨沂孙，字舆，道光举人。善篆书。

关西孔夫子，英雄人物宗风范；
北宋杨家将，文武衣冠祖庙光。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
此联为江西省上犹县杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震的故事。下联典指家喻户晓的宋代杨家将。

溯昌邑辞金作宦，廉明名臣自昔关西重；
忆程门立雪帅事，诚敬理学于今海内宗。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
此联为江西省上犹县杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震的故事。下联典指宋代杨时的故事。杨时去见老师程颐，适逢老师小憩，杨时就站在门外一直等着，这时天下着大雪，当老师察觉，门外积雪已经一尺多厚。杨时尊师重道的精神是感人的。

忍人、让人莫去害人，行一片公道增福增寿；
修己、克己安分守己，存半点天理积子积孙。
——佚名撰广东省兴宁县大坪镇布路村杨氏宗祠善庆围堂联
兴宁杨氏客家人在长期的迁徙过程中，总是以“客人”的身份入主异地，为了自己的生存和发展，除顽强斗争的一面外，还有仁爱处世、以礼待人的另一面。客家人的处世哲学，尊崇孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道，以“仁”为本，以“礼”待人。在客家族群中，具有敬老爱幼、知上知下的良好风尚。我们进入客家村寨调查，主人们总是热情地招呼喝茶，捧出他们认为最好的食物招待客人。他们处理人际关系的准则，体现在此联的主张，劝人“以和为贵”，处世更为直截了当。