新纂修家谱序（讨论草稿）提纲

一、 引语
二、 家谱史学地位与关系
三、 家谱历史、名称、体裁、内容及价值
四、 吾宗家谱撰修史、状况及原因
五、 本届撰修家谱原则与基本做法
六、 续修家谱宗亲人人有责
主编二十孙长能 长良敬撰
公元二00三年腊月二十八日

新纂修家谱序（草稿正文）
盛世之秋，百废俱兴。沉寂八十三年之吾氏家谱被启动，有族众热情协办，各名流大力资助，世界朱氏联合会提供史料，编委成员不计报酬之辛勤操作现已告竣。此乃敬宗爱祖之举，抢救民族文化遗产之盛事，功德无量，值得庆贺。然而对于家谱几代人知之甚少，此为何物？有何价值？应予宣传，以利后人继承之。
吾大中华有五千多年历史，丰富悠久民族文化乃人类宝贵财富，又为吾精神文明之源。中山先生曰：“由家族合成宗族，由宗族合成国族”，国族者，中华也。即为各民族各宗族群体乃构成大中华之基础。国有史，地有志，族有谱，是吾民族文化传统及表现形式之一。史源于志、谱，志、谱仿史而撰为国史之补充。国史内容广而概，地志次之，家谱则专而详。所谓序昭穆、分善恶、上联祖宗、下系子孙、不分朝代、不分贵贱、平等上谱，是家谱之主要特征。家谱似纽带，携紧族内子孙，因而中国人不论在故里，在内地乃至海外都有编入宗族、列入门庭，祭祀祖宗庇于列祖列宗福荫之下为其最大心愿。常曰“葛庇其本，瓜绵其瓞，养育之恩，骨肉之情”，身为子孙岂能忘祖宗呼！这就是中华对其子孙之凝聚力。
谱为何物，简言乃以表谱形式，记载一血缘关系为主体、家族世系繁衍、迁徙变化及重要人物事迹之特殊图书。中国家谱有三千多年历史，经历原始、封建、资本、社会主义四个历史发展阶段。其名称叫法有数十种之多，常见“族谱、族牒、家谱、家乘、家史、家牒、宗谱、宗史、宗牒“等。家谱之格式（体裁）及内容也经历从随意到规范，从单一到丰富之过程。就格式而言，直至宋代出现“欧苏”式才予以规范。尔后宗亲（南海朱氏）学者次琦公在总结“欧苏”式基础上创造出自己之格式。吾宗家谱基本沿用这种格式，实为“大宗法”，从内容而言：古代只记录世系繁衍，至今不仅记录世系源流而陆续增加如“谱名、谱序、目录、地图、凡例、恩荣录、遗像及像赞、五服图、家规、家传、仕宦记、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋谱号、杂录”等二十余类。内容丰富，记述一宗族之来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等，实为一宗族之百科全书。家谱价值与作用不同时代表现不同，但有相同一点是各时代之当权者用其内容为己服务。商周至汉代家谱为其祀祖宗、明血统、辨世系、承权力、继财产之依据；司马迁用前代王侯家谱资料完成大作《史记》。魏晋南北朝为其明门第，选仕爵、通婚姻、定交往等实行门阀制之依据；隋唐时撰谱权为官府垄断，以谱来固定各派政治力量与利益；宋时提倡各家族自行修谱，家谱之政治功能削弱而尊祖敬宗睦族和亲教化功能增强；随之宗族制度完善，带来社会安定；元明清时家谱收入历代皇帝之上谕及儒家伦理，使用权宗族管理伦理化，凝聚力增强促安定社会；民国时期完善之族规族法注入家谱及祖产富足，宗族综合实力增强，族中户、房长权力显要，配合当时保、甲长管理地方起到非凡之作用。当代家谱价值显现更大，由于各族家谱是一届一届之延续，史料渊远，内容详细而可信，广为科学界应用。解决多年课题研究之疑难。具体云，一曰家谱是研究古代名人之权威资料。解决诸如孙武、孙膑、李贽、朱熹、曹雪芹、岳飞、包拯、杨家将、洪秀全、文天祥等之身世不明问题。二曰家谱是研究人口史之历史资料。能了解一家族各个时期人口数量、结构、增减速度、原因、人口社会构成、职业、文化、婚姻及寿命状况。如对清朝玉牒中人员统计发现，清历代皇帝共生一百零三个皇子（不含皇帝），八十二个皇女，平均寿命皇子为三十二岁，皇女为二十六岁，值得探讨之。再如对明清时家谱研究了解各姓氏成员迁徙台湾之轨迹（包括人口结构及数量）。三曰家谱是是研究封建宗族制度之基本资料。能了解封建社会中神权、族权、夫权具体形成及表现形式。四曰家谱是研究移民问题之一手资料。了解各朝代人口迁徙及原因。如我先祖师古公因逃黄巢起义之战乱，从姑苏迁歙县黄墩。又如我宗始祖及兄弟张、王、李姓均言从江邑迁来，此地人何去？原来白莲教起义及明初大将徐达北伐元顺帝，拉据战场十多年于中原，造成人口锐减形成“十室九空”，“万户萧疏”之局面。明王元璋为发展生产，长治久安，从外地移民至此。移民工作从洪武三年至永乐十五年共经历四十多年时间。五曰家谱是团结联系海外华人之精神纽带。华人都可从族谱中找到自己祖先，正如文天祥先生赞谱诗云“一本从来无后先，支分派别始纷然。能将谱牒稽家世，自得源流指掌间”之功能。六十年代世界掀起“寻根”热。美国黑人哈利通过查阅家谱，创作出世界名著《根》，再助长寻根热潮并至今不弱。吾五千万居海外炎黄子孙不论入异国籍否对民族文化认同没变，以宗亲会、同乡会等亲缘性为主之社团有两万之多，朱氏人在全球建立起“世界朱氏联合会”为最大社团。每年回大陆寻根、祭祖之华人逐年俱增，随同带来资金、项目、技术逐年增多。六曰家谱为考证台湾人是中国人之依据。台湾是祖国领土并无异议，近年几个鼓动“台独”之徒曰自己非中国人，查族谱其祖宗迁徙轨迹均源于大陆，就连土居台湾高山族、布衣族、阿美族源为古代上海地区百越族之后裔。七曰家谱为执行计划生育“优生优育”政策之依据。族内男女可通婚但必须出五代以上，判断是否近亲通婚等，家谱是最可靠之依据。八曰通过修家谱可增强宗亲之间凝聚力及公民传统道德意识，继而实现一方安定。
有谱必有宗，有宗必有性。朱姓来源经历考证有十六条轨迹（另载），吾宗朱姓属沛国朱氏，即周封曹挟于邾（国），后被楚并，其后裔为纪念之，去邑为朱为己之姓氏。吾宗始祖为唐代之介公，下传至二十三世元末之万四公，从江西乐平县携妻及次子君美公三子升远公迁麻城南孝感乡（后并仙居乡，现属白果镇），麻溪河卜居不久君美公又迁至麻城东唐殿区（现龟山乡）落户于朱家河。明初编户君美公更名胜泗，升远公更名胜祖。明万历十四年（丙申岁）九世家享公时为翰林院詹事府儒士，徵聘不就，辞职归故，留心宗事。记述自任与之瑚、之瑞、之禧七八公率族众勤输积累，协力经营，建祠宇、置祀产、料简谱帙，并书“崇先善后”文薄呈张县事批准立宗（立胜祖为始祖），立户（立胜祖为粮户），前后辛劳二十余年，于万历丁未岁告竣。即吾宗始建家谱祠宇于公元一五九六年至今有四百一十六年历史。这期间家谱续修八次其中七次告竣，一次未成。分别是：清康熙庚辰岁（一七零零年）由九世师律公任主修告竣；雍正辛亥岁（一七三一年）由十一世喜亭公任主修告竣；乾隆戊寅岁（一七五八年）由十一世衣绣公任主修告竣；嘉庆己未岁（一七九九年）由十世南英公任主修告竣；道光己亥岁（一八三九年）由十三世文鳌公任主修告竣； 同治葵未岁（一八八三年）由十四世运东公任主修告竣；民国己未岁（一九一九年）由十七世彦勋公任主修告竣； 民国丙戌岁（一九四六年）由十九世自权公任主修未成。本次由吾等任主编实为第八续告竣。吾氏祠堂始建于明万历十四年，拆除改建学校于一九六五年，祠堂号为“大文堂”。祠堂建造雄伟、结构辉煌、上下三进、左右两厢、四架起顶、五龛于上、雕梁画栋、扁联满堂、楼台可戏、千人大堂。据考清嘉庆年间从本宗分出立宗建祠刻谱有：一为龟山胜泗公宗派，该宗至今修谱四届，残存民国二年四修版本家谱，建祠号为“白鹿堂”。二为乘马院子珞公宗派，属吾宗二门善公昶分长房仕政公幼房，该宗至今修谱一届，现残存民国二十一年版本家谱，建祠号为“紫阳堂”。三为河南商城县冯家店乡连塘从碧公宗派，属吾宗长门亮公之孙仕宁公后裔，该宗于清光绪三十年创修墨谱，至一九八四年续谱一届，祠堂号为（报本堂）。四为城东许家朱家岗琼一公支派，只于清同治十三年创修墨谱一次，设祖屋一栋。以上各宗派均（收族）入本届家谱中，合宗祠号为“大文堂”。吾宗现存清同治九年（共十卷缺一卷），民国九年（共十二卷）两版本家谱，阅其内容观其印刷装订质量为当地之冠，堪称望族之物。其特点有一为历史渊远，从唐代至民国其世系清晰；二为格式规范严谨且文字水平高；三为谱牒版面严谨并全版均为名家书画而成，体类达十余种，其书画价值高；但老谱资料缺类，诸如遗像、坟茔、艺文等未载，而且清道光以前文字部分稀少，更疑虑之迁麻始祖万四公以上至瑞公共十一代世系单传等。考其因有四：一曰清康雍乾时期各宗修谱盛兴，以“大宗法”往上攀查祖宗至名人而止，皇亲达贵害怕己与普通黎民同祖脸上无光，而以官府名义限制此行。规定以始迁酵一人立始祖，世系不出五代。另此时“文字狱”猖獗，凡“犯讳”文字必究以毁版焚书处之，吾宗谱也难逃此劫。正如谱载“肇始于前明至清雍正辛亥有讳喜亭者续辑之”。二曰明末张、李起义活跃于本区，视朱氏人如皇亲杀戮无度。如龟山宗谱有“杀人过半”之载，实为整湾整房而绝。另商城冯店从碧公宗谱载：“村寨攻破，全村杀尽烧光，宗亲家兴、家旺、家友搭救，携女卜及襁褓中男婴越墙而逃“，此男婴为日后从碧公也。三曰清咸丰年间太平军驻扎吾祠达十年之久，祠坏谱毁惨重。四曰吾宗至清末人口繁衍达数千之众，出现分门、分房、建祠建屋达四十三处，合修宗谱内容繁多，想法难于统一，加上印刷术限制，只有取精而载。
当今纂修家谱纯属民间自发行为，无资金来源全靠筹集，无专业人员全靠自由组合，无工资报酬全凭自愿奉献。整个行动必须融入大环境，既要促社会安定又要体现此时政策，设计之产品即能为社会服务，又能为家庭所用。为达此目标，故续谱指导思想定为：（一个目标）尊祖爱宗续写家史；挖掘人文、文物资源，为发展经济服务。（二个原则）自愿参加与上谱自由之原则；有钱出钱、有力出力、有智出智、调动一切积极因素之原则。（三个遵守）遵守国家法律法规；遵守村规民约；遵守个人及家庭隐私权。（四个不准）不准干预当地正常工作；不准强行摊派；不准引发宗族纠纷；不准搞迷信活动。对老谱内容及装璜等进行（五大改）一改只男性上谱为男、女均上谱；二改族内名人原插入谱页记述为设《金榜》卷专刊；三改家谱只进官家为进千家万户；四改老谱只登文字材料为文字文物照片均上谱；五改老谱分卷古线装为精装彩印合订本。由于充分利用天时、地利、人和之环境、加之计划周密、步骤稳妥、措施得力及编委成员日以继夜工作，才使家族这一艰巨工程如期完成。
本届家谱纂修工作胜利完成，我们这一代算不负史任、基本可言：上对得起祖宗，下对得起子孙也为社会抢救了文化遗产。然而就谱而言，不论编辑还是文字水平都有待完善，特别外迁宗亲“收族”率不高等，家谱须一届一届续延下去，古人云：二十年不修为不孝，故续修家谱人人有责，吾辈期待高质量高水平之家乘于后生矣。此序。

麻城朱氏家谱编纂委员会
主编二十世孙长能、长良敬撰
公元二00三年腊月二十八日