浅谈禹后裔"姒改何姓"之真谛
- 中华何氏网 2011年10月23日 重庆何其容
2011-10-02 09:47 百度空间
浅谈禹后裔姒改何姓之真谛
重庆市涪陵区何氏宗亲会、文史研究会会长 何其容
正我夏禹之苗裔，清我姒改何姓之源流，是我们禹后裔姒改何姓人多年来的夙愿，是历史赋予我们的使命，是子孙后代对我们的期盼。禹后裔姒改何，谱书有据，史籍有证，是一支源清而流长，根深而叶茂的生力军，是一支神裔华胄的堂堂正正何姓人。然而，杞被楚灭，使堂堂正正的神裔华胄变为编氓。司马迁在《史记》中一句话“杞小微，其事不足称述”定调，又以“韩、何谐音”，“韩、何一家人”的讹传，使国史沉没，家谱尘封，后人无可适从，不知已祖之所自出。竟而数典忘祖，随其大环境、大气候、大舆论同化了自己，无知的默认，冒认了当地族人为同宗共祖。这种谬误，主要是缺乏史料的解读。为此，拙文正本清源，正我姒改何之名。
一、 禹后裔姒改何，有《何氏历代世谱》记载的依据
1、“禹字高密，长于西羌，事舜封于夏，称夏伯锡姓姒氏，治水功成受舜禅有天下，都安邑”。《何氏历代世谱·卷三（2页）》（下面简称《世谱》。
2、禹后裔15代孙懿公，“商汤丁酉三年，汤念夏德之盛，不可使其后无茅土之封，因封懿于杞，使奉禹祀”。禹后裔36代孙东楼公，“周武王已卯十三年再封于杞，都雍邱”。《世谱·卷三（4、6页）》
3、禹后裔21代孙商·杞惠公于商时仿古金天氏系姓之例创制姒氏《谱牒》。《世谱·卷三（4页）》。
4、从商·杞惠公修谱起，往下有定公、靖公；周·杞有钦公、厘公至简公失国，其子禹裔窜居江南庐江河上，踵厘公续修旧谱；及至西汉修公、毅公、鄢公；东汉敞公刻瘗《何氏历代源流碑》、休公（抱残续修）、潜公；西晋函公、玄公、风度公祖孙三代续修；南北朝时敬叔公、晦公（重修谱牒）；唐代政公、修文公、伟公、羲庆公；北宋继杞公（续成《何氏历代世谱》56卷）；南宋大受公撮取《历代世谱》著图系一卷；明代超字绍先公《自述何氏本纪》；明代旭公、仲山公、化龙公、士鼎公；清代显虞公、坦公、廷赞公、天泰公；民国星垓公、文钦公及至现代各地族贤修谱，可谓禹后裔读修《何氏历代世谱》代不乏人，世代相传，纚纚如贯珠，朗朗若星月。
5、禹后裔65代孙贲偾，生于秦政即位之初年，因先世自周贞定王丙申二十四年（前445年），杞被楚灭至秦并吞六国后之庚辰二十六年（前221年）窜居江南庐江河上，已历二百二十四年之久，遂以居地河为姓而舍称姒姓，又谓河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何，此何氏之所自起也。《世谱·卷三（10页）》。
6、东汉敞公永元九年丁酉（97年）刻瘗《何氏历代源流碑》于冶父（庐江冶父山，安徽庐州府庐江县之野）。“以垂不朽”。《世谱·卷三（15页）》。
7、北宋继杞公将敞公刻瘗《何氏历代源流碑》与休公以下诸公踵修的谱牒著成《何世历代世谱》56卷，厚德载物，功不可没。
8、南宋大受公谱序曰：“自黄帝以至于今，凡传一百二十有六，纪年三千九百二十有二”。其间易姓者四：一，黄帝姓公孙；二、昌意得姓为姬，或云妘姓；三、禹事舜，封于“夏”赐姓姒氏；杞简公被楚灭，其子禹裔率族人窜处江南庐江河上，后历绍圣、念祖，徽荫、熙庵、裕昌、衍夏七世至贲偾，当秦始皇庚辰二十六年（前221年）遂以人居河之义，改姒为何，所谓易姓者四，此也。
9、明代超字绍先公《自述何氏本纪》曰：“余何氏者夏禹之苗裔也。按世史类编黄帝—昌意—颛顼—骆明—鲧—禹姓姒氏，受舜禅有天下，国号夏”。《本纪》祥实记述了从黄帝一代起至132代止，真是敬宗睦族，传承后代，尽职之心，难能可贵。
10、明代入蜀始祖德明公裔孙仲山续修《何氏世谱》，尽心尽力，收集资料，得以完善。
11、民国二十五年星垓、文钦合修的涪陵《何氏族谱》十本，共中卷三重载《何氏历代世谱》，并补正了《超公自述何氏本纪》。从而使禹后裔姒改何的源流、世系更加完整。我们2011年4月联宗35支禹后裔（德明公世系）续修的《何氏世谱》，也是传承《何氏历代世谱》源流、代次而编写的。本着以史为据，以实纪事的原则，使《何氏世谱》真正成为后代子孙传承和珍藏的宝贵史籍。
二、禹后裔姒改何有史书作佐证
1、《史记·卷二（9页）》，“帝舜荐禹于天，为嗣”……“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。《史记·卷三十六（472页）》“杞东楼公者，夏后禹之后苗裔也，殷时或封或绝。周武王克殷纣，求禹之后得东楼公，封之于杞，以奉夏后氏祀。东楼公生西楼公”……“杞·简公春立，立四年，楚惠王四十四年灭杞”。“杞小微，其事不足称述”。“太史公曰：……“至禹，于周则杞，微甚，不足数也。楚惠王灭杞，其后越王勾践兴。”
2、《辞海（1417页）》载：“杞，公元前11世纪周公封的诸侯国，姒姓相传，开国君主是夏禹后裔东楼公”。
3、《纲鑑·卷一（8页）》载：黄帝—昌意—颛顼—骆明—鲧—禹事舜禅封于夏，赐姓姒氏。
三、各地《族谱》的记叙
1、湖南临相市板桥《何氏族谱》“清·道光五年何祖擎《续序》云：“何氏湘湄巨族，其源远，其流长，莫不知禹后为（封）杞，杞（姒姓）后为何”。何开珏《重修谱源流序》云：“我祖大禹后，东楼公封杞，至杞后避乱，迁江南庐江。至汉始改姒为何，由庐江分迁，其地不一，后迁会稽，数传生羲图公为延安府尹。至南宋后嗣迁湘，翼凤、附凤兄弟同登理守丙戌科进士。临湘发科，实为破天荒焉。”
2、益阳《何氏支谱》云：“一则神禹明德之后，商王报功，爰宾夏裔，封诸大河之南，国名曰杞，厥修典礼，用奉禹祀”。“周武胜殷，求东楼公而嗣之，以备“三恪”，国仍其旧”。
3、湖北监利《何氏族谱》与重庆涪陵《何氏族谱》所载源流，世系均相同，只是在黄帝125代分支（前者是铸公后裔，后者是镕公后裔）而已。
4、贵州仁怀《何氏族谱·序》曰：“粤稽何氏，肇自神禹本姓姬，赐姓姒氏，轩辕昌意之裔，颛顼之孙，鲧之子也。”该支系始祖何潜。
5、四川武胜1919年《何氏族谱》《老谱》《何氏记略》载：“余何氏者，夏之苗裔也……至秦政时”时有贲偾者，僖之远支也，窜居河上（庐江河上）家久之，遂以地为姓，又谓河旁有水，于是以人易水，乃姓何，此何氏之所自起也。
6、四川广安《何氏族谱（6页）》，记：“杞·周代国名姒姓，伯爵。，武王克商，求夏苗裔，得东楼公，封于杞以奉禹祀。迁都淳于，又迁缘陵；襄公二十九年又迁淳于（今河南杞县即雍邱也。淳于废城，在山东安丘县东北。缘陵故城，在山东乐昌县东南，后为楚所灭）。春秋战国时期，群雄争霸，连年战争，杞国是个小国，公、侯、伯、子、男、它的地位属“伯爵”，而深受诸侯强国欺侮。东楼公31世孙定川，定居庐江，而由杞·姒改何。”这个何定川与何贲偾以居地庐江河之义，舍姒改何同出一辙，贲偾，东楼公30代孙，定川，东楼公31代孙，他们是叔侄关系，但定川改姒为何姓记叙没有贲偾公改姒为何姓的记叙详实。
7、贵州遵义、习水；重庆、江津、壁山、綦江、长寿、梁平；四川郫县、遂宁等地谱序都叙是禹后之裔。
四、其它书籍及名人对姒改何的叙述
1、《中华姓氏源流史》—当代史学奇才，著名史学家何光岳著，全书分装四册，收集族谱4000多部，33000余册，全书400多万字。他在《中华姓氏源流史，何姓（2473页）》中对涪陵《何氏族谱》的点评：“涪陵何氏世系（为夏禹之后）以黄帝为一世祖，夏桀为十九世祖，桀子懿，被商汤封于杞，是为杞国第一代君。四十一世东楼公，周武王十三年已卯又封于杞。六十三世杞简公姒春，于周贞定王二十四年被楚惠王所灭。杞国共传四十八君，一千二百年，可补《史记》之缺。简公子禹裔，窜居庐江河干。七十一世贲偾，当秦始皇二十六年时，遂以居地河为姓，而舍称姒姓，又谓河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何，此何氏之所自起也。”
2、《姒姓何与姬姓何的源流析》—原北京建设部监察局局长何俊新撰文，长达23页，22000多字。在他阅览群书，极力引经据典质疑和否认姒改何的史籍《何氏历代世谱》后，顿觉柳暗花明，在文中13页的顶行开始写道：“诚然，姒姓之何的《何氏族谱·卷三》的先秦部分所言，许多情况是符合史实的，可谓言之凿凿有据，如夏禹为黄帝之裔，姒姓。其子启为夏后氏，周武王灭商后，确实封东楼公于杞，以继禹绝世，而奉夏后氏，亦后来确为楚惠王所灭，这在《史记》、《春秋传》中有传。”又说：“秦始皇24年灭楚、26年灭齐、统一六国……期间杞国的后裔改氏，很有可能。问题是改什么氏？前有国已灭，前有爵现已失，前姓姒，今抛弃，不姓杞”。
综上所述，禹后裔姒改何是有源可述，有据可考的，源清而流远，根深而叶茂。虽然楚灭杞，使堂堂神裔华胄变为编氓（庶民）；司马迁在《史记》中一句话“杞小微，其事不足称述”定调，使国史沉没，家谱尘封。从周贞定王楚灭杞后至今2400多年，禹后裔姒改何的史料，几乎绝迹，多少史书、姓氏书籍和谱书记载都既少且误，都以“韩、何谐音”和“韩、何一家”论，实为可悲！禹后裔姒改何的源流和代次，无论以《世谱》记载为依据，还是以各种史书为佐证，都是无可置疑的，特别是先秦部分的历史，何俊新谓之言之凿凿有据。从杞国东楼世系（杞懿公—东楼公）当代著名史学家何光岳谓之“可补《史记》之缺”。楚灭杞，简公弟佗公奔鲁为夏姓始祖；简公子禹裔窜处江南庐江河上，繁衍七世，历经二百二十四年为后裔贲偾以居地为何，形成了根基。
然而，以居地为姓是贲偾的历史抉择。秦始皇统一六国，彻底摧毁了周王朝宗法制的重要标志姓氏制度，当新的郡县制的出现，统一文字，统一度量衡，伴随着姓氏的二合一，姓也为氏，氏也为姓，人人都有了姓，这在姓氏制度上是一大进步，萌生了人们在姓氏制度上的一种自由、平等雏形，作为黄帝71代孙（禹后裔65代孙）贲偾选择以居地为姓的有利条件。
其一、先世失国窜于庐江河上栖息达224年之久，已由神裔华胄论为庶民，而对祖先几百年前伯爵、权威、名利的荣华富贵，也已失恋消亡；
其二、在这漫长的岁月里，消亡了祖先在历史上的显赫地位，只是一个庶民的身份立于社会，早已融汇成当地地域的土著民了，在地域或环境条件形成了以居地为姓的自然因素；
其三、秦统天下，诸侯割据，战乱局面已结束，此时在时间和空间都给贲偾带来新的机遇，他毅然而定冲破旧制度、旧观念，以所居地域地名为姓，舍去近两千年来的古老姒姓，确立新的何姓，说明贲偾是审时度势，顺应历史潮流，是秦时姓氏制度改革，姓氏合一的姓氏文化先驱者。
贲偾以人居河之义为姓，其根基脉络贯通，地域条件形成，朝代背景造就“史籍”《世谱》记载清晰，有时间、有地点、有人物、有脉络。这些都符合历史事实，是可信、可考的，出自禹后姒改何是真实的，禹后裔姒改何的子孙是堂堂正正的何姓人。
至于有的谱书记载：“东楼公封于杞，就以国名姓杞，或叫姒何杞，说姒何杞是人名，把姒改何称之为杞改何。”这是纯属无知的误传，而后以讹传讹，写入“谱牒”流传于世误导何氏姓源。其实东楼公不姓杞，也不姓何，更不是何姓始祖；姒何杞也不是人名，东楼是受封前的名号受封为侯，或伯是爵位，爵位叫爵号，亦叫东楼，名号叫东楼姒姓。杞国在《春秋》初期或之前，因无详实文记，故爵位（号），名号合一。《春秋》中期起杞国的记实较详，《谱·牒》的记事也较多，杞国国君主的爵号，名号分离了，如杞桓公是爵号，名号姑容，姓姒名姑容。杞简公是爵号，名号姒春，姓姒名春。这些细微的区别，不能忽视，更不能以书抄书，人云亦云，要深入解读各种史籍，以史为据，传承文化。否则“差之毫厘，失之千里”。我们是何氏子孙，研究各自的姓源史是必要的，是历史赋予我的使命，是后代子孙寄予我们的期盼，我们当以义不容辞担起这光荣而艰巨的任务。
注：何其容，男，75岁，现住重庆市涪陵区黎明花园63号，曾参军入伍，任连营文书，退伍后曾任乡、区文书和区委副书记、小学教师，现任涪陵何氏宗亲会、文史研究会会长。
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