在古代中国人向来最注重风水，认为其影响之大，甚至足影响一国的国运。而在徽州，当饱尝战乱的中原人来到小桥、流水、人家的徽州时，如同走进了世外桃源的梦幻世界，经过剧烈动荡的徽州先人，期望有一个稳定美丽的家园。为保日后人丁旺盛，择地选址，尤其看重风水，至今还流传着一句俗语，。“女人是扬州的美、风水是徽州的好”。民间还流传着“生在扬州、玩在杭州、死在柳州、葬在徽州”。
　　徽州多山多水的地貌，为徽州先人选择了较大的空间。枕山、环水、面屏、河流或溪水从村前潺潺流过，这是中国风水家认为最好的模式。许多徽州古村落的起源，都是先人根椐风水理论选择的结果。龙川村也不例外。
　　龙川是胡姓聚族而居的古徽村落，村东龙峰耸立（海拔1048.6米），村西凤山对峙，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而止，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。
　　自古以来追寻帝皇的龙脉气象，所用都是计算天象「太乙神数」，这是因为皇帝之诞生乃是天命所归，而不能单靠一般堪舆地运风水之术寻出，俗语有云：「一流地师望星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。」真正风水名师往往能先算出当前天象旺气之所在，再于此方寻求旺风水优良之好穴，自然比其它地方早发早应得多，否则一人之力有限，又怎能通山乱走去寻遍天下宝穴呢！那为什幺现在安徽之龙气如此之旺呢？这与「太乙神数」计算出来的天象现时正旺艮龙有关，因为中国之山川龙脉，全皆发源昆仑山，脉山八方、乾坤坎离兑五龙入外国，艮震巽三龙入中国，其中黄山正是流入中国之艮龙的秀气所钟，集众岳之优点，为安徽南部的太祖山，所谓「人无祖宗何以出，山无祖山何以来？」是以山之有祖，譬如树之有根，根固则枝叶茂，根废则枝叶萎，所以大凡山脉起祖贵则结穴必贵，山脉起祖贱则到头亦贱。《珠山集》云：「寻龙法，看龙宗，祖宗高大子孙雄，若是龙祖微弱了，到头气化也相同。」***祖籍的绩溪和***祖家之旌德均在黄山的龙气所荫之下，本身的龙穴都万山朝拱，聚气有势，所以两人能同分其贵，得以先后成为中国当家作主的领导人。龙川村其东连七姑山，有双峰，形似马鞍，为天马形，山上多奇峰怪石，石骨嶙峋，为诸山雄长，远望耸秀，可观可爱；近看岩巉，可畏可惊；晴则青黛登霄，雨则云光化幕，有如聚枪竖立，名曰龙楼宝殿，可见其龙气早透，早在明代陈章就有诗赞云：「大峰小峰如削铁，绝顶摩空更红绝，道人何处架飞云，直上峰头看龙穴。」其主峰龙峰〔胡氏祖坟之太祖山〕海拔一千四百多米，顶有龙池，四时不枯，水能阴养龙脉，为天汉，龙所潜藏，故有天池之龙脉，主出帝王将相。如吉林长白山之天池，满人葬之，发出满清皇朝。次峰白沙峰〔胡氏祖坟之少祖山〕，有龙台岩、石门、飞瀑流泉，风水亦佳。这里葬有胡总书记近代多位祖先，由清朝晚期到二零零一年都有，其中有四十五世、四十六世、四十七世，外表看来共有七个坟墓之多，历时三世有多，久承龙气，故能荣发子孙。这个龙穴的优点之多，几可说数不胜数，先讲峦头地理，龙须山的龙脉由南往北，逆水而上，可见其力量宏大，最后转左侧身，犹如将军驳腰，冲身而下投局，故其来龙极之有力；穴地之所在地形如蜂腰，最能藏风聚气；其穴之左右护卫雄壮，有双重青龙白虎包护，形成两个明堂，后有重重靠山，故贵人多助，靠山得力，前方群山朝迎呼应，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言，然而单只于此还只能应将相，必见午戌(马)才可出帝王，刚好戌峰(祠堂对面的天马山)的辅星又与龙须山的午方相应，虽然未知寅方是否有山来三合，但午戌已能半合为火，故帝王之气象已基本成形，之所以应在***身上，是因为他生于壬午之年，(属马)吸到此龙穴之午火旺气，你看去年他登上党总书记之流年又刚好是壬午年(马年)，就可见一斑；穴前有水由南而送，又有龙身水由第一明堂包贴龙穴，龙颈上更有一个终年不断，四秀不枯之泉水，生气源源不绝而送，可谓「龙真、穴的、砂环、水抱」四美俱备，实在难能可贵。