近年来，网络不断流传所谓姒姓何氏的问题，并贴出《大受公撮修何氏历代谱序》等作为证据。就此发表几点看法。我以为，要查证姒姓何氏的问题，可以重点考证几个问题：

一、关于黄帝以来世系的问题
《大受公撮修何氏历代谱序》记载的何姓源流，居然追溯到黄帝，令人吃惊。自商周以来的显存史籍，都没有关于黄帝世系的准确完整记载，此谱从何而来？仔细看一下吗，该谱基本都是引用《史记》、：《帝王世纪》、《路史》等史籍，根本不是后世子孙的记载。尤其是自21代至49代的所谓记载，更基本只有姓名，而没有生卒年代、婚姻嫁娶事迹等，几百年的空白，何以让人相信？考该谱所记战国以前内容，没有一处超出现有史籍记载，连文字表述都是几乎一模一样（不信可以比对），还说什么“掘获东汉永元九年丁酉（公元97年）敞公所瘗“何氏历代源流碑”，复得贲偾（第七十一代）以上至黄帝世系”，真是让人哭笑不得。

二、关于该谱成书年代的问题
按涪陵何氏说法，该谱成书于宋嘉定十七年甲申岁（公元1224年），成书年代晚于韩何家谱的唐代。该谱说，“第遭靖康之变，残缺失序”，而实际是各地何氏家谱唐代以后世系大都完整，何氏聚族而居的庐江郡并不是受难的重灾区，不存在因此导致残缺的严重问题。其以做假大行其道的宋代家谱，否定唐代家谱，实在不可信。按该谱说法，修公曾续修禹裔所存厘公旧谱，但却连其父亲迪光的事迹都没有留下一个字，如何说的过去？该谱修撰之混乱，从部分地方也可见一斑，如第一百二十六代有“念六”，而第一百二十九代有念一、念四、念七、念八、念九、念十、念二、念三、念五、念六，念六则隔代重复，这明显是错误的。为什么？因为这种记载方法，只存在于元代蒙古人主政中国期间，当时元人不许一般汉人拥有传统名字，而要求按一二三四五六等作为代号，元代只有不到100年，怎么可能相隔如此接近的两代人都叫念六？该谱之拼凑，可见一斑。

三、关于更改姓氏原因的问题
按该谱说法，改姓原因是“窜居江南庐江河上，已历二百二十四年之久，遂以居地河为姓而舍称姒姓，又谓：河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何。”，这不可能，远不如韩何避难改姓合理。姓氏，是一个家族的重要符号，古往今来，没有家族随便改变自己的姓氏，怎么可能无缘无故就改了？住河边改姓“何”，住山边不是要改姓“山”？

四、关于麻城何氏源流的问题
据有关资料，主张姒姓何氏的重庆涪陵何氏，先祖出于湖北麻城孝感乡。因此，考证姒姓何氏的问题，必须考证麻城何氏的起源。对此，现存江西瑞昌九井堂等家谱明确记载，麻城何氏（至少有部分）出于韩何。目前，上海图书馆存有文化大革命中遗存下来的湖北麻城何氏家谱，记载与江西瑞昌九井堂等家谱记载完全吻合，必要时建议重庆何氏前往查阅。
以上所言，供研究者参考。我将于近期上传麻城家谱的谱首（复印自上海图书馆）。