一、关于“潜县”、“潜山”与“霍山”

外省许多何氏研究者对“庐江堂”何氏发源地颇有争议，造成争议的原因，可能是他们手头资料不充分，更没有经过实地的考察，所以对一些事实比较盲目。笔者现将所掌握的资料照录如此，与各位研究者共享。

历史上曾经使用“潜邑、潜山县”之名的有霍山县（前622年、前106年）、庐江县（502年)、潜山县(1323年)。

按“县以山名，山以潜名，”论，潜山是一个地域很广的地区，含以上三县及今天六安市大部，安庆市和巢湖市的一部分。

“潜”字，古书《尔雅·释言》解为：“深”。《潜山县志》解释“潜山”：“幽哑邃谷，穷之益深，潜之取义也。”涉及“潜邑、潜山、霍山”的史籍较多，按时间排序有：

1《霍山县志》：春秋楚穆王四年（前622年），楚灭六、蓼等国，设灊邑，邑城在下埠口。

《皖志综述》：大别山麓霍山县汉为灊县地，属庐江郡。……霍山在县南五里。……县城东北二十里下符桥有故城遗址，县志疑为汉灊县故城。灊，通潜。

2《霍山县志》：黄帝封五岳以湖南衡山偏远，故以霍山为南岳之副。舜南巡到南岳，即指此山。

3《霍山县志》　西汉武帝元封五年（公元前106年）设灊县，属庐江郡。

4《霍山县志》：本年（武帝元封五年）武帝南巡登南岳山祭灊，敕封“小南岳”。

5《潜山县志》：元封五年(前106年)冬，武帝巡视南郡，登礼潜之天柱山，号曰南岳。

6《潜山县志》：神爵元年(前61年)“诏祠南岳潜山于潜。”(《汉书·宣帝纪》)

7 班固（公元32——92年）著《汉书。地理志》“潜县有淠山，淠水所出，北至寿春，入芍陂。”

8《潜山县志》：初平四年(193年)：　庐江郡太守陆康移郡治于皖城。

9《魏书·地形志》载：潜有野父山（即今之冶父山）。山之西南约20里地有河（即县河）。河者，川也，故邑人称之为潜川（庐江县别名潜川）。宋《太平环宇记》载：“古潜城在庐江县南二里”。

10 《潜山县志》：隋朝开皇九年(589年)移天柱山南岳尊号于湖南衡山。

11《庐江县志》：梁天监初(502年)，置湘州，改舒县名潜(含舒城县)，为庐江郡治。湘州治亦在此。

12 “百度。百科”：庐江郡：汉置，郡治在今安徽庐江县西二十里。汉末徙治，在今安徽潜山县。三国魏置，在今安徽六安市北。晋置，治今安徽霍邱县西五十五里。南朝宋置，后魏因之，治所在今安徽霍山县东北三十里。隋置，唐初废，天宝元年复名庐江郡。至德二载(757年)十二月，废。今安徽合肥市治。

13  明嘉靖<安庆府志>:潜山，西北，二十里，曰潜岳，一曰天柱山，一曰潜山，一曰皖山。汉武帝以霍岳远在衡山，乃移近于潜山登封之，故今为霍山亦以为霍岳云。然潜山耸其北，皖山揖其南，两山削壁，如拱如辅……

由以上资料可知，历史上“潜县”是一个变动的县名（霍山县——前622年称“灊邑”、前106年设“灊县”；庐江县——502年称“潜县”；元朝于1323年置“潜山县”)。古时称某某县，通常只用第一个字，后面加“邑”，因此同第一字者往往混淆。

“霍山”、“潜山”，古时是一个很广的区域：它西起英山县，东至庐江县，中间还有今天的霍山县、潜山县、岳西县、舒城县，相延数百里，共六个县。庐江县境内有此山的余脉。“潜山”曾用名有：衡山、霍岳、霍山、潜山、潜岳、皖山、皖公山、万岁山、南岳、小南岳、天柱山，共十一个名称。

但是，汉武帝刘彻所封之山，应该是此山脉中一个突出而秀美的主峰。可参看如下解释：

[皖 山]  山名。春秋时属皖国封地，山曰皖山，水曰皖水，城曰皖城。今安徽省简称“皖”盖源于此。

[万岁山]  俗称万山。元封五年（公元前106年），汉武帝刘彻登临祭祀“号曰南岳”。臣民高呼万岁，因而得名。

[潜 山]  山名。潜山之“潜”，原为“灊”。《汉书?武帝纪》：“登灊之天柱山”，《地理志》：“灊县灊水”。“灊”尖近义，靠水的“尖”山。

[霍 山]  山名。大别山入皖部分。《诗经?尔雅》：“大山宫小山曰霍。”霍本“?”之变，其义为高，天柱山风景区有304平方千米。千米以上的高峰达29座，天柱峰在群峰之间，孤立云霄，群峰拱卫。

[衡 山]  山名。《广舆记》：“庐州府霍山，一名衡山，一名天柱。”古时，横、衡通义，霍山属一横断山脉，项羽称西楚霸王，吴芮为衡山王。

 今人陈宜训编绘《安庆地区历史沿革图表》引用《明一统志》：至治间，析置潜山县，以山为名。“《明史。地理志》：”“县西北有潜山，亦曰天柱山，亦曰皖公山。”

古汉语解“霍山”：大山围小山之称。

1936年划潜山县、霍山县、舒城县、太湖县四县中间大山区置岳西县，古潜山的纽结和分水岭均在岳西县境，境内有大别山第二、第三、第四、第五高峰（第一高峰白马尖在霍山县）。岳西县的河流，南入长江流域的、潜水、皖水、长河；东入杭阜河、大沙河，北入淮河流域的淠河。

明朝以后，潜山县人开始将潜山的范畴缩小为特指“天柱山”；而霍山县人则称是“白马尖”；庐江县在潜山的余脉，境内无高山，则不抢山名。

清代有人批评旧的《潜山县志》：“旧志‘潜山与皖公、天柱三峰鼎峙，层峦迭嶂，为长淮扞蔽’。说者皆以潜、皖、天柱为三山。其实非也。盖以形言之，则曰潜山，谓远近山势皆潜伏也。以地言之，则曰皖山，谓皖伯所封之国也。或谓之皖公山，亦曰皖伯台。以峰言之，则曰天柱。其峰突出众山之上，峭拔如柱也。名虽有三，实一山耳。”

 

二、关于何桢、何敬容之墓考

在第三届何氏源流研讨会上，有人对何桢的墓葬提出疑问。笔者特撰此文一答疑。

庐江郡何氏有有两个重要的人物——何桢、何敬荣，因为史书、家谱各载其墓茔，不同的墓址，引起了研究者的争议。笔者有如下考证：

何桢墓  《何氏宗谱》记载：迁潜始祖桢公，字元干，东汉末年山东任城人，有文学才干，任幽州刺史、弘农太守、光禄大夫，晚年隐居天柱山之山谷中。何祯与夫人吕氏合葬于天柱山下山谷寺何家坦何氏老宅后。

又有史书记载“何桢卒后陪葬晋武帝司马炎于河南偃师。”

有网络资料佐证史书，称：1992年秋，偃师市首阳山镇发掘出西晋何桢残墓，内有碑刻：“晋故光禄大夫娄侯庐江何公墓之神道”。

 

何敬荣墓  《安庆府志》记载：何敬荣(?—549) ，字国礼，南朝时潜县(今岳西县)人，出身世家，20岁选为齐武帝女长城公主驸马，拜驸马都尉。梁天监中，为建安内史。累迁吏部尚书，加宣惠将军。

《何氏宗谱》记载：奉旨于故乡潜山县菖蒲河水车畈，建何氏家庙“报恩观”，皇上敕赐牌坊。公（同长城公主）卒葬（岳西县菖蒲镇水车畈）报恩观后棋盘形，1971年迁葬于岳西县五河镇小河南何家冲虎形。

江西省新昌溪西何氏谱载：始祖敬容公，宋太平兴国元年（976）中进士，官至兵部尚书，曾任吴郡太守，政绩斐然，百姓称之为“何吴郡”。年老解职后遨游会籍，泛剡溪至新昌，定居县城太平坊，葬于会籍山，四世孙徒居溪西。现有裔孙8900余人。

福建省龙泉《清源何氏宗谱》载：南北朝时吏部尚书、附马都尉、宰相何敬容为入闽何氏始祖，时定居褔建建州毕岭中村。入梁后，历任秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎、太子洗马、扬州尚书。任宰相时，改变了宋以来崇尚玄学、清谈文义、不问政务的颓废风气。因妾弟费慧明夜盗官米，被劾免职，后来复官；叛将侯景攻建康，何敬荣被围台城，次年卒。

台城故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺北边。

侯景（503～552），字万景，北魏怀朔镇（今内蒙古固阳南）鲜卑化羯人，曾任北魏、东魏将领；后率部投降梁朝，又起兵叛梁。公元551年，自立为皇帝；为陈霸先打败，尸体被人抢食。

 

阅读史籍可知：古时有一人多墓现象，具体分为三种原因：

1、 名人、富人、达官显宦等，为了防止盗墓而筑有多处疑冢（如成吉思汗陵有数十处，明朝潜山人安远侯柳升有疑冢多处（他是潜山人出继给怀宁县本家大伯的），三国曹操也有多处墓地。

2、 贤人、清官、忠臣、英烈等，因朝廷褒扬、民众崇拜而多处筑墓祭祀（如何桢、岳飞、李白、包拯）。

3、 为怀念未能收回尸骨的先人、烈士，其后裔在多处构筑衣冠冢进行祭祀（如何桢、何敬容、岳西县的革命先烈刘中一、王焰才、金汤、王俊等）

“神道碑楼”是用于记载陵墓主人的姓名、封号或谥号的。何桢是晋武帝司马炎的重臣，因此享有陪葬的殊荣。虽然是陪葬，但也有自己的神道碑楼。

 

三、关于《山谷纪略》的修改

(原文摘自《第三届中华何氏源流研讨会论文汇编》)

山谷纪略

桢公游潜天柱之山谷，见其山清水秀，土沃风淳，因思先祖。

武公爱潜，山水之胜，遂卜居于此，不忘祖居故郡也，嗣是子孙日隆隆起，茔墓多在宅后焉，六朝积习世家大族，喜于宅近别筑梵宇，梁天鉴四年乙酉岁，金陵衡阳寺，高僧宾志，卓锡于此，我祖遂舍宅为寺，隋大业二年丙寅三祖璨，立化本山大松树下，唐乾元元年，李常为舒州别驾，奉旨建寺，于是乎，地以寺名、曰乾元、曰觉寂、曰山谷、曰三祖而吾何氏坟宅胥佛氏场矣，厥后官斯土者，仰溯何氏遗芳在于殿后，仍建三高书院，历宋及明郡守胡公缵宗复建三高亭邑侯陵公元锡，改寺门为三高门，省志罔弗纪载。我朝乾隆九年，邑侯魏公其瑸重建三高亭亲撰碑文，载在邑志嘉庆十七年邑任公铨复譔亭记，道光八年翰林院编修广西南陵府正堂裔孙珣又譔碑记，是可想，吾何氏当年山谷钟灵，代产英俊子孙发祥有自来矣。

乾隆己巳年菊月  谷旦  裔孙芝识

 

山谷纪略（修改后）

桢公游潜天柱之山谷，见其山清水秀，土沃风淳，因思先祖武公，爱潜山水之胜，遂卜居于此，不忘祖居故郡也。嗣是子孙日隆隆起，茔墓多在宅后焉。六朝积习，世家大族喜于宅近别筑梵宇。梁天鉴四年乙酉岁，金陵衡阳寺高僧宝志卓锡于此，我祖遂舍宅为寺。隋大业二年丙寅，三祖璨立化本山大松树下。唐乾元元年，李常为舒州别驾，奉旨建寺，于是乎地以寺名：曰乾元、曰觉寂、曰山谷、曰三祖，而吾何氏坟宅胥佛氏场矣。厥后官斯土者，仰溯何氏遗芳在于殿后，乃建三高书院。历宋及明，郡守胡公缵宗，复建三高亭；邑侯陆公元锡，改寺门为三高门，省志罔弗纪载。我朝乾隆九年，邑侯魏公其瑸，重建三高亭，亲譔碑文，载在邑志；嘉庆十七年，邑侯任公铨复譔亭记；道光八年，翰林院编修广西南陵府正堂裔孙珣又譔碑记。是可想，吾何氏当年山谷钟灵，代产英俊，子孙发祥，有自来矣。

乾隆己巳年菊月  谷旦  裔孙芝识

 

四、关于何氏赠宅及宝志禅师

《何氏宗谱》照录乾隆年间何芝所撰《山谷纪略》文，称：“梁天鉴四年乙酉岁，金陵衡阳寺高僧宝志卓锡于此，我祖遂舍宅为寺。”据此，今日天柱山之三祖寺乃为何氏祖业。

再查《潜山县志》《安庆府志》，也有同类记载，而且明清两朝有多名官员在此建书院、亭台，且以何氏三高为名。故事应该可信。

原来何氏先祖坟茔、宅院都在佛寺周围。到了西晋何琦时，何家的房屋被邻家火灾殃及而毁，其后部分族众远迁。而今在三祖寺就不再有何氏的住宅家业了。

《梁书。何胤传》：至南齐萧（梁）时，何桢之裔孙何胤曾捨旧居给寺中方丈……（摘自第21期《浙江何氏》“何桢传”）

这些历史被何氏后人代代相传，到后来就有点神化了。何氏族人传说：天柱山原为何姓家产，何姓墓庐遍布山间。后来一老和尚向何家化缘要一块地，问要多大，老僧说只要袈裟那么大，何姓就答应了。老僧将袈裟一撒，整个天柱山都罩于其中。这个故事其实只是在事实基础上略为神化。

【关于宝志禅师】现录《天柱山大辞典》 宝志：（436—514年）《高僧传》称：“俗姓朱，金城（甘肃兰州）人。”《安徽佛门龙像传》载：朱氏妇闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子，7岁依钟山大沙门僧俭出家，修身禅业，面方而莹澈如镜，手足皆鸟爪，止江东林寺。至宋泰始初（466年），忽辟异居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣行街巷，执一锡杖，传为神僧。505—507年来到景色奇绝的天柱山麓，先住洞习数年，得隐居于此的何氏兄弟献其故宅，才多方募化改宅建寺，梁武帝（536年）赐名“山谷寺”。982年，宋太宗赐号“道林真觉禅师”，谥“志公”。据《花朝生笔记》称，济公即为宝志和尚为原型塑造而成。

今天，天柱山管理处完全承认何氏赠宅这一历史事实，并感谢何氏先人的恩德，凡何氏家人到天柱山旅游，持身份证即可免除180元门票。

 

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