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何氏九仙
人们传说：在汉武帝时，安徽庐江有一个何任侠的人，生了九个儿子，这九个人，除了老大的额头中间有一只眼睛外，其余八人都双目失明。
有一年，何任侠带了九个儿子，到了江西临川淮南王刘安家去作客。那天晚上，他们听到父亲和刘安在堂上窃窃私语，似乎在商量什么重大事情。何氏九兄弟就躲在屏风后而偷听，才知道刘安要谋反。九兄弟认为这是叛逆行为，便苦苦劝告父亲千万不要和刘安合谋。可是父亲说啥也不肯听儿子们的劝告。这可把九兄弟气坏了。当天夜里敲响二更，他们撬开窗户，悄悄地从屋后逃了出去。第二天，等到何任侠知道的时候，九兄弟早已不知去向了。
何氏九兄弟历尽千难万险，翻过巍巍的武夷山，涉过滔滔的闽江水，经过了福州的鼓山，福清的石竹山等地，来到了仙游县海滨的一个地方。这时秋已深了，只见满山遍野的枫树，叶儿艳红欲滴，胜过二月的鲜花。老大心中无比喜悦，把见的到的情况告诉弟弟们。大家都感到欣喜，决定当晚在这里过夜。他们采来了枫叶，折来了枫枝，不一会儿就在山顶盖起了一座红艳艳的，别具一格的枫亭。后来这个地方就被人们叫做“枫亭”。
第二天，天刚黎明，快乐的鸟儿在林间叽叽喳喳地叫着，何氏兄弟早已起来了。他们离开了枫亭，一直往北面的方面走去。经过一天的旅途跋涉，已是傍晚时分了，展现在他们眼前的是一座如海龟的小山，山上古木参天，翠竹成林，郁郁葱葱。山脚下，一条清清的小溪，欢快地向东流去。眼看山水如画的美景，老大高兴极了，连忙拉弟弟们的手，来到溪边。大家忘记一天的疲劳，捧起清凉的水，咕噜咕噜地喝起来，只觉得一股清甜的味道沁人心脾。最小的弟弟喝完水，又伏在溪边洗脸。忽然只觉得眼前突然一亮，眼睛睁开了，这可把大家乐坏了，争先恐后捧起水往眼里洗。不一会儿大家的眼睛全睁开了，见到了光明。后来，人们就根据这个传说把这个地方取名为仙水村。人们还在溪边建了一座洗睛亭。
何氏兄弟重见光明后，欣喜若狂，不由得加快了脚步。当天晚上他们就爬上了九仙山，决定在那里筑舍安家。大家七手八脚忙了一夜。天将黎明时，房子快建好了。这时有几个樵夫正要上山砍柴，刚走到山脚下，只见山顶火光冲天，浓烟滚滚。他们以为山上失火，不由得大叫起来。何氏九兄弟听到山下的喊声，不知什么原因，赶忙收拾东西，往东面逃走。至今在九仙山和何岭的石头亡仍有巨大的脚印，传说这是当时他们逃走时留下的脚印。
何氏九兄弟来到了另一个地方，这里群山环抱，松柏垂荫。一个天然的石湖，宛如一面银白的镜子。湖的四周，怪石嶙峋，千岩竟秀，这真是一个美丽的游览胜地，何氏九兄弟被眼前的美妙景色陶醉了，从此，他们便在这里居住了下来。
当时仙游一带瘟疫盛行，灾害频繁，人民叫苦连天。可是当地官府根本不顾人们死活。何氏九兄弟知道这一情况后，深为关切。白天，他们上山采药，晚上他们在湖边炼丹。他把炼出的驱邪避瘟丹，送给有病的百姓，每人吃一粒，病立刻就好了。这样一传十，十传百，消息越传越远，连莆田、惠安等地有病的人，也都到这里来取。从此远近地区病瘟逐渐没有了，人民益寿延年，平安无恙，九兄弟心里高兴极了。
光阴似箭，日月如梭。何氏九兄弟不知在山上度过了多少个日日夜夜。一年一度中秋佳节又来到了。这一夜皎洁的明月高悬空中，银光洒满大地，把群山的轮廓勾勒得分外清晰，把山巅的石湖照得闪闪发光。九兄弟临湖而坐，饮酒赏月。忽然，湖中金光万道，耀眼的光芒刺得人睁不开眼。刹那间，湖中跳出九条鲤鱼，身上长出了翅膀。原来，这湖中的鲤鱼吃了九兄弟炼的丹，已经成精，要上天了。九兄弟心中大喜，每人各乘一条鲤鱼，飞上天成了神仙。听说何氏兄弟上天后，还经常显灵，保佑百姓。后人为了纪念这九位为人民做好事的仙人，就在湖边建了一座九仙祠，雕塑他们的神像。这湖就命名为九鲤湖，至今在湖的旁边还有他们炼丹留下的遗址，这里也成了闽南地区著名的风景区。
生死相依
宋国有一位年轻漂亮的女子叫何贞夫，她的丈夫韩凭在宋康王的手下做一个小官。宋国的君主是一个贪恋女色、花天酒地的昏君。有一天他知道韩凭的妻子何氏是个美女，便起了邪念。有个叫苏贺的奸臣看出康王的心思，拍起了马屁，说“大王看中了何氏，那是他们的福气，只要给韩凭那小子一点好处，他哪有不对大王您感恩戴德的?”康王嘿嘿一笑说：“那好，这事儿就交给你去办吧。不过要小心为好，不必过于张扬。”苏贺领了康王的旨意，一脸得意地退了下去。
苏贺回到家里，就把几个心腹仆役召到内屋里，如此这般地交代了一番。那几个家伙听了频频点头，然后就鬼鬼祟祟地出门去了。
过了半响，门外有人进来通报，说是韩凭到了。苏贺连声说“有请”，便把韩凭引进了内厅。见厅内摆了桌酒席，韩凭疑惑不解地问：“大人今天叫我前来，究竟有何吩咐？”
苏贺先让韩凭坐在桌前，又替他斟上一杯酒，然后自己也端起酒杯，皮笑肉不笑地说道：“今天是特地为你摆酒贺酒的呀!”
韩凭丈二和尚摸不着头脑，问道：“不知小人喜从何来?”
苏贺嘿嘿一笑说：“大王看中了你家夫人，要接她进宫去享福了。你嘛，也要发财啦!”
“什么?”韩凭好象当头挨了一捧，一阵头晕，“这怎么可能!”
苏贺忽地拉长了脸，恶狠狠地说：“这事还能开玩笑吗?你可要放明白，不要敬酒不吃吃罚酒!”
“真有此事?”韩凭猛地站起身来，冲出房门，拼命往家里跑去。
韩凭一口气跑回家，只见房门大开，里面空无一人，他大声呼喊妻子，可哪有何氏的影子啊!几个邻居闻声过来，告诉韩凭说：“刚才有一辆马车来把何氏接走了，说是你在路上摔坏了腿，要她前去照料。没想到你倒自己回来了，究竟是怎么回事啊?”
韩凭当然明白是怎么回事，可他顾不上说话，一转身又发疯似地向王宫跑去。他拼命敲打着王宫的红漆大门，哭喊着妻子的名字。这时门里闪出两个凶神恶煞般的卫土，把他抓了进去。
第二天，韩凭因为大胆冒犯君主，被罚去城外做苦工了，一个文弱书生很快就被折磨得不像人样。韩凭有冤无处申，有苦无人诉，心里又惦念着妻子何氏的命运，真是痛苦万分。
再说那何氏被骗进王宫以后，死也不肯让宋康王欺侮玩弄。她整天不是哭哭啼啼，就是闹着撞墙自杀，弄得康王也无可奈何，只好把她关在一间小屋里，派几个宫女看守着。
一天，何氏偷偷地写了一封信，托一个好心的宫女悄悄地带出宫外，送到了丈夫的手里。韩凭读着妻子的来信，不禁失声痛哭。这事被卫士们发现了，抢过书信，把它送给了宋康王。康王一看，上面只有十二个字：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”看了半天，也没看懂什么意思，于是就把苏贺召来，让他解释。苏贺接过书信，眼珠骨碌碌地转了几圈，就对康王说：“这是何氏向韩凭表达思念之情的信。这‘其雨淫淫’是说她愁思像阴雨一般连绵不断；‘河大水深’是说他俩被大王相隔，不得往来；‘日出当心’意思是对天发誓，矢死不二。”宋康王听了，心中大为不快，“这女子居然还想着韩凭，怪不得整天哭哭啼啼的，不肯好好侍候本王。”苏贺在旁边奸笑一声说：“其实大王也不必过虑，那韩凭恐怕也熬不了几天。等他一死，那何氏断了想头，自然就顺从大王了。”康王“嗯”地一声好像明白了什么似的，点了点头。
果然不出三天，便传来韩凭自杀的消息。宋康王十分高兴，连忙派宫女去告诉何氏。何氏听到丈夫的死讯，顿时昏倒在地，醒来后放声大哭，整整哭了三天三夜。到了第四天，何氏似乎平静下来不再哭闹了。康王以为何氏已经回心转意，便派人把她带到楼上，陪自己饮酒作乐。一连几天康王得意洋洋，好不快活。只是何氏坚决不肯饮酒。康王每次劝酒，都被何氏洒在衣裙上。
这天，康王又在楼台上宴请群臣，几个奸臣和昏君喝得不亦乐乎。何氏乘他们不防备，突然站起来，纵身跳下楼去。两旁的人急忙伸手去拉，哪知道，何氏的衣裙早被酒浸酥了，一拉就破。楼上的人只抓到几片破布，何氏已撞死在楼台下的台阶上。这位刚烈的女子在腰带上写了一封遗书，请求康王把她和韩凭合葬在一处。康王恼羞成怒，哪里肯答应。他命人修了两座坟，中间故意将它们隔开好几丈远。他冷笑着说：“不是说我河大水深吗?我偏偏把你们隔开，看你们再传什么书信吧!”
奇怪事情发生了，一夜之间，两座坟头上各冒出一棵树，并且越长越高，长长的树枝就像人的手臂一般向对方伸出。十天以后，人们惊奇地发现两棵大树的枝叶已经密密地交叉在一起，融为一体了。不知从哪里飞来一对杜鹃鸟，双双落在树上，发出凄婉的呜叫声。
人们为了纪念何氏对爱情的忠贞不二，就将这两棵树叫相思树。相思树表达他们生死相依的炽热感情。
仙姑传奇
《福建通志》载：“姑世居武平南岩。”康熙《武平县志》记载：“何仙姑世居南安岩。”即武平县岩前镇的“狮岩”，又称“狮口”，素为武平八景之一的“南岩石洞”。何仙姑是何大郎公之女，生于后晋天福二年丁酉(即公元九二七年)。据《何氏族谱》记载，仙姑生时情况异凡，幼性清净，不饮酒，不食荤，誓不嫁人。她甚得父母宠爱。又据县志载“吕纯阳(即八仙之吕洞宾)见其仙质，日过索饼啖，给与之。吕感，赠以一桃云：‘食尽则成仙’，仙姑遂避居南岩。长年隐居狮岩之中，修其真性。”传说何仙姑能知过去未来之事。善男信女不知其名，都称她为“仙姑”。仙姑天生善根，喜为人排难解困，消灾除病，颇识中草药。方圆数十里内，谁家大人小孩生病，凡有求于仙姑，她抓一把草药及供奉神灵的香灰，给来者回家治病，患者服之，往往药到病除。因此，何仙姑颇受远近百姓的敬仰。
北宋太祖乾德二年，有泉州府同安县，姓郑名自严(俗称定光古佛)，抵岩前募捐化缘，说岩前狮口宜建禅堂。仙姑时年二十八，郑自严欲撵走仙姑。仙姑对自严说：“我生在这里，长在这里，静修在这里，岂肯让岩而到其他地方去呢?”原来狮岩本属仙姑生父何大郎公所有。郑自严为使何大郎施舍狮岩为佛殿，并捐资献田建寺供僧，传说他作起佛法来。他跌坐岩中，大蛇猛兽皆驯然盎伏，倾刻间化为乌有。仙姑见状，当即告知其父大郎公。何大郎钦其神异。遂施岩为佛殿，捐地三十三亩八分为均庆寺建宅宇僧房，腴田四千七百八十坪，粮米正耗三十九石三半八合，塘田四十六亩，永充供养。
何仙姑卒于宋哲宗元献元年丙寅(公元一O八六年)何大郎公世孙六一郎家中。经历了后晋、后汉、后周、北宋四朝共十四个皇帝，享年一百四十九岁，为武平县有史至今最长寿的人。据族谱记载：仙姑寿终时，听到空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊奇。乡人生加敬慕，塑造像于仙姑楼，僧人供奉，长年香火不绝。
庐江三高
何氏宗族府第通常写有“三高门第”的横批，三高是指何求，何点，何胤三兄弟，南北朝时期庐江人。老大何求字子有，号东山，老二何点字子皙，号大山，老三何胤字子季，号小山。三人的学问就像三座高山引人注目，他们虽然博学多才，最后皆谢绝仕宦，过着隐居生活，成为一代高士。
求、点两兄弟，不结婚不当官，当时称为通隐，在南北朝时期非常重视门阀观念的士大夫家族中是很难做到的。两人博览群书，才智过人，遨游人间，天下闻名，上层社会以与他们结交为荣，当朝皇帝曾多次甄拔聘任，均不愿接受，最后逃避于深山小阁，钻研学问，著书立说。
何求，作过宋太子洗马，丹阳县丞，一生清廉无私欲。妻亡之后，隐居波若寺，自此足不出户，消声匿迹，后又因父母亡故，先后隐居虎丘山、南涧寺，朝廷多次征召拜宫，力辞不就。
何点，年十一岁父母双亡，为父母守孝，几乎灭绝了个人的一切欲望。成年之后，感悟世态炎凉，哀其家庭之不幸，便打算终生不做官，不婚娶，杜绝私欲。在其祖父强迫下，娶了琅邪王氏为妻。礼毕，将人洞房，何点泪流满面，痛不欲生，誓不相从，结果是不欢而散。他虽出身世族大家，但从不以门户自矜，胸怀坦荡，好结交，喜谈论。常穿草鞋，乘柴车，随心所欲，世人称他为“孝隐士”。
胤公八岁时就失去父母，但勤学好问，拜沛国刘锹为师，学习《易经》及《礼记》、《毛诗》，又进人钟山定林寺学习内典，所学皆通。齐武帝时被任命为建安太守，施政时对民有恩惠、诚信，故百姓对他十分敬爱，不敢有所违抗，每到过年他就释放所有囚犯，让他们回家团圆，而囚犯皆依期而返。这在当时是破例首创之举，就是到了现代仍很难见到这种情况出现。后来胤公隐居会稽苦邪山云门寺。武帝即位时又要起用他为光禄大夫，始终坚辞不就，逃迁到秦望山，盖起学舍，招收学生，筑起小阁，生活在山中。有一次山洪并发，冲毁了所有的建筑物，唯独他所居的小室安然无恙，太守王元令人刻石称颂纪念。
胤公曾受命领导组织了二十人庞大的班子撰写《新礼》，位至国子祭酒，相当于现代国立大学校长的职位。他一直活到八十六岁才去世，死后留给后代许多著作，如《百法论》、《十二门论》、《注周易》、《毛诗统集》、《毛诗隐义》、〈礼记隐义》、《礼答问》等。
东海三何
东海何氏是中古时期何氏最具影响的三大郡望之一，即庐江何氏、陈郡何氏以及东海何氏。而东海何氏这个家族是以文化上的卓越建树而出名，家族中多有文学奇才，成员多以文事出众，多年以来营造浓厚的文化氛围，在当时文化还不那么普及的年代里，形成了家学的传统。下面介绍最有代表性的三个人何逊、何思澄、何子朗，俗称“东海三何”。
何逊，字仲言，南朝东海郯人，八岁就能作诗，不到二十岁就举为秀才，才思敏捷，诗作多有奇妙独特之处，深受当时文人们推崇。大文学家沈约对他的诗特别欣赏，说：“我每读他的诗，一天要重读三次，好像还觉得不够，还想再读，不愿意停止。”连梁元帝也称赞他的诗为“少而能者何逊。”他品行清洁，志趣高雅，对梅花有特别爱好，擅作咏梅诗。梁朝时任扬州法曹，家有梅花一株，含苞待放，清香袭人，何逊常吟咏其下，流连忘返。后奉调到洛阳做官，还时时怀念扬州的梅花，以致食不甘味，寝不安席，眷念之情不能自己，竟向皇帝上书，请调回扬州再任，回任时刚好梅花盛开，他欣喜异常，即邀请天下文士赏梅咏诗，并终日徘徊树下，吟诗作文，每日里只见眼中梅花，不知还有何逊其人。著作有《何水部集》。
何思澄，字元静，南朝东海郯人，少年勤学刻苦，擅作诗文，大文学家沈约在读到他的《游庐山诗》，大加称赏，自以为不如，并在别墅新建的阁斋中，命人题此诗于墙壁上，可见他的诗在当时的影响力，著有文集十五卷。开始被任命为南康王侍郎，升迁治书侍御史?最后任武陵王中录事参军。
何子郎，字世明，南朝东海郯人，早有才思，工清言，太子詹事周舍与他接谈，非常佩服他的议论精辟，当时人称为“人中爽何子朗”，历官员外散骑侍郎，出为固山令，卒时年二十四岁，与思澄、何逊俱擅文名，世人称为东海三何，子郎最多，他也有文集行于世。
四友人家
何氏的郡望堂号作为何姓氏族文化中特殊部分，历史悠久，渊源有自，具有突出的姓族文化特色。它们当初原是表明地域关系，或作为家族的徽记，后来便演变成为姓族的专有符号。今天，透过一个个具体的何姓郡望堂号，我们不难看出在其背后所包含的厚重的文化内容。
何姓的“四友”堂号，也有称作“四杰之家”。其来源有四种说法，一说是南朝宋代的何长瑜，东海郡人，曾做过增城的县令，有很好的政绩，且性格豪迈，很会作诗词文章。当时与谢灵运、荀雍、羊浚以文章结为好友，并一起周游山泽，故后人称之为“四友”。
第二种说法是，何良俊，字元郎，明朝江苏华亭人，少年好学，以贡生人国学，特授南京翰林院孔目，与当时学界名流上海张之象、松江徐献忠、董宜阳等为友。后于仕途久不得志，乃弃官归隐，笃志向学，相传终日与书籍为伴，二十余年不下楼。有藏书四万余卷，名画百余幅，古帖数十种，都被他披阅一遍，因此史称博览群书，学问广博。同时他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩诘、李白三人为友，加上他自己合为四友，甚至把自己读书的地方称为“四友斋”，把所著书籍称为《四友斋丛说》。他的后人为了对他永久怀念，便把家族的堂号称为“四友堂”。
第三种说法，何景明，字仲默，明朝河南信阳人。八岁能诗和古文，十五岁就参加乡试，十九岁中了进士，授中书舍人，进升吏部员外郎，正德年间官至陕西提学副使。景明为官，志操耿介，崇尚节义，淡薄荣利，有国土之风。主张文仿秦汉，诗宗盛唐，与李梦阳、边贡、徐祯卿并称为文坛“四杰”，著作有《大复集》、《雍大记》、《四箴杂言》等。后代即自称为“四杰之家”。
第四种说法，何凌汉，字云门，清朝湖南道州人。嘉庆十年，廷试探花。道光年间官至户部尚书，并且在吏部、工部也任职很久。历主广东、福建、浙江、顺天乡试。其间主持公议，熟思利弊，一无所苟。以文章道德，闻名于世数十年，尤其善书法，著作有《云腴山房集》。他生有四子绍基、绍业、绍祺、绍京，皆书有专攻，学有所成。
绍基，字子贞，道光进士，官职为编修，并主持福建乡试，博涉群书，特别对六经子史，皆有著述；凡历朝掌故，无不了然于心，是个著名的学者兼书法家。上溯周秦、两汉古篆，下至六朝南北碑帖，皆心慕手追，卓然自成一家，草书尤为一代之冠，著有诗文集。
绍业，字子毅，精通绘画，刻意追求宋元画风，花鸟人物，清超绝俗，同时亦精算学。
绍祺，字子敬，道光举人，官至浙江道员，学问兼承家学，书法方面也有成就。
绍京，字子愚，道光举人，候选道员，书法也有自己的独到之外。 
何氏四兄弟均以自己在文化上的贡献，赢得了时人赞誉，美称“何氏四杰”。他们的后代也自称“四杰人家”。