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       应何家族人的邀请，多次赴现场实地考察，通过目测观感、实测实量及采用现代科学技术手段采集标本和数据等。按照人文地理学、环境学、地球磁场学、天文宇宙星体学、地质学、建筑学、景观学、美学、社会科学、数理学、法学、哲学、儒学、易学、人体生命学等学科原理，并结合可持续发展生态园林建筑“时代精神、民族传统、地方特色”及“合理、合法、合情、合意”的原则。经反复研究、论证，综合平衡考虑，现点评如下。恭请何家族长辈们及专家、学者赐教，切磋交流，供参考。
一、坐标

地理坐标位置：东经11309’，北纬26045’ ,海拔高95m

二、定向

卯山酉兼甲庚。古人云：“甲庚壬丙最为荣，代代儿孙出神童”。

（注：西偏南9▪5度，即“九五之尊”。飞龙在天，利见何族人）

三、天象

 １、堂前面看朝山猴昙仙山脉，常常云涛雾海，形似花朵，似绸带，似面沙，

似波涛，瞬息万变，随风飘扬，变化莫测，令人陶醉。

 ２、按堂前永乐江的自然现象，当站到凤岗山顶发现，以大石苦株山至新丰村何家洞之间河堤的距离来看，其形状近似天上北斗七星在该区段的投（宿）影。

《文耀钧》云：“斗者天之喉舌。即北斗是天上的喉舌。而苦株山至何家洞区段恰是安仁县城的东南方位，属“离之巽角”为生气者，顺之。祠堂与宝塔岭遥遥相望，将是生生不息的文明胜地！



四、风貌

 １、龙脉（水系）。永乐江是湘江水系中二级支流特殊的一根“腹肠”。此江

沿柳弯洲头过来，到祠堂处呈折线转向西北流入安仁县城，再向北直奔攸县。古人云：“天上众星皆拱北，世间无水不朝东”。然而唯永乐江水顺北而去，其拱北的端（起）点极，恰巧在祠堂前。

 2、龙脉（山系）

（1）从大人文环境来看。前望南岳，北有炎帝，左有苏仙，右连尧帝。

（2）从大山脉来看。左青龙，有武功山余脉，雄峰山把手；右白虎，有五

山峰山脉，凤岗山锁住；前朱雀，有猴昙仙山脉，朝山为三峦山相连似大雄鹰呈飞腾之势，其气势磅礴如简图。古人云：峦山理气，属金形，“金形圆塔出贵人。”后玄武，有黄牛坳和大石岭呈弧椅形状，护档。

（3）从小环境来看。左接柳弯组，为外环，为仓，为晨钟；右临何家洞，

为外抱，为库，为梦鼓：似听金声玉振。前望永乐江，笑水成涡聚气，团气；背拱宝塔岭，底气足。

 3、龙脉（路系）

 路系是“三纵二横”格局.古人云：“门为宅骨路为筋，筋骨交连

血脉均。”路路相通，且汇集一条通往东西向大石至县城主道。形成玉几排列，环抱绕堂，便利。

 以祠堂为中心，其西南方有柳弯州，旁边河中有许多个小岛，小岛上有草有

树，好似一只只龙船在河中往祠堂方向游过来。《周易集解篡疏》云：“西南得朋”。西南方在卦，坤卦，为母，为地。西北方有凤岗桥将凤岗山与新丰连接，引气过来，西北方在卦，乾卦，为父，为天。“一山一水”谓之天地定位。

六、水口

 凡水来处谓之天门，水去处谓之地户。站在祠堂前一望，不见江源，谓之天

门开；不见水去，谓之地户闭。古人云：“水主财禄”，即：门开则财来，户闭则是取之不竭之意。

七、机遇　

 2004年10月3日上午10点19分钟，放中线定位开始时，堂前河边的树上

突然飞来数百只白鸽团聚一起。10点25分钟，朝山特别明朗。11点零5分钟，放盘分金辨向，因为有微风，中线左右摆动，恰逢其时，一只小喜鹊突然飞来站在中线的中部，定砣。这是巧合，是机会，更是机遇。象征着族人喜从天来，繁荣昌盛。同时，也验证了何声远先生为建港口祠堂在城隍求签所说的内容。

 （注释：堂、或祠堂——本文均指拟建的何氏祠堂）

八、综述

 祠堂位置适宜，环境卫生，气场均聚，愉快健康。“忱山，水绕，面屏”，即

背山、面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。具有“阴阳相济”，“虚实相生”，“刚柔互补”，“方园相胜”，“小中见大”等涵构。其环境模式是：四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，这一环境形态的要旨正如一个躺在太师椅上的人之坐姿同构，当览视前方，邪气无侵，充当“小一统天下”的保护神。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气！

结论： 祠堂选址——真龙、穴的，案秀、水绕、向吉。符合“天人合一”宇宙观，乃自然之理。