【何氏网新闻】庐江在哪新探 ——从巢居到庐居的文字见证
- 中华何氏网 2015年10月23日 何成
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庐江在哪新探 ——从巢居到庐居的文字见证
“三天子都”说的证据是《山海经》：“庐江出三天子都，入（江）彭泽西。”北魏郦道元作《水经•庐江水注》把《山海经》所载庐江与庐山联系起来，以为“庐山之名，山水相依，互举殊称”，因谓庐山即古“三天子都”或“天子鄣”，而出于庐山北麓之石门涧即古庐江。唐朝文宗年间，户部员外郎、庐州刺史卢潘作《庐江四辩》，专章对庐江作了考证，以为《山海经》之“三天子都”或“天子鄣”即黟县南率山及其以西浙岭，浙江出其阴，东南流入于海；庐江出其阳，西流汇入彭蠡；庐山乃因庐江而名。惟“今山在彭蠡之上，忘其所谓庐江者，时移，事古名与地名改故也”。明朝学者吴度曾亲往率山做实地调查，见有巨石刻“三天子都”四字，因作《三天子都考》，进一步肯定卢潘之说，并确认庐江即自率山发源，南下西流，经婺源、德兴、乐平诸县，至鄱阳县（今江西波阳县）西汇鄱阳湖之乐安江。此一说影响颇为深远。但历史地理学家们同时也指出“庐山乃因庐江而名”与史实不符。无论那种解释都无法回避一个问题：这一地区一直到汉初，以现有的史料都不曾记载过该地区是人口集中区，也不是经济发达区，也没有什么特别的所在，所以以此命名的可能性极小。
皖南“青弋江”说的依据应该是班固的《汉书》。按说班固距庐江设郡国是年代最近的，但他所著《汉书•地理志》里，对其所载的“庐江”就有两个不同的注释：《汉书•地理志•庐江郡》自注云：“庐江出陵阳东南，北入江。”汉代陵阳县在今青阳县。如此，则庐江当即今皖南青弋江，“三天子都”或“天子鄣”当指今日之黄山。晚清巨儒王先谦《汉书补著》，清地理学家吴卓信《汉书地理补正》、桐城文派魁首姚鼐《汉庐江九江二郡沿革考》俱从此说。但是，同是一部《汉书•地理志》，陵阳县列属丹阳郡，其县下注文又引桑钦语称：“淮水（即今青弋江）出东南，北入大江。”桑钦与班固差不多为同时人，是一位著名的历史地理学家。其著《水经》称“庐江出三天子都，北过彭泽县西北，入于江。”晋郭璞注《山海经》亦谓“彭泽，今彭蠡也，在寻阳彭泽县。”与前一主张一样，这一地区一直到汉初，也不是人口集中区和经济发达区，所以可能性极小。
“龙舒水（今杭埠河）”说则是现代人根据历史地理学中“地名原始”、“地名迁徙”、“地名沿革”的考据原则，考证了古庐子国在先秦时期的变迁及其与庐江水的关系，追溯了汉代庐江水的“地名原始”，认为宋玉《招魂》所记的“庐江”当为河流名，位置在长江以北，在战国时以舒城为中心的区域内，即今江淮平原西部安徽省六安、庐江与桐城中间一带，很可能就是如今流入巢湖的杭埠河。更何况他们还根据杭埠河的前身叫“龙舒水”“龙舒江”，而“龙舒江”快读起来就是“庐江”。殊不知，“龙舒”这个名字所指范围有限。据《中国古今地名大辞典》所说：“龙舒山，在安徽舒城县西南八十里，接桐城县界，即龙眠山也”。《舒城县志》有“南溪，一名欧溪，发源县西孤冲，南入巢湖，盖即龙舒之水也”。从现存资料看，只有舒城县（古龙舒县）有“龙舒”二字，有“龙舒山”“龙舒河”“龙舒水”，而舒县（今庐江县）是没有“龙舒”地名的。以一个在舒县尚且算是偏僻之地的地名命名一个大郡国，可能性微乎其微。而且，据中科大宁业高教授的考证和本地人的口音印证，“庐江”在上世纪50年代以前一直是读做“lǘjiāng”的，“庐”读“lú”是普通话正音的产物。据此，这一说法亦站不住脚。
说庐江之名与庐山有关，这种说法也有一定市场。庐山，古称南障山。相传秦末儒生匡俗建“庐舍”于山巅，修道成仙后而得名。这一说法始源在于东晋释慧远与周景武分别所撰的《庐山记》：庐山之“庐”，就是以仙人匡俗之“庐（舍）”建于山而名。而庐江则是“水出庐山北麓而名庐江”。不过仔细推敲，这种说法就显得很是荒谬了。因《山海经》成书于先秦，《庐山记》则出于东晋，“庐江”之名早“庐山”600余年，何以水经其山而得名？ 至于江已无、只留下名字说，更是可能性不大。两三千年的时间，还未曾到“沧海变桑田”而不留痕迹的地步。怎么可能一条足以命名一个一级政区的大江“丢失”却没有记载的“失误”呢？
不过，诸种说法，虽各有其一定的道理，但也难有服众的证据。它们的共同之处是，这个“庐江”确是来自江名，且这条江应该在汉初设立的庐江国（郡）范围内，即今天北至淮河，东至巢湖东岸，西至大别山东麓，南至江西北部的包括安徽合肥、安庆、六安、池州市全部，芜湖、铜陵、马鞍山市部分地区，湖北黄冈、黄石东部，江西北部地区。
还有一说是安徽境内长江别名说。这是今人按别地的习惯的推说，就比如长江在四川就称“川江”，在安徽境内称“皖江”。但安徽境内长江为什么叫“庐江”呢？难不成以前叫“庐”？显然，不解决这些疑团，这种说法难有说服力。 不过，认真地推究起来，这种说法还的确真最有可能接近事实。当然，这首先要从“庐”字的由来说起。 那么，庐江之“庐”应作何解呢？ “庐”是什么？“庐”是指房屋。字典释义为“简陋的小屋”，举的词为“茅庐、草庐、庐舍”，360百科还有个“庐墓”，并注解为“ａ、古人于父母或老师死后，服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住；ｂ、庐舍和坟墓。” 这些解释既对又不对，因为它没有解释准确。 “庐”的繁体字写作“庐”，形声字。从广(yǎn),卢声。从“广”，表示与房屋有关。本义特指田中看守庄稼的小屋，如《说文》就说：“庐，寄也。秋冬去，春夏居。”《诗•小雅•信南山》 则有“中田有庐，疆场有瓜。”其实在古庐江地区更多的是泛指简陋居室，陶潜的诗中多有证明。《读山海经诗》之一有“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，《饮酒》有“结庐在人境，而无车马喧”。古人为守丧而构筑在墓旁的小屋也称“庐”，如“庐厂(临时用的丧棚)”“庐寝(古人服丧所住的墓旁小屋)”。《荀子•礼论》说：“齐衰，苴杖，居庐，席薪，枕槐，所以为至痛节也。”“居庐”的“庐”即指守墓的小屋，又叫“倚庐”。 不过，我更倾向于认为“庐”是会意字。“广”表示与房屋有关，而“卢”下半部的“田”和“皿”应该是指田里的高地，也就是平原圩区人常说的“台子”“墩子”，组合在一起，就是“土台上的简陋茅屋”。印证这一说法的还有一个字——“村”的异体字“邨”。注意，我说的是异体字而不是繁简字，也就是说，它们原来是两个字，只是后来规范统一到一起了，变成了一个字。“邨”的左边“屯”就是一个简陋的、用几根木杆支撑的茅屋，右边的 “阝”与土地、田地、人群聚居地有关。其实还有一个表地名的字值得留意，这就是“墩”字，这是真正的形声字，意思为“土堆”。在古庐江地区，用“墩”来做地名的很多，如“刘墩”“金墩”“许家神墩”等。“庐”“邨”“墩”都是与这一地区的一定时间段内的居住形式密切相关。 我们知道，今巢湖流域和安庆、赣北一带，在五、六千年前的洪水时代，是一片沼泽、汪洋（宁业高教授曾考证古代彭蠡大泽是指巢湖，而我猜测，古代巢湖和鄱阳湖之间相通，合成彭蠡，由于淤积和围垦，才形成了类似于今天鄱阳湖的形态），今天的那些丘陵、高地才是人类活动的主要区域。湿热的气候，加上遍地的猛兽毒蛇，让走出山洞的先祖们无法生存，这才有了巢居的出现。但巢居哪能保证人的安全呢？风吹雨打之外，也不能完全防范猛兽呀。长期的生活积累让他们发现，四周是水的岛、洲，或者挖出沟壕的水中陆地，能有效地解决了这个问题。且在这些岛、洲等水中陆地上，用树枝搭起的窝棚，辅之以藤、茅、草、叶等盖起的居所，比起巢居，条件有了巨大的改善。于是，人类从树上走到了地上。一个人的居住环境就叫“庐”；群居的居住环境则叫“邨”；“墩”是今天人的叫法，因为“邨”被“村”替代掉了。而“村”的“由木构屋，有树成村”，还有人类对自己居住环境的美化等影子。 “巢居”时代到“庐居”时代这一段历史时代，正是这一地区从群居时代到部落时代的形成阶段，“庐居”是部落形成的标志。“庐居地”范围越大，部落势力越强。当相邻的各部落联合起来形成部落联盟，国家的雏形便出现了。凌家滩遗址正是一个大的“庐居地”，或者部落联盟的根据地。 巢父部落强大时建立起来的“南巢”，在势力衰弱时被强行分拆，命名时自然也想到了以居住方式来命名它为“庐子”国。“南巢”国保有它原来的主要祖地——东部和东南部，而“庐子”国则分得了它的西部和北部。秦统一天下分土为郡，此地被称为“九江郡”，因为辖区以长江为主干包含有九条大的支流。汉朝建立后，为避开楚汉相争期间英布的旧势力和衡山王吴芮的影响，选择了交通便利的古群舒之地重建郡国，并取名“庐江”。“庐江”代“九江”，消除了“九江王”的痕迹；“庐江”者，庐子国所在的长江地区；“庐江”者，“地近江而可庐”——嘉庆《庐江县志》虽有穿凿附会、望文生义之嫌，但也不是一点道理都没有。
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