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【何氏传承】广西玉林市兴业县石南镇东山村何以尚族训《何氏家训十二则》节选释义

何以尚（1526-1594），字仁甫，生于广西兴业县石南镇东山村，明朝举人，历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职，官至太卜寺卿，赐进士出身。何以尚官声清越、忠诚正直，曾冒死救海瑞，抵制首辅严嵩胡乱动用库银，弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。

1590年，何以尚致仕还乡。还乡后，何以尚十分关心家乡事业，倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥，鼓励乡民发展农业生产，并撰有一副对联勉励后人：“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。

何以尚故居座落在广西兴业县石南镇东山村南端，上下两进，开三间，两侧建廊庑，中间隔天井，大门外置大院。建筑结构为青砖包墙，砖木结构。整体建筑朴实无华，古香古色。简洁的格木屏风，庄重的“圣世贤卿”牌匾，每个细节无不与主人的精神品性和谐结合。

这是一个始建于宋代的古村落，这里有明代皇帝赐建的“忠孝祠”，这里因底蕴深厚、人文昭卓而闻名遐迩。它就是位于广西壮族自治区玉林市兴业县石南镇的东山村。全村总面积9 平方公里，人口6200多人。姓氏十多个，何姓为最。在漫长的历史变迁中，东山村依傍着青山秀水，孕育了不少优秀的东山儿女，明太仆寺卿何以尚就是典范。

何以尚，字仁甫，明朝举人，官至太卜寺卿，赐进士出身，是兴业县入选《明史》的传奇人物。嘉靖三十一年（1552年），何以尚乡试中试，以举人出身进入仕途，被委任江西建昌县儒学教谕（官阶为正八品），后入京为户部司务。明穆宗即位后，历任户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职。何以尚官声清越，一生最为人称道的就是他的清廉和忠诚。

没有规矩不成方圆。深知家规重要性的何氏一族很早就注重家规家训的制定。于明朝初期制定的《何氏家训十二则》，从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成等十二个方面，教育子孙忠孝、清廉、正义。

何以尚的父亲何世锦不但孝行出名，对子女的教育也很严格。亲自在庭院悬挂“非仁毋为，非义毋行，夙夜匪懈，无忝尔所生”的训辞匾额，并一再力戒后人说：“若曹异日拜一命，但为天子官，勿为私家官，但为庶民官，勿为子孙官。”以孔孟之道要求子女为人处世，希望他们将来都能成为有仁有义，为国忠、为子孝的国家之材。

正是在何氏家规家训和父亲的影响下，何以尚从小就勤读书，遵父训。在他10岁的时候，就对弟弟们说：“吾等长大后，要清廉节俭，要成为国家的有用之材！”一代名臣海瑞被冤枉遭入狱问斩时，何以尚以八品之微官（户部司务），义击景阳钟，直言进谏，结果受杖入狱，成为孤身勇救清官海瑞的第一人。

《何氏家训十二则》节选

　　训忠

　　尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人

③，庶俯仰无惭矣。

　　——摘自《何氏家训十二则·训忠》

　　【注释】

　　①次道公：即东晋宰相何充。

　　②相刘公：即何氏先祖何相刘。崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。

　　③质诸已而可对诸人：严于己而无愧于人。

　　【译文】

　　尽自己之心忠于国家，最中心的内容就是“忠”字，尽力效忠国家的时候，是最大的义举行为。所以忠不忠是反省自身的首要方面，效忠是匡扶国家的重要态度。这些说法都是圣贤的训示，详细记录在经典书籍中。比如我族先人东晋宰相何充，他就是以国家社稷为根本；又比如我族明代先人何相刘，所守之城被敌人破，宁愿牺牲自己，也要为国尽忠心。这是我们何族的光荣，这种人在历史上不少。所以，为国忠心的道理在于，凡是应对事情时，要尽心竭力忠于国家，严于律己，利于别人，做到这样，我们不论抬头低头都不会觉得惭愧。

　　训信

　　有诸己之谓信①，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊②，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦③详矣。溯庐江子思公④，西城栖风公⑤，著书立说，无不以信为指归⑥，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

　　——摘自《何氏家训十二则·训信》

　　【注释】

　　①有诸己之谓信：善存在于自身中叫做信。出自《孟子?尽心下》“可欲之谓善，有诸己之谓信。”

　　②蛮貊：泛指四方落后部族。

　　③綦：同“极”，很，非常。

　　④子思公：即南朝（齐）时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称。

　　⑤栖凤公：即何妥，四川郫县人。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，急公好义，明辨是非。

　　⑥指归：即准则，根本的意思。

　　【译文】

　　善存在于我们自身中叫做信，这是成为圣贤的基础，正如孔子所说，人不能不讲信用，要以诚待人。讲信用的可走四面八方，不讲信用的，连村里都难行，这种圣贤的说法，在古书上已经说得很详细了。我族先人何宪和何妥，他们著书立说，都是极讲信用之人，无不以诚信为准则，所以信用是我何氏家传之宝，后人切勿放弃。

　　训义

　　以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如明时巨川公①，守义以辞请谒②，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

　　——摘自《何氏家训十二则·训义》

　　【注释】

　　①巨川公：即何文渊，江西广昌人，明朝景泰年间曾任吏部尚书，以义为政，有治绩。

　　②请谒：私下告求。

　　【译文】

　　我们做事要以义来约束，行动的时候，首先要想到“义”字，如果需要伸张正义的时候不去行动，实际你就是懦夫。历史上的贤人立身处世的时候，都是不顾自己的性命去伸张正义，断不会为了利益而背弃道义。所以，不义的行为，人人都是深恶痛绝的，好义的人，人人都钦佩尊敬，如明代时我祖何文渊，遵守道义，谢绝私下告求。他懂得正义并愿意为正义去献身。愿我族后人，远离不义行为，把重视道义的先辈作为自己的榜样。

　　训廉

　　语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利令智昏，虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容③、敬叔④，仕宦俱以廉称；并公⑤、远公⑥，史册皆以廉纪，清白传家。

　　——摘自《何氏家训十二则·训廉》

　　【注释】

　　①阳虎：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。

　　②子张：孔子之贤弟子。

　　③敬容：何敬容，庐江潜人，萧（梁）武帝时宰相。为政勤恤民隐、辨讼公正，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。

　　④敬叔：何敬叔，南齐东海郯（今山东郯城西北）人，为余杭令，性情廉，不受馈赠。

　　⑤并公：即何并，字子廉，平陵（今陕西咸阳）人，西汉官员，以不畏强暴、居官严正而闻名。

　　⑥远公：即何远，南齐东海郯人，曾任武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，杜绝交游，馈遗不受。

　　【译文】

　　常言道：“贪污的人死于贪财，而为国家牺牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以，那些富裕却没有仁义的人，就像与孔子同时代常常叛变其君主的阳贺一样，受到众人讥笑；而那些见到利益时会思考是不是正当所取得的人，人们会特别尊敬他，像尊敬孔子的贤弟子子张一样。得到利益时，不做苟且行为就是廉的行为，清廉的人善于明察，利益自己当取的才去取得，这叫做义，也才不会伤害自己的廉洁品性。如果不辨别这种礼义，见了利益就昏了头脑，虽有百万家财，名声和节操哪里还有？我们何氏之祖何敬容、何敬叔，当官时，都留下了廉洁的名声；何并、何远在史书上也记录有他们的廉洁事迹，这种清白家风是我们应该代代相传的。中华何氏网站经过编辑整理(http://he.10000xing.cn/)

　　训为善

　　今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，循是而进，圣贤地位亦可驯至。

　　人不可以不为善，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　——摘自《何氏家训十二则·训为善》

　　【注释】

　　①昭烈：指昭烈帝刘备。

　　【译文】

　　今天我们为人行善，就要向圣贤看齐，虽不能马上成功，但只要做到一丝不苟，时时反省，警惕自己的行为，在家孝顺长辈，出门在外团结友爱别人，不昧良心愧对别人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴行不要做，救济别人的事要去做，日积月累，遵循这样做善事，就会像圣人一样受人尊敬。

　　所以说，我们人不可以不行善，看到有人争吵就去劝解，看见发生灾难就去相救，看见那些贫穷老弱无依靠者要去救济，道路难行或者遇见趟水过河的病人要去帮助或者修桥补路。三国时，刘备曾对他的儿子说过：“千万不要以行善的事太小而不去做，也千万不要以作恶的事太小而去做。”

文章转载自中央纪委监察部