重庆市璧山区三合镇太极祠何氏地方志

何氏续修谱序

莽莽大地，万国林立，论全球人种，则有黄白黑红棕五种，论中华民族，则有汉藏满蒙回等五十六族。人类已进入21世纪，中国正变为世界有影响的大国，强国，然这不能一蹴而就，当此时代，必先团结各族。团结各族，必先团结家族。谱牒者，团结家族之要素也，没有谱牒，家族必涣散，而无秩序，不能团结。这是修谱续谱的目的之一。修谱续谱之另一目的是防数年后，数十年后，数百年后，视骨肉为外人，远近亲疏长幼尊卑之不知也。修谱续谱还有一目的，就是上以承先，下以启后，使世世代代的子孙知道我族之脉传。

我何族之谱，在先祖入川后，由于战火失传。在清朝咸丰己未（1859年）秋，先祖朝觐公【字光国，试名超然，号卓亭，生嘉庆己未（1799年）8月12寅时，同治2年（1863年）64岁时详报上宪恩赐寿耆八品顶带。润公之孙。】开始重新创修，于同治七年戊辰（1868年）完成。为了那次创修，1866年曾派人往遵义清谱，访当地族人，同年6月初6，又派人到遵义探望祖墓，路过重庆巴县龙洞漕（现在的重庆市九龙坡区中梁山镇附近）时，顺访了登魁，登榜公子孙处，遇居住于此的应鳌子登第公之后裔，关于先祖的情况，他们的说法与在遵义所了解的完全相同。在从遵义回来时，途经贵州仁怀分县温水何家洞时，拜谒族人并抄回谱序。那次创修集堂公被尊为一世祖。民国二十八年己卯春（1939年），族人又推举璧山县马坊大田坝河嘴屋基（马坊石岭岗）之前辈树赋（世臣公之孙，廷义公之第十二世孙）负责组织续谱。树赋，字翰皋，仁孝人也，对于续修之事，异常热心，开会数次，终在1946年秋，准备完善并于1947年（民国三十六年丁亥年）由重庆世界日报社代印。朝觐公修谱时，曾几次派人往巴县访登魁，登榜二公后裔，未得结果。1931-1932年间，树基【其祖父与世臣公为亲堂兄弟。字熙平，号文彬，生光绪己丑（1889年）10月初7午时于三合大佛寺大石坝屋基，曾任模范师秘书军法等职】前辈随军住扎龙洞漕附近冷水场(现属重庆市九龙坡区中梁山镇)时也数次往邀当地何姓，但他们均不能言二公之轶事，由此可知前次修谱未详载二公之后裔，他们或许已远走他乡，或许久了忘了，因此1947谱也未对登魁，登榜二公之后裔作记载。公元1973/1974年树赋前辈又续写了廷义公第十世孙世臣公后代之谱牒（此谱牒从一世祖廷义公开始写起，世臣公前略写，世臣公后详载）。树性公（世臣公之孙，住正兴木架五块碑）也续写过世臣公后代之谱牒。树赋，树性二公续写之谱牒均为毛笔手书。公元2005年3月27日在世臣公后代在二郎岗街上（解放前叫清平乡/场）办清明时（此时世臣公之孙辈都已作古），在廷义公之十四世孙开云（荣）（世臣公之玄孙，端芳公之曾孙）的提议下，大家一致赞同在树赋公谱牒的基础上续修世臣公后代之谱牒，以完成先辈们续修谱时给后生所寄予的希望（他们希望后世子孙30年续修一次）。此次修印由开云编写，打印，出资，开铭（世臣公之玄孙，莲芳公之曾孙）及各房后人在资料的收集上也出了大力。此次续修之谱牒共印50本，分布族中，望族人珍惜，且时常检阅并妥善保存。此谱牒可上以承先，下以启后，后之有志重修者，如以我之经营并能发扬光大，那将是我之幸也，我等前人也就将含笑九泉。

勿忘根本，勿忘祖先，勿忘忠孝，尊敬长辈，孝敬父母，关爱晚辈，兄弟姊妹妯娌和睦相处是我中华民族的优秀传统，也是我何氏家族的优秀传统。只有发扬优秀传统并能不断创新和与时俱进，方能永保我何氏家族代代相传，辈辈幸福，永远屹立于中华民族之林，永远屹立于世界民族之林。

何氏原祖籍序

粤稽我何氏，系出夏禹王，本来姓姬，后改姓姒（音四），乃轩辕少昊之后，颛顼（上古帝王）帝喾之孙，鲧（夏禹的父亲）之子也，受舜禅而为太子。相传十七王，至帝履癸桀王而终，履癸之孙，姒何杞，其后子孙以何杞之名为姓，于是姓何，不再姓姒也。自殷周秦汉而下。先祖祖籍，江西省吉安府泰和县（现吉安市泰和县）六十四都。

汉朝何武，为扬州刺史。何敞为汝阳太守。住江西吉安府庐陵县第十都，经历晋唐宋元之公卿显官。到明朝景泰三年（1452年），何潜点辛未科状元及第，官至刑部左侍郎，潜公娶吴氏，迁河南开封何杞县，又迁居新衙县，有两子，长子安邦（举人），次子安国。后迁转何杞县故里。安邦公娶吴氏，生五子，仁，义，礼，智，信。仁公（举人）娶赵氏，出任福建兴化府莆田县知县，卸任后，落业莆田。义公【拔贡(科举制度中由地方国子监的生员之一种。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次（(即逢酉岁），每府学选拔文行兼优的生员二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，称为拔贡生，简称拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。)】

娶任氏，出任湖南宝庆府邵阳县知县，卸任后，落业邵阳。礼公（拔贡）娶金氏，出任福建兴化府莆田县知县，卸任后，转新卫县。智公（进士）娶周氏，出任江西吉安府泰和县知县，卸任后，落业泰和县何家村，智公生子，春山（举人）娶李氏，生子戢为吏部尚书。信公（乡进士）娶刘氏，出任江西吉安府庐陵县知县，卸任后，落业该县第十都，后移回敞公之业。信公生二子，长子理国，次子理朝。由此观之，如我何氏，瓜瓞（小瓜）绵延，螽斯（一种虫）衍庆，无非由禹王之根深叶茂，何祀之源远流长乎，夫江河万派，终归于海，树发千条，不易其根。状元潜公，一传安邦，安国公；安邦公再传仁公兄弟五人，智公（五兄弟中老四）登进士，宦游江西吉安府泰和县，后落业在此，而我祖籍之所得考据者，以为吾族之脉派也。

先祖八房人，由江西迁入贵州遵义县永安里三甲金龙山下，居住了数十世。

廷义公（一世祖考），字集堂，家世贵州遵义府遵义县，永安里三甲，金龙山布政坝何家湾（即今天贵州省遵义市红花岗区深溪镇永安场复兴村）。集堂公传邦銮公（字鸣盛），再传应法公（字维经），次，应学公（字明伦，号纯修）。维经公传登甲公，纯修公传登魁公，登榜公。兄弟五人。当是时桑梓里居祖若宗已数世乐土于黔（贵州）。四川在张献忠的杀戮后，纯修公等听说四川省土广人稀，家业易就，于是在康熙年间（大约在1670年前后），纯修公就携胞侄登甲（字开第，应发公之子），由黔之遵义到蜀之川东（现属重庆）。登甲公落业于重庆江津九都四甲黄金湾（属现在的现龙场）。应学公率五子（即登魁，登榜，登禄，登明，登仙）由黔入川居巴县龙洞漕，后登魁公和登榜公留居龙洞漕。不久，纯修公又带领少子三房（登禄，登明，登仙），由巴县入璧山南部登里二甲清正碑（现璧山区三合镇高山村），距江津之黄金湾近，距巴南之龙洞漕远。先辈们早作夜谋，建置家业，备尝辛苦。子孙之得以服先畴食旧德者，祖先之泽也。

从廷义公至今已有400年左右，子孙已到第十六代，人数数十万，遍及海内外，有高官，有百姓。不管他们是什么，他们都在为国家，为人民，为社会作贡献。不管他们在哪儿，他们都有一颗中国心，他们的心中都装着祖先，亲人和故土。

伟哉，我何氏祖先！荣哉，我何氏子孙！

太极祠源流

(在现在的高山村)

太极祠者，我何氏合族之总祠者。初应学公率子侄由黔入川（现重庆），居江津璧山两地，历数世无蒸尝，至七世祖其诚（登禄公系），其富，其绅（登仙公系），其恕（登明公系）四公，召集族人议兴清明会，各出基金5200文。

缴纳者有：湘公，其珍，其福，其贤，其兴，其德，其善，其惠，其元，其贵，其辉，其清，朝魁，朝秀等共26人。于是买陶姓田业一契，作清明会基础，各大房轮流经营，均竭力经营，后来朝堂公等续将陶姓田业全买（即瓦厂田土房屋），正桂，正邦二公买老鹰石山地，作合族墓地，又买金竹林石坝田业二契，又买现龙场油房一契（此地因得不偿失，后变卖），正荣，世铨二公买石墙院李凤奎田业二契。觉得祠宇未建，又以石坝屋基补掉骑龙穴屋基，作建祠基址。备材料聚集工匠，丹楹刻桷，经数年心计完成，取名“太极”。建太极祠共用铜钱约900钏。自嘉庆己未（1799年）创兴清明会，至光绪壬寅（1902年），祠宇建后，历任经营诸公广置祭田，经建祠宇，可谓善继善述。孝思不匮也，即丰碑垂后，以纪其事。后基父永芳同世铨公经营12年，也买湾丘田业一契，又李子湾田业半契。起初祠宇正厅低下狭小，后高大之，并改修神龛（供奉佛像，神位之小阁子），两年竣工。值琼芳公（登禄公系，四川军医学校毕业，曾任四川军医院长，崇宁县县长兼四川保安军分司令等职）归休，同大德接管，又买祠侧，歧州田业一契并对祠宇粉饰。癸酉（1933年）祀祖，柬邀远近亲疏各房来观祀典，冠盖盈庭，屏联累累，琼芳之力也。大德去世后，又推举树赋与琼芳同管，直至解放（1949年）。

两仪祠源流

两仪祠之兴，权兴于朝魁公遗产。朝魁公（一世祖廷义公之八世孙，四世祖登仙公之五世孙，沛公之孙，其宽公之子），娶刘孺人无后，所立嗣子又归宗。没后，遗产无人继承。其裕，其清两房，完全将分管沙土湾新买砖房全产作为蒸尝，但屋宇均极为简陋狭小，从光绪戊戌（1898年），世绳，世淮二公改筑，高其干闳，厚其垣墙。癸卯（1903年）炖芳，喜芳二公又用红漆漆之，祠之形式乃成。民国30年（1941年），祠产已变卖大半，不过提留祠之中堂及左边横房，砖房田土，保存祀典而已。

四美祠源流

四美祠者，祀我八世祖朝选公（与两仪祠朝魁公同是天祚公之曾孙）之专祠也。公有四子：正拔，正桂，正福，正禄，故称四美，创于公生时。与四子分割遗产后，以已膳银余款，并令四子逗款，买芦藁林屋基田业，为祠之基础，时咸丰丁已（1857年）也。公去世后各房轮流管理，竭力经营，陆续增买花坟堡大田一契，大火堰田土二段（土一段后变卖），豌豆堡田业一契，大堡土一段。田业虽广，祠宇未建，光绪初（1880年左右），正桂公提议建祠，因祠款由于上年买田业支去，存余无几，乃邀请会银200两，准备材料，召集工匠，数年告成。光绪丁亥（1887年），世锟公接管。次年戊子（1888年），竖碑纪其事。后来到丁酉（1897年），祠堂之涂漆脱落，乙已（1905年）大风，祠之回厅被风吹倒。世镕公经手重建。后因祠宇过久，风雨侵蚀，正厅倾斜，又进行了修整。

四美祠的历史比太极祠的历史久，太极祠建成前，合族之清明会通常借四美祠会饮。

两贤祠源流

祠以贤名，贤冠以两。我祖由巴县入璧山时，无祠宇，无祭田。三传分房，长房天祥公，二房天佑公，三房天华公（三人均是登禄公之子，与天祚公同为应学公之孙，）。

弟兄分割祖业后各居，天佑公娶肖氏无后代，也未立嗣，到夫妇去世后，遗产小湾牛栏坵田业两处，天华，天祥二公不忍分割，本立祠意，作为共有祭田，上降孝享，中示友恭，下垂子孙。自此两房后裔轮流经营。民国11年（1922年），琼芳（字延龄）从崇宁归来，次年被推举为蒸尝执事，把寻找祠基，建祠宇作为己任，竭力经营，多方整顿，约积银数百两，但买业立祠不够也。后来树泽（字克修，清末武生，从戎数十年，官止旅长。登禄公后裔。）大量捐助白银2000两，该年5月，便买田20石，奠定祠基，8月动工，庚辰（1940年）落成，辛已（1941年）开祭，从此祠款周转稍易。在修祠时的数年间，为把钱用好，延龄无不亲自督工，稍不暇，就叫海泉督理，结果建祠仅用银2300余两，祠之建成是延龄，克修之大功也。

我何氏字派列下：

邦应登天水 其朝正世芳

树德开元茂 居仁大泽长

祖宗思绍述 子嗣育贤良

廷义公的子孙现在主要分布于：重庆市璧山区的三合，广普，广兴，马坊；巴县【巴南区（即登魁，登榜二公之后代，但现在他们的去处及情况已不清楚】；永川的来苏，陈食，大安，太平，普兴；江津的现龙，吴滩；贵州的遵义，温水。廷义公的子孙在璧山的其它镇乡，重庆主城，重庆的一些区县，四川的一些地方，大陆各地，台湾及海外也有零星分布。在重庆市内的可能大都为廷义公的曾孙登甲，登魁，登榜，登禄，登明，登仙六公之后裔。在贵州遵义，温水也可能不是廷义公的直系子孙，而和我们是同一脉传罢了。

“祖宗十八代”是指家中哪些成员：

它是指自己上下九代的宗族成员。上序依次为：父，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。从小至大：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

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