【何园系列】江苏扬州何园何氏家训摘编的注释与译文

●何氏家训摘编

中华何氏网据中央纪委监察部网站

何园，坐落于江苏扬州，原名寄啸山庄，被誉为“晚清第一园”。全园占地约14000平方米，由东园、西园、园居院落、片石山房四个部分组成。何园是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，并与北京颐和园、苏州拙政园同时被评为首批全国重点园林。

何园始建于清光绪九年（1883年），园主何芷舠由湖北汉黄德道兼江汉关监督的官任上卸任归隐扬州，购得吴氏片石山房旧址，后扩建为园林。取陶渊明《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”之意，题名为寄啸山庄。

何园中特色建筑之冠复道回廊，长约1500米，享有“天下第一廊”美誉，构成园林建筑四通八达之利与回环变化之美，在中国园林中绝无仅有，被业内专家称为中国立交桥的雏形。片石山房“天下第一山”，是明末清初画坛巨匠石涛叠石的“人间孤本”。此外，镜花水月、水心亭、玉绣楼、骑马楼和蝴蝶楼等也是何园的著名景点。

何氏家训

何氏家训，一是指何氏家族的家训，因何氏家族有不同分支，所以广义的何氏家训泛指不同何氏家族的所有家训，有何氏祖训、何氏家训十则、何氏家训十一则、何氏家训十二则等很多种。二是指狭义的何氏家训，专指源于明代浙江何伦创制的何氏家训十一则。它出现在安徽望江吉水何氏家谱中，也是扬州何园一脉何氏信奉的家训。何氏家训从孝敬亲长、隆师亲友、节义勤俭、读书写字、出处进退等十一个方面详尽地规范了家族成员的修身处世、待人接物之道，不失为一部循循善诱的家庭教科书，凸显着一个传统家族的文化渊源、道德理想与生存智慧。

何氏家训摘编

重人伦

孝顺父母、尊敬长上，乃百行之首、万善之源。人能尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里重之。凡有父母兄长在前者，不可不及时勉旃。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①勉旃（zhān），努力，多于劝勉时用之。旃为语助词。

【译文】

孝顺父母，尊敬长辈，是人所有行为之首要，是各种善行的源头。一个人如能充分领悟并实践此道，天地鬼神都会帮助他，亲戚邻里都会敬重他。凡有父母兄长健在的人，不可不时时努力，遵行孝道。

人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书、授以生业①，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳，乌足言？要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心、周全委曲、消患弥变，特立独行，而不失其度者，方为孝敬。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①生业：职业，产业。

【译文】

一个正常人家子女，有父母兄长慈爱，又受到良好的教育、拥有正当的职业，而能够使父母荣耀、自己扬名，这样尽孝敬之道的人，是一种本分而已，有什么值得自夸？要在困苦艰难、颠沛流离之际，对长辈还能竭力尽心，照顾周到仔细，消除他们的病患、及时处置突发情况，既能特立独行，又能恰到好处地把握分寸者，才称得上是孝敬。

凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。

——摘自《何氏家训》

【译文】

平常家里过日子要清淡简约，自己日常生活享用待遇不要太高，但是对待师友则不能轻薄。

尚节俭

勤俭为成家之本。逐日所用，亦宜节省，量入为出，以适其宜。慎勿侈靡骄奢，博弈饮酒，宴安①懒惰。若人心一懒，百骸②俱怠，日就荒淫，而万事废矣。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①宴安：安逸。

②骸：身体。

【译文】

勤俭为成家之本。每天家庭费用开支，务必节省，量入为出，以适当为宜。千万不要侈靡骄奢，赌博饮酒，好吃懒做。如果人心一懒，身体也就懈怠了，一天天荒淫下去，那就万事皆废了。

饮食服御，乃民生日用之不可缺者。近来侈僭无节，风俗日漓①，盗起民穷，多出于此，岂草茅②之说所能挽？故历采古先圣贤之言，为此标准，吾人当佩服，以成雅淡俭朴之风。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①漓：浅薄，浇薄。

②草茅：在野而没有出任做官的人，平民。

【译文】

饮食、服饰、车乘，是民生日用不可或缺的物品。但是，近来人们奢侈过度、毫不节制，风俗渐坏，盗贼起而民众困窘，都是由于社会奢靡之风造成的，岂是随便说说就能改变现状的？所以要以古代圣贤之训诫为标准，人们才能佩服，才能养成淡雅俭朴之风。

善读书

凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从、亲言之是听。敬重经书、爱惜纸笔，洁净几案、整肃身心，开卷如亲对圣贤，熟读精思、沈潜玩索，将书中义理反求就自家身上体认。眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母、饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之或怠。但遇紧要词语，留意佩服①，即思此一句可以用在某处，我当谨守力行；此一句正中我之病根，我当即为拔出，不使蔓延滋长。如此为学，虽愚必明。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①佩服：铭记，牢记。

【译文】

开始读书之后，要渐渐收敛玩心，专心遵从老师，认真听老师讲课。敬重经书、爱惜纸笔，洁净几案、整肃身心，开卷如面对古代圣贤。对经书要熟读精思，深刻思考，反复揣摩，将书本中的意义与道理与自己的实践体会对照。睡梦中也理出头绪，念念不忘，如婴儿之依恋慈母、饥渴之思念饮食，无一刻放松，无一时懈怠。有时碰到关键词语，要留意铭记，想到这一句可以用在某处，我应当认真按这句话去做；如果有一句话正说中我的不足之处，我就要立即改正，而不能使它蔓延滋长。有了这样的学习态度和学习方法，即使天资欠缺，也一定能读懂书中的意思。

读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方使味出，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也，仍要时时温习。若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真、见理不透，徒敝精神，无益学问。

——摘自《何氏家训》

【译文】

读书以百遍为适度，一定要反复熟悉咀嚼，才能悟出书中三味。要做到书中的语言如同出自我口，书中的意思如同出于我心，融会贯通，才算学有所得。如果对书中内容的理解还没有达到精湛纯熟的地步，那就再读百遍，而且还要时时温习。如果读书的功夫未到火候，只顾死记硬背，含糊强记，最终结果是认字不真，理解不透，空费精神，对于做学问却没有增益。

学问之功全在讲贯。而讲习之要，必须讲后自己细看，着意研穷，潜思默究；逐句紬绎①，逐章理会，方才得其旨趣。略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①紬（chōu）绎：也作抽绎。紬，抽引。引出端绪，整理出头绪。

【译文】

学问之功，全在讲习贯通。而讲习的重要方式，必须老师讲后自己细看，要着意钻研，穷尽其理，深入思考，认真探究，逐句理解，逐章理会，才能得其旨趣。发现有不解之处，要立即向人提出疑问，不可草草翻过去。

真境一开，如得时雨之化，后来作文随意运用、信手发挥，自然成章，再无窒碍。若泛泛而讲、泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑。今日让过，明日忘之；此章未达，又讲别章；今年未明，复待来岁。虽讲至百年，诚何益也！

——摘自《何氏家训》

【译文】

入得学问的真境，就如得到及时雨浇灌的作物，在后来写文章时，可随意运用，信手发挥，自然成章，再无一点阻碍。如果老师泛泛而讲、学生泛泛而听，不留心记忆，那只能是徒费唇舌，而入不了内心深处。今日让过去，明日忘记了；这一章还未弄懂，又讲别的章节；今年学的内容尚未明了，新的一年又来了。即使给你讲一百年，又有什么用呢？

吾尝见人家子弟不读书则已，一读书就以富贵功名为急，百计营求，无所不至，求之愈急，其事愈坏。缘此而辱身破家者多矣。至于自己性分内有所当求者，反不能求，惜哉！吾人各要揣己力量，以安义命，不得越理妄求。今后可读书者，晓窗夜檠①，优游涵养，以俟乎天，将功名富贵四字置诸度外，只将孝悌忠信四字时时存省。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①檠（qíng）：灯架，烛台。

【译文】

我曾经见过，有些人家子女不读书则已，一读书就以富贵功名为追求的目标，千方百计的去钻营，手段无所不用其极。结果求之愈急，其事愈坏。甚至为此搞得人生被毁，家庭破碎者很多。而原本属于自己的正当利益反而也得不到了，岂不痛惜！所以，每个人一定要量力而行，以安身立命，千万不要超越限度，盲目追求。今后可读书的子女，早晨利用窗户的亮光，夜晚秉烛夜读，不急不躁，涵养性情，以等待时机。要将功名富贵四个字置之度外，只将孝悌忠信四个字时刻铭记于心。

知进退

人生天地间，智愚贤不肖，固有不齐。或出或处①、或进或退，要当皆以古人为鉴，斯无咎矣。昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也，一耕于有莘之野，一佣于版筑之间，一垂钓渭滨，一高卧南阳。此四公者，不出则寥寥无闻，一出则立业建功，以安天下。向非天子梦卜，求而用之，终于农工渔隐之流而何尝汲汲②自出？抑何尝以农工渔隐之事为鄙陋而不为也？今人知出而不知处，知进而不知退。凡读书不遂，即鄙农工商贾之事而不屑为，所以有济世之才而无资生之策者多矣。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①或出或处，出：出仕。处：隐居。旧指人的立身处世。《易?系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

②汲汲：形容急切的样子，急于得到。

【译文】

人生活在天地间，聪明、愚笨、贤达、不肖等等，原本就是千差万别。不论是出仕为官还是隐退江湖，都要以古人为鉴，那就没有差错了。古时候伊尹、傅说、吕望、孔明等人没有出山时，有的是种田的，有的是做小工的，有的是钓鱼老翁，有的是隐居之人。但这四个人不出山则默默无闻；一出山则建功立业，以安天下。如果不是君王想到他们，并启用他们，或许他们只能终老于农工渔隐之流，哪里会急切盼望着出人头地呢？如果不能出人头地，难道他们就认为农工渔隐之事低人一等而不去做吗？今天的人啊，光想着出人头地，而不甘于寂寞独处；光想着建功立业，而不甘于急流勇退。读书取不到功名，又不屑于农工商贾这些事。所以，纵有济世之才，却不具备基本生活能力的人很多。

兴家业

大丈夫尚欲戮力王室，而自家门户岂可不为撑持而忍坐视其敝乎？盖人家之兴者岂得常兴？而废者亦岂常废？兴而不撑持，既废矣；废而能撑持，何患不兴乎！兴废固由于天，而撑持之力实在于人。能知得此意，克勤克俭，凡有废坠，一一修举。或遇户役世务之来，宗子总其大纲，支庶同心共济、协力帮扶以保宗祀，切不可推延畏缩、窃议旁观，以至唇亡齿寒、萎靡不振而反取人欺笑。虽然，此其大略也；若夫光显之，则在笃志诗与书矣。

——摘自《何氏家训》

【译文】

大丈夫既然有报效朝廷的志向，自己的家怎么可以不操持好，而坐视其衰败下去呢？兴旺之家就能够一直保持长久兴旺吗？衰败之家定会一直兴盛不起来吗？如果兴旺了而不能长久保持，那就要衰败；反之，即使衰败了而能自立自强，还愁家族不能兴旺吗！兴盛与衰败虽有天意，但如何治家却在于人。如能懂得此中道理，克勤克俭，当发现有衰微之势时，要及时采取措施予以修正和振兴。如果遇到国家政策调整等大时局影响，家中长房子孙要总揽应对措施，各房人等要同心共济，协力帮扶，保证宗族薪火相传。切不可推延畏缩，袖手旁观，以致唇亡齿寒，使家族萎靡不振，而被人看笑话。这么说，也只是大概的意思，如果想光耀祖业，彰显家族，还是要把心思放在认真攻读诗书上。

守身家

保守身家之道无他焉，第一不可奸骗人家妻女；第二不可赌博宿娼；第三不可拖欠包揽、谋领侵欺钱粮；第四不可炼药烧丹、攮窃诓骗；第五不可强横健讼、斗狠逞凶及扛帮教唆、生事害人；第六不可交接无藉之徒，花哄游荡、不务本等生理；第七不可傲人慢物、好胜夸能、逆理乱伦、骄奢淫佚；第八不可为贪心所使，专行峻险之途。

——摘自《何氏家训》

【译文】

想保持自己立身处世于不败之地和家族的长久兴旺，没有什么特殊法门。第一，不可奸骗人家妻女；第二，不可赌博宿娼；第三，不可拖欠债务和包揽别人的事务，谋取、侵占、欺骗他人的钱粮；第四，不可相信那些所谓长生不老的妄语，而去炼药烧丹，偷盗诓骗之事更不可为；第五，不可以强凌弱、蛮横无理、强词夺理，以及斗殴逞凶、结帮教唆、生事害人；第六，不可交接没有根底的人，严防花天酒地、聚众起哄、游手好闲、不务正业等事；第七，不可傲人慢物、好胜夸能、逆理乱伦、骄奢淫佚；第八，不可为贪心所使，一心想走冒险之路。

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