《宋史》“列传第一百九十七”：“何基，字子恭，婺州金华人。父伯熭为临川县丞，而黄干适知其县事，伯熭见二子而师事焉。……王柏既执贽为弟子，基谦抑不以师道自尊。”

   涉及何基更为详尽家史的是其门生王柏撰写的《何北山先生行状》。该文篇首列举何基上三代世系及官职如下：“先生讳基，字子恭，崇道公仲子也。曾祖溟，故赠朝散大夫，妣吴氏，赠宜人。祖松，故任朝散郎、通判徽州军州事，赠中奉大夫，妣曹氏，赠令人。父伯慧，故任承议郎、主管台州崇道观，妣蒋氏，封安人。”需要补充的是，《道光金华县志·何文定传》：“祖松，乾道二年进士，历官朝散郎、徽州通判，宦学清苦，善类归之。”又，《光绪金华县志·人物·科目表·进士》：“何松，基祖，歙州通判。”

   何基，字子恭，号北山，是崇道公的第二子，而崇道公即是何伯熭。纵观全篇，没有提及何基的兄长。

   文中引用了何基一首七言诗：“闭关方喜得幽栖，何待邦侯更品题。自分终身守环堵，不将一步出盘溪。”盘溪，即何基故里。《道光金华县志》：“何基宅，县北十五里盘溪，土名后溪何。”又，《光绪金华县志·地理·山川》：“盘溪有二源：一出双龙洞……；一出九龙村西南，流迳乌嘴岩，又南流迳寺前村，又迳后溪何——宋何基故宅。”

   何基的生卒时间在文中有着清晰的记述：“先生以禀质素弱，竟不继室，绝欲自爱，故得年八十有一。生于淳熙之戊申十月己卯，终于咸淳戊辰十二月乙未，卜以明年十有二月朔合葬。”即：生于公元1188年11月7日，卒于公元1269年1月22日。“其配周氏，弋阳人，故少傅礼部尚书讳执羔之孙，常州判官珵之女，先生之姑之所生，……归十年而病，又七年而卒，实绍定壬辰九月二日也。先葬于金华县循理乡油塘之原。”据此可知，其妻是何基的姑表，但未知是表姐还是表妹。而周氏先葬之地就是后来何基合葬之处。《道光金华县志》：“文定何基墓，县西南三十里，殿讲山循理乡之油塘原。墓碣记：田为土民毁夺，正德十年，知府刘<上艹下洍>为请理创复，碑以记其事。国朝嘉庆元年，知县刘云建享堂一所。”又，《道光金华县志·祠祀类》收录有刘<上艹下洍>撰写的《何文定公祠堂记》：“……正德甲戌春正月，知府事刘<上艹下洍>、同知张齐、通判赵天定、推官姜山甫率诸生叶援、陈奇、项复通、冯纪等展修祀事。墓已圯且陷，惟砆独存。而商生大辂复廉得完碑于油塘匿孔，尚无恙也。绳其豪于法，还其碑于砆，正田于籍，归其佃甲于邻壤，伐巨石以封墓，而缭之以垣墙，竖享堂四楹，旁建连甍以处佃丁。规制粗备，庶几，有司崇儒重道，砺世磨俗之万一，而先生之存亡固不系乎是也。因定墓夫一名，每年追其值于黉，序轮遣教，职以清明日依俗祭其墓，王金许亦如之。”刘<上艹下洍>是亲历者兼主持人，其所撰记可以确证寻碑复墓建享堂当于明朝正德九年（1514)。言十年者，误也。清朝嘉庆元年（1796）“知县刘云建享堂一所”当是重建。此所谓：“何文定公祠，在盘溪墓所。”（《道光金华县志》。）又，《光绪金华县志·建置·宅墓》：“先儒谥文定何基墓……乾隆九年知县程煜重建，并赎墓前田四石六斗。”》又，      《光绪金华县志·典礼·坛庙祠》：“何文定公祠，在四十都一图盘溪，祀宋何基。正德十年即公故宅建。咸丰十一年毁，同治年间复建。（参道光志）”综合而知，何文定公祠历经数建数毁。

   接着，王柏文中又提到何基的下两代：“夫人之兆子：男二人，长钦，后先生半年而卒，次铉；女三人，二夭，其季适同郡张复之，见任平江府昆山县令。孙男三人：宗玉、宗瑜、宗瑀；孙女三人：长许嫁王庄敏之孙荧，次许嫁东阳县世戚曹济，次尚幼。”又，《鲁斋集·跋何无适帖》：“君讳钦，字无适，北山先生之嗣子也。”

   至此，何基上下一共六代男丁的世系可以整理如下：

   第一代：何溟；

   第二代：何松；

   第三代：何伯熭；

   第四代：何基之兄、何基；

   第五代：何钦、何铉；

   第六代：何宗玉、何宗瑜、何宗瑀。

   因何基有两子三孙男，他们的具体承传在文中未能确知。而何基兄长的名字则可另寻史籍求解。

   《宋元学案》：“勉斋门人：文定何北山先生基（别为北山四先生学案。）、何南坡先生□（别见北山四先生学案。）……”同书“北山四先生学案”（原题“金华学案”）：“勉斋门人：（朱刘再传）：文定何北山先生基（父伯熭）……北山学侣：漕元何南坡先生□。何南坡，北山先生之兄也。尝举漕元，与北山同师黄勉斋。……”从引文的表述格式中可以肯定：□表示一个缺字，而此字是何南坡的名。换而言之，何基之兄名□，号南坡。

   依据《简明中国古籍辞典》1987年版，《宋元学案》自康熙十五年（1676）起，至道光十八年（1838）止，历时160多年，经过多人编辑始成百卷。由此可知，何南坡之名最迟在公元1838年前已经失记。但《康熙金华县志·选举》云：“何南，基之兄。……号南坡居士。”又，《道光金华县志·何文定传》云：“兄南，绍熙三年乡贡，号南坡居士。”

   其实，《府判何公行状》有着明确的记述：“公讳松，字伯固，世居婺之金华，曾大父邂，大父端礼。父溟，赠朝散大夫；母吴氏，封太宜人。……公力学绍先业，且训二弟不倦，一门自为师友。……今察院林公赋诗以賛至公弟椿。……男一人——伯熭，迪功郎，新抚州临川县主簿。女六人……孙男二人：坚、基。……”显然，《宋元学案》和《金华县志》历任编者都没有看过此文。此文可补《宋元学案》之缺，更可正方志之误。

   除直系外，在存世史料中（不含族谱资料）还可以确证的旁系至少有何凤一支。《宋元学案·北山四先生学案》：“何凤，字天仪，号遁山翁。文定公之群从子也。潜溪称其言论风范，可以冠冕风俗。（参朱文宪集）”《何遁山墓志铭》：“公讳凤，字天仪。其先泽州晋城何氏。唐会昌间，泽州乱，何氏南徙，析其族辟地衢、处、婺三州，而婺之著籍自淳始。历五代至宋，其十一世孙有讳棣者，是为公之曾祖。其别出之族若殿讲文定公基、司农卿梦祥、参政梦然，皆以学术贵显。故棣虽不仕而蔚为闻家。棣生〈火阜〉，于公为祖；〈火阜〉生璧，于公为考。璧娶应氏，以淳佑十年生公，生二十五年而宋亡。……有子曰宗诚、曰宗暎、曰宗瑞，孙曰□□、次曰穆□。”据此，何凤上下一共六代男丁的世系可以整理如下：

   第一代：何棣；

   第二代：何〈火阜〉；

   第三代：何璧；

    第四代：何凤；

   第五代：何宗诚、何宗暎、何宗瑞；

   第六代：何□□、何穆□。

   “其十一世孙有讳棣者，是为公之曾祖。其别出之族若殿讲文定公基、司农卿梦祥、参政梦然，皆以学术贵显。”从此句中可以判断何棣与何松当为亲兄弟。

    铭中明确提及何基一族原籍“泽州晋城”，即今山西省晋城市。迁徙时间是“唐会昌间”，即公元841-846年之间。至于是小家族还是大家族共同迁徙暂时无考，但族人分散居住到衢州、处州和婺州三地却是明确的。其中何淳迁往婺州为一世祖，何棣为其十一世孙，依此推算，何松也为其十一世孙，何溟当为其十世孙。再综合整理如下：

    01世：何淳。

    02世：

    03世：

    04世：

    05世：

    06世：

    07世：

    08世：何邂。

    09世：何端礼。

    10世：何溟。

    11世：何松（字伯固）、何椿、何棣。（未知何椿与何棣的长幼之序。）

    12世：何伯熭、何〈火阜〉。

    13世：何坚（号南坡居士）、何基（字子恭，号北山先生）、何璧。

    14世：何钦、何铉、何凤。

    15世：何宗玉、何宗瑜、何宗瑀、何宗诚、何宗暎、何宗瑞。

    16世：何□□、何穆□。

   《宋史》“列传第一百九十七”：“郡守赵汝腾守婺，延聘请讲，辞不就；复首荐于朝，又率名从官列荐。通判郑士懿、守蔡抗、杨栋相继以请，皆辞。景定五年，诏举贤，特荐基与建人徐几，同被命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞未竟，理宗崩。咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡辞，改承务郎，主管西岳庙，终亦不受也。”可知何基终其一生没有接受过任何官职，以某官称，实为虚衔而已，但朝廷却批准了国子祭酒杨文仲的请求，将何基谥文定。

   至于宋朝时何基是否享受公祀的待遇，暂时没有看到相关的记述，但元朝时祀于正学祠，后为崇正书院，毁于崇祯十六年，见于《光绪金华县志·建置·书院》。明朝之后移于七贤祠，见于《光绪金华县志·典礼·坛庙祠》。再后改于乡贤祠，直至清朝雍正二年九月，奉旨从祀孔庙，见于《道光金华县志》。自此，何基伴随儒学先师孔子分享大江南北儒学弟子的膜拜。《番禺县续志·学校志·东厢先儒》：“先儒何基，清雍正二年从祀。原西厢，同治二年改移东厢。”