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  主 题： 何姓家谱 已阅：6971 / 回复：5（楼主）

何姓家谱目录
何姓家谱介绍
修牒
基本内容
丰富的何姓家乘谱牒
何姓家谱文献目录

[编辑本段]何姓家谱介绍
　　[编辑本段]修牒
　　何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
　　我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
　　何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
　　宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
　　家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
　　魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
　　寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
　　因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
　　尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
　　《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
　　而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
　　家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征

作者：何树桥 （2009/4/18 0:22:44）   回复此贴
  回复:何姓家谱 第 1 楼

基本内容
　　何姓人世世代代以此为目标，生生不息，孜孜不倦地追求它、实践它，并力图达到它的最高境界。家乘谱牒作为何氏家族对族史的总结和未来的昭示，忠孝仁义的思想在里边得到了贯穿始终的淋漓尽致的具体体现。
　　有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为，隐念于先代谱系，务必兢兢业业，五年一修，十年一纂也”。几乎所有的何姓族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎!” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

作者：何树桥 （2009/4/18 0:30:00）   回复此贴
  回复:何姓家谱 第 2 楼

氏族谱中比比皆是。[编辑本段]丰富的何姓家乘谱牒
　　国有国史，家有家史。记录中华5000年文明发展史的是二十四史等浩如烟海的史籍，记录何姓人家族发展、变化的家史和族史，就是众多的何姓家乘谱牒。“家乘”就是通常我们所说的家谱、家牒、族谱，即记录家族世系和事迹的书。它一般包括一个家族的起源、播迁事迹，即这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、家训、族规等丰富的家族史内容。我国现在可知的最早的谱牒是《世本》，它记载了黄帝以来到春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出现了《帝王谱》《氏族典》《志氏姓》等早期的谱牒。魏晋南北朝以来，直到民国时期，我国修撰家谱的风气都很盛行，家谱数量也如汗牛充栋，枚不胜数。然而，由于种种原因，能流传至今的家谱却并不多见。
　　具体而言，今天我们可知的，最早的何姓家乘谱牒，就是《隋书经籍志》记载的 3卷本的《何氏家传》。其次还有原本2卷，唐代时仅存l卷的《庐江七贤传》，与《新唐书·艺文志》记载的2卷本的《何妥家传》。但这些家谱族牒今天我们已经很难一见。今天我们所能见到的何姓家谱，都是隋唐以后修撰的，其中尤以清朝与民国时期的最多。目前所知，国内外尚有收存的何姓清朝与民国时期的族谱大约183种。

作者：何树桥 （2009/4/18 0:30:30）   回复此贴
  回复:何姓家谱 第 3 楼

何姓家谱文献目录
　　全国·何氏统宗谱□□卷清康熙刻本
　　安徽徽州地区博全国·卢江何氏家乘不分卷（清）何彤翰等修清光绪四年（1878年）卢江堂活字本 十二册 美国 注：该族散居湖北通城、浙江平湖等地
　　全国·何氏家乘十二卷（清）何易学等纂修清光绪三十四年（1908年）三高堂活字本 十二册 国图 注：该族散居安徽、江苏、湖南等地
　　全国·卢江郡何氏大同宗谱二十六卷（民国）何毓琪 何则林等总纂民国十年（1921年）安徽省文华印书馆铅印本 国图 科图 历史所 人民大学 上海图 天一阁 安徽图 安徽安庆市图 日本 美国 注：散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、湖南、陕西、广东、广西等地
　　卢江郡何氏大同宗谱二十六卷 何毓琪等纂修 民国十年（1921年）铅印本 二十六册 上图：工四27；又一部906202—2726册 ；又一部2672／A26册
　　何氏统宗谱不分卷（清）何式恒纂修 清康熙三十二年（1693年）刻本 六册 残本 书名据版心题 上图：921111—16
　　何氏宗谱不分卷（清）何其琛等纂修 清乾隆三十九年（1774年）刻本 十册 书名据版心题 上图：922890—99
　　河北省
　　河北青县·何氏族谱□□卷（清）何耀光等修 清光绪十七年(1891)钞本 二册 吉林大学
　　河北正定·何氏族谱不分卷（民国）何文龙续修 民国二十年（1931年）铅印本 八册 河北石家庄市图
　　山西省
　　山西灵石·何氏族谱十卷首一卷末一卷（清）何思忠等编修 清道光十四年（1834年）序刻本 六册 人民大学 中央民院 日本 美国 注：清乾隆三十五年始修
　　上海市
　　上海青浦·何氏家谱一卷（清）王芑孙辑清刻本 一册 江苏常熟市图
　　上海青浦·竿山何氏族谱不分卷（清）何廷璋重修 民国十三年（1924年）铅印本 四册 吉林大学 上海市文管
　　上海图何氏宗谱□□卷 （清）何高才纂修 清光绪九年（1883年）刻本 二册 吉林大学
　　江苏省江苏·宿迁何氏族谱□□卷民国十六年（1927年）手写本 江苏宿迁县图
　　江苏靖江·黄桥迂靖何氏族谱十四卷（民国）姚龙光撰 民国十五年（1926年）木刻本 江苏靖江县影剧公司 注：谱首修 于明初
　　江苏江都·何氏族谱四卷（民国）张旭东三修 民国二十三年（1934年）木刻本 江苏江都县郭村镇东进村五一队 注：谱创修 于清乾隆间何南溪
　　江苏·泰兴何氏家乘十四卷首一卷（清）何檀重修 清光绪十九年（1893年）刻本 十二册 吉林大学
　　江苏镇江·京江何氏家乘二卷（清）何佳琛 何佳琪等纂辑清道光十六年（1836年）无违堂刊本 日本 美国 注：一名《京江何氏支谱》
　　江苏镇江·京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷（清）何志庆等纂借光绪十三年（1887年）无违堂本 活字本 国图历史所 日本 美国 注：何森始修 于明万历五年
　　江苏镇江·京江何氏家乘十四卷（民国）何思浩纂修 民国十一年（1922年）无违堂活字本 十二册 国图 河北大学 江苏镇江市图（存十三卷）美国江苏·丹阳何氏重修 家乘二十卷 （清）何宝箴编 清同治十三年（1874年）刻本 十二册 上图
　　江苏常州·晋陵何氏家乘八卷（清）何晋异纂修 清道光五年（1825年）尚仪堂钞本 六册 吉林大学
　　江苏常州·何氏家乘十二卷（清）何雍若 何寿安等续修 清光绪元年（1875年）三高堂木活字本 十二册 日本 美国
　　江苏常州·何氏宗谱二十二卷（清）何善培修 清光绪三年（1877年）永富堂木刻本 二十二册 河北大学
　　江苏常州·何氏家乘十三卷（清）何国璋重修 清宣统元年（1909年）思敬堂活字本 十四册 吉林大学
　　江苏常州·晋陵何墅何氏家乘三十二卷（民国）何廷望等纂修 民国十六年（1927年）木刻本 三十三册 河北大学
　　江苏常州·昆陵何氏家乘八卷（民国）何殿瑾 何留成主修 民国十九年（1930年）木活字本 江苏常州市图（存卷8）
　　江苏·丹徒京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷（清）何志庆纂修 清光绪十三年（1887年）无违堂木活字本 十二册 六修本 上图：916202—13
　　江苏·古塘何氏六修族谱民国元年（1912年）木活字本 二册 存卷8卷末 书名据版心题上图：2653／A
　　江苏·武进韩宗何氏重修 家乘六卷（清）何俊德纂修 清光绪二十七年（1901年）肇初堂木活字本 三册 存卷1、2、4上图：2558
　　江苏·武进何墅何氏续修 家乘三十二卷何其焯等纂修 民国十六年(1927)赐策堂木活字本 三十三册 十一修本 上图：921933—65

作者：何树桥 （2009/4/18 0:31:07）   回复此贴
  回复:何姓家谱 第 4 楼

江苏·武进青山里何氏家乘八卷何丕基等纂修 民国二十六年(1937)木活字本 八册 上图：J四26；又一部326—18册 江苏·青浦竿山何氏族谱不分卷何绘书纂修 民国铅印本 二册 书名据书衣题上图：JP327／B
　　江苏·金坛峙矸何氏重修 家乘十六卷首一卷（清）何瑞云等纂修 清光绪二十五年（1899年）忠义堂木滑字本 七册 存卷1—3、7—16卷首上图：2648／A
　　江苏·金坛峙矸何氏家乘不分卷何茂林等纂修 民国二十二年(1933)钞本 四册 残本 上图：7815
　　江苏·金坛峙矸何氏家乘民国忠义堂木活字本 一册 存郑 13—16 书名据版心题上图：2648／B
　　江苏·金坛峙矸何氏续修 家乘不分卷民国忠义堂钞本 一册 残本 上图：2649
　　江苏·无锡何氏宗谱十三卷 (清)何国璋纂修 清宣统元年(1909)思敬堂木活字本 十四册 书名据版心题书名页、书签题何氏家乘上图：JP328；又一部JP328—114册
　　江苏·无锡何氏宗谱六卷何仲罔纂修 —民国二十年（1931年）承绪堂木活字本 六册 书名据版心题 书签、书名页题何氏家乘上图：JP329；皋一部"329—16册；又一部911511—166册
　　江苏无锡·何氏家乘四卷（清）何保初重修 清光绪十七年（1891年）刊本 四册 日本
　　江苏·润州润东吴沙乱石桥何氏宗谱（清）何殿材纂修 清光绪二十三年（1897年）木活字本 十六册 存卷2—16 九修本 上图：2636

作者：何树桥 （2009/4/18 0:31:36）   回复此贴
  回复:何姓家谱 第 5 楼

没有湖南的吗?上面所列在哪里能看到?

作者：何仰纪 （2009/12/22 18:01:42）   回复此贴
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