说起古吕国，人们往往想到的是河南省的南阳或者新蔡，很少想到江苏省徐州市附近还有一个古吕国。在浏览古籍的随意间，我倏然发现，在“徐州东南约50华里”的地方，曾有一个古“吕国”，由此引发了我追根寻源的浓厚兴趣。2008年7月26日，在当地文化和公安部门负责人的陪同下，我实地考察、游览了这个地方;酷暑8月，时而钻进密不透风的徐州市图书馆，时而到徐师大请教历史专家教授……在跨越3000多年的时空中，在浩如烟海的史籍里，我寻觅着，追溯着……
现实与文献都在证实：
——在西周时代，在“徐州东南”，确曾有一个叫“吕国”的地方，后来又衍称为“吕邑”、“吕县”、“吕城”……并由此冠名了当地的“吕梁山”、“吕梁洪”、“吕梁渡”、“吕梁闸”、“吕梁集”等。
一、 建置、沿革与衍变
在目光所及的史籍中，最醒目的是以下篇章：
《路史•周世国名纪》（宋•罗泌著）载：吕国，“周置，旋亡，为宋邑。”
《左传•襄公元年》载：“晋伐郑。楚子辛救郑，侵宋吕、留。”
《汉书•地理志》载：“吕县，西汉置，属楚国。”
《读史方舆纪要》（清•顾祖禹辑著）卷二十九载：“吕城。（徐）州东五十里。春秋时宋邑。襄元年（注：周简王十四年，即公元前572年。），晋以诸侯之师伐郑。楚子辛救郑，侵宋吕、留。杜预曰：彭城郡之吕城、留城也，汉为吕县，属楚国；后汉及晋皆属彭城国；宋属彭城郡；后魏因之；隋废。志云：吕城临泗水，高百四十尺，周十七里。城东二里，又有三城：一在水南，一在水北，一在水中潬上，盖高齐（注：北朝时期的齐朝，皇帝姓高，历史上称为“高齐”。）所筑，以防陈者（注：南朝陈国）。又，泗水至吕城，积石为梁，故称吕梁。今吕城东十里吕梁洪上有二城：一曰云梦，一曰梁王。土人谓：云梦即韩信，梁王即彭越。”
《中国历史地名大辞典》（史为乐主编），在辞条“吕”下有三则释文：“⑴西周国名，亦作有吕或甫。姜姓。在今河南南阳县西三十里。……春秋时为楚所灭。⑵春秋晋大夫吕甥之邑，在今山西霍州市西南。……⑶春秋宋邑。即今江苏铜山县东南吕梁集。……”
《太平寰宇纪》卷十五，杜预注：“彭城吕县也，汉为吕县；宋武北征改为寿张县。”
而今，“吕国”、“吕邑”、“吕城”…… “吕梁洪”、“吕梁渡”、“吕梁闸”等，已不复存在。只有“吕梁集”这个村名，还千古不变的保留着、沿袭着，而且名闻遐迩。
站在村后的凤冠山上，放眼四周连绵起伏的群山，和那山上的青松翠柏及白云、蓝天，顿感一袭浓重的沧桑与古朴，和着不可名状的仙气、瑞气，直拍胸臆。在陪同我活动的当地镇文化站李站长的指点下，我隐约看到古泗水的河床故道，看到古“吕梁洪”、“吕梁渡”、“吕梁闸”的遗址残迹，看到古“吕邑”、“吕城”、“吕县”乃至“吕国”的浩邈与苍茫。李站长说，这座山上，曾是当年居高临下、俯瞰“观洪”的制高点；曾有孔子、（南朝宋武帝）刘裕、（唐）尉迟敬德、（宋）苏轼、岳飞、（元）赵孟頫、（明）文徵明、徐阶等历史名人的遗迹或遗墨。接着，他如数家珍地讲到了“孔子观道亭、晒书山”以及缘此兴建的“戏楼”、“魁星楼”、“川上书院”；讲到了“岳飞诗碑”，讲到了元代著名书法家赵孟頫所书的“庆真观记碑”; 讲到了明代文学家、书法家文徵明真迹《疏凿吕梁洪记》碑刻……讲到了“佛祖庙”以及 “高山景行”四个鎏金大字。对于“观道亭”和“佛祖庙”，李站长讲得绘声绘色。他说，因孔子来此观洪而建的“观道亭”，始建于明嘉靖十四年，清乾隆三十一年修葺，在凤冠山顶的平台上，巍然,翼然；亭内三尊孔子石像，神形各异，栩栩如生，成为凤冠山上的一大景观。可惜，“观道亭”及其亭内的孔圣人塑像，于“文革”之初被损毁。“佛祖庙”是凤冠山上的又一风景，又一民俗风景画，当年的朝圣者就像如今泰山的朝圣者一样，纷至沓来，如云如潮。佛祖殿内，亦有孔圣人全身石刻像；佛祖殿前，古松参天，郁郁苍苍；传说初唐尉迟敬德在此拴过马，后人称这棵树为“拴马树”……“佛祖庙”历经唐、宋、元、明、清、民国，直至日寇侵华前，这里还设过私塾学堂，1938年日本侵略者占据徐州时放火烧毁。气愤与惋惜之余，李站长又介绍说，吕城（或曰“吕梁城”）位于凤冠山脚下，传说是初唐尉迟敬德主建，方圆几十华里，城内正接在古泗水河两岸；延至宋朝，苏东坡任徐州太守期间，遭洪水冲击而塌陷，至今，故黄河两岸吕梁城的残址遗迹仍历历在目。
说起吕梁的自然景观，李站长喜形于色，滔滔不绝。说是，吕梁山风景区以古吕梁(今吕梁集村)为中心，方圆 160平方公里，幽雅秀美。景区内有山峰170多座，清泉数十处，自然洞近十处，古庙遗址二十处，野生禽类二十多种，林木覆盖率84.2℅以上，古树种有数百年树龄的软枣、樘棣、柏麻、橡树、白楝、枳子、秋树、青铜、皂角等。另外，该景区盛产奇石，自古就有“吕梁馨石天下响”之说，音色纯正，悠扬清脆，为我国古乐器材之最。特别是空气质量，据有关部门专家测定：吕梁山风景区内，每立方厘米空气中负氧离子含量均在1万个以上，最高达11.6万个。而一般情况下，负氧离子每立方厘米含量在7000个以上，就让人感到空气清新；8000个以上能养身治病。国家林业部门的专家考察后，称其是“风景区生态建设的样板”。目前，这里已列入市级风景区。徐州市和铜山县正规划保护，开发利用。不久，这里不仅是一处名闻遐迩的旅游风景区，还是一处亦神亦仙的生态自然保护区。
二、诗文、纪传与传说
吕国……吕梁……源远流长，盛极一时；文化积淀深厚，自然景观迷人。历代文人墨客的咏赞诗文，见诸文献者亦有上百篇；至今流传的民间故事和传说亦有20多个。
《列子•黄帝》和《庄子•达生》，都分别记载了孔子当年率弟子周游列国时，观于吕梁洪的故事。释为白话文，故事是这样的——
孔子在吕梁观景，只见飞流直下三千仭，白沫翻卷四十里，连鼋鼉鱼鳖也无法在这里浮游，却看见一位男子汉在那里漂流。孔子以为他有什么苦难而想溺水自杀，就让他的学生沿着河岸顺流而下去拯救他。不料那位男子汉向下游了数百步又从急流中钻了出来，披发，行歌，在河岸下游逛。孔子跟过去问道：“吕梁悬水三十仭，流沫四十里，连鼋鼉鱼鳖都无法浮游。刚才，我看见你跳在水里漂流，以为你有什么苦难想要溺水自杀，就让学生沿着河岸顺流而下来救你。你出水后披着发，边走边唱，我又以为你是鬼呢！再仔细观察，你却是人。请问在水里行游有道术吗？”那位男子汉回答：“没有，我没有道术。我在水里行走，不过始于自己的天赋，长于自己的本性，成于自然之理罢了——和漩涡一起卷下去，又随着急流一起冲出来。我只不过是顺着急流的水性而不凭主观意图行事，这就是我能出入急流湍水的道理。”孔子又问：“那末，什么叫始于自己的天赋，长于自己的本性，成于自然之理呢？”回答说：“我生在陵上而习惯于陵上生活，这就是天赋，叫做‘故’；我长在水里而习惯于游水，这就是我的本能，叫做‘性’；我不知道为啥会游水却自然而然地会游水，叫做‘命’。”孔子慨然顿悟。
未见经传的传说还有许多。说是孔子仰慕吕梁洪的奇观，又带着弟子们乘车从鲁国南下，前来“观洪”。一日晌午，遇一老者，遂问路：“到吕梁观洪还有多远，需走几日?”老者看了一眼孔子的马车，便有趣地回答说：“快行七天，慢行一日。”孔子听到这样的回答觉得奇怪，便让学生子路快马加鞭，急急赶路。行不多时，突然车轴折断，无法再走，只好住在了有几户人家的山窝里。这时，孔圣人才悟出老者的言下之意——做事往往“欲速则不达”。次日，修好车轴，孔子带着弟子继续前行。果真，在第七天，孔子到达了现在的凤冠山上，看到吕梁洪奇险无比，“悬水三十仞，流沫四十里”，慨然叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”还说，孔子带着弟子们匆匆赶路时，路过一个小山村，忽遇倾盆大雨，不多时周围的山洪水汇集而来，眼看就要把村庄淹没。说来也怪，孔圣人看到洪水上涨时，村庄也不断上浮，最后村庄悬在了水上，无一人溺水，孔子叹曰：“怪哉！”后来，人们把那个山窝称为“圣人窝”；把这个随水上浮的村子改名“悬水村”。
历代的文人雅士也在这里留下了许多墨宝和诗文。明•嘉靖本《徐州志》（卷四）就辑录了宋•苏轼、元•傅汝砺、李凤、明•胡翰、曾棨、李时勉、薛瑄、黎淳、李东阳、廖道南十篇（首）吟咏吕梁洪的诗歌。“巨石中流伏，盘涡尽日旋……险或过三峡，深疑及九渊”、“洪波汹汹鼙鼓声，怪石稜稜剑戟明。源涤九川思夏禹，水悬千仞信庄生。”、“吕梁基其冲，滔天亦横溃。巨灵劈山骨，地轴为之碎……”一首首诗篇状摹鲜明，一行行诗句响遏云天。其中，最有文学和史学价值的当属苏轼、苏辙兄弟二人的诗文。苏轼于北宋•熙宁十年（公元1077年）四月二十一日任徐州知州。在两年的任期中，他对“吕梁”情有独钟。在徐期间所作的170余首诗词中，“吕梁”的字样时常闪现。他与吕梁的仲屯田是好朋友，常有诗词唱和。他到任不足三个月，即北宋•熙宁十年七月十七日，黄河在河南澶州决口，浊浪排空，暴雨如注，徐州郊野，一片汪洋。至十月十三日，洪水方退。他在组织领导抗洪保城胜利后，作了一首长诗，酬答他在吕梁的朋友仲屯田。诗中描述了“黄河西来”给吕梁一带的人民生命财产造成的危害，寄寓了作者忧民安民的情怀。谨录于后，以与读者诸君共赏：

苏轼《答吕梁仲屯田诗》
乱山合沓围彭门，官居独在悬水村。
居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。
黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。
夜闻沙岸鸣饔盎，晓看雪浪浮鹏鵾。
吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞?
坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。
计穷路断欲安适? 吟诗破屋愁鸢蹲。
岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。
入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼黾。
旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮酹空瓶盆。
念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。
人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。
宣房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。
明年劳苦应更甚，我当畚鍤先黥髡。
付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。
高城如铁洪口柍，谈笑却扫看崩奔。
农夫掉臂免狼顾，秋榖布野如云屯。
还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。

苏辙在赴任应天府（今河南商丘南）判官途中，与同时调任徐州的兄长苏轼相遇，顺至徐州。兄弟二人对榻而眠，促膝畅谈，形影相随，寻胜访古。他亲见吕梁洪“悬涛奔涌，实为泗险”之情状，写下了 “出没悬流虽有道，凭陵险地本无心。未能与物都无碍，咫尺清泉亦自深。”的诗句。

吕梁村后的凤冠山上，曾有十多块碑刻，大都毁于“文革”。一些有幸保存下来的碑刻，记录了那段历史，见证了人世沧桑，也增添了吕梁的厚重。神采飞扬、神情激昂的李站长在凤冠山顶“指点江山”似的介绍以后，邀我走进了山顶东侧的一排新建的小平房里，说是观瞻一下“岳飞诗碑”和文徵明的书法真迹。到得室内，果见两尊保存完好的石碑，一为“岳飞诗碑”，一为书有文徵明真迹的《疏凿吕梁洪记》碑。他说，这两块石碑，原在凤冠山顶，现移立室内，保护起来；待这片风景区开发管理以后，再复原位。在岳飞诗碑前，我顿时惊叹：“岳飞，毕竟是岳飞！‘笔走风雷，文嵌神州’啊！”伴着冲天豪气，映入眼帘的行草诗句是：“号令风廷迅，天声动北陬，长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗枭可汗头，归来报明主，恢复旧神州。”关于这块诗碑的来历，有一段传说。说是，南宋绍兴五年，金兵又一次南侵，岳飞率宋军北渡黄河，抗击金兵。一日在吕梁一带扎寨宿营，忽然探马来报，金兵两路来犯。岳飞当即决定，亲自带兵去战金兀术，并命张宪和牛皋统领五万人马迎战老狼主。临别时，岳飞写了这首诗，鼓励张宪杀敌报国。两路大军把金兵打得大败，正当岳飞准备“直捣黄龙府，与诸君痛饮”的时候，奸相秦桧用十二道金牌把岳飞诏回，并以“莫须有”罪名，杀害于风波亭。后人为纪念这位抗金民族英雄，在吕梁山镌刻了一块诗碑，不幸被大水冲走。清光绪十六年又在凤冠山重立此碑，保存至今。《疏凿吕梁洪记》碑，建于明嘉靖二十四年（公元1545年），高近三米，宽约一米；碑文为明代徐阶撰写，上石为著名书法家文徵明（1470--1559年）书丹。碑文记述的是，明嘉靖申辰年（公元1544年），管河主事陈洪范修建吕梁洪的经过。关于疏凿吕梁洪的背景资料，我在《铜山县志》中看到了这样的追述：“宋代黄河改道夺泗入淮，元代京杭大运河竣工，泗水便成为大运河的一部分。明代的吕梁遂成为南北交通要道，南方的大批粮物经此运往京都。由于吕梁地势险恶，许多船只在此触礁翻沉。船夫们到此总要祈求河神保佑。有首古诗道：‘船头烧酒祀神龙，手掷金钱撒水中。百尺楼船双夹撸，唱歌齐上吕梁洪。’唐、宋两代虽对吕梁洪进行过疏理，但均未根治，直到明宣德年间，在河西岸开凿一条长达40余里的水道，并修建了石闸，凿平了吕梁洪中的怪石，才使过往船只得以安全通航。”
三、结论、试论与悬想
1.徐州之吕国故地的沿革脉络为：吕国——吕城（邑）——吕县——吕梁洪……
2.徐州之吕国当为西周时的诸侯国之一，承封的时间当晚于河南南阳之吕国。根据文献史料的综合分析，南阳吕国于公元前688年被楚文王灭亡后，楚王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国附庸，史称“东吕”，以区别于南阳之“吕”。后，“东吕”被宋国所并，继而又沦为陈的属地；陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时（公元前528--前516年），令蔡平侯复国（蔡国曾为楚灵王所灭）。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至“东吕”故地，该地遂改名新蔡。那么，“东吕故地”变成了“新蔡”，“东吕故地”的吕姓人到哪里去生存了呢？楚王肯定又给安置了个地方。参阅《路史•周世国名纪》、《左传•襄公元年》、《读史方舆纪要》等史籍的有关记载，很有可能，“东吕故地”的吕姓人迁到了徐州东南的这个地方，仍称“吕国”。
3.宋武帝北征时，“吕县”更名为“寿张县”。这是指南朝宋武帝刘裕（公元356--422年），于义熙五年（公元409年）四月，率水军自建康出发，北伐南燕。当时刘裕任东晋侍中、车骑将军，都督中外诸军事，领南徐、南青二州刺史，镇守京口。他率水师北伐时，路过了吕梁（时为吕县）。刘裕把“吕县”更名为“寿张县”的原因，可能有二：一是当年的“吕邑”和东平（寿张）均属宋国。周赧（读：nan）王二十九年（公元前286年），齐、楚、魏联合灭宋，“魏得其地陈留；齐得其济阴东平；楚得其沛。”二是与三国魏文帝时任徐州刺史的吕虔及其世居地所形成的吕姓“郡望”有关。吕虔世居的山东东平寿张，是吕姓人最早的郡望之一。当时的“吕县”人，祖籍很可能是东平寿张，刘裕故尔改之。
4. 《唐宰相世系表》载：“（齐）康公未失国时，吕氏子孙先已散居韩、魏、齐、鲁之间，其后又迁徙东平寿张。魏有徐州刺史、万年亭侯虔，字子路。……”战国初期，康公失齐（田氏篡齐）当在公元前379年。康公失齐后，其子孙大都被集迁于莱（看管起来）。若干年后，被“软禁”于莱的吕姓人们，很可能有一部分逃至徐州东南（那时可能不称“徐州”），徙居于西周时承封、其时尚存的吕国；也很可能是在齐康公（吕贷）失国后，一部分吕姓人先迁东平寿张，再迁徐州东南之吕国。无论哪种情况，这一古吕国的吕姓人，应是中华吕姓主脉的一个分支，他们的后人肯定早已云散各地。据说，有些徐州吕姓的人们自称“东吕”、“彭城吕”，可能是徐州古吕国人的后裔。
5.《铜山县志•建置•沿革》（1992年修）称：“周代在此建吕国。春秋时，吕亡于宋。为宋彭城邑，即为称彭城之始……”若依此说，吕国亡后的故址即为彭城（今徐州）。但此说似与本文前引《读史方舆纪要》及杜预注相悖。笔者倾向于杜注，即吕国亡后，有吕城，为宋邑，属彭城郡。《铜山县志》所云，依据何出，待考。
6.徐州之古吕国，疆域面积有多大，人口有多少，具体封国于何时，历时多少年……待考。

2009.4.28（徐师大赵明奇教授审定稿）
 

作者简介

吕继明，1950年生，江苏沛县人。徐州师范学院中文系（77级）本科，文学学士、社科系列“副研究员”、江苏省音乐家协会会员。历任沛县政府办公室副主任、县委办公室副主任、县委研究室主任、县委宣传部副部长兼文联主席、县教育局党委副书记等职。2004年内退，社会兼职有沛县诗词协会会长、沛县文学创作团副团长、沛县汉文化研究会理事等。著有《雁过长空》（散文集）、《古沛的风》（诗歌集）等。