孔子(公元前551——公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家和伟大的教育家，人们尊称“孔圣人”。《论语》记载了孔子和他弟子的部分言行，虽然篇幅不大，但内容丰富、影响巨大，宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说。《论语》是一本人生品德修养语录。在这本书中孔子多处提到世上有两种人：一是君子，二是小人。这两种人有不同的人生观、世界观和价值观。君子重视自身修养，抑恶扬善、品德高尚，让人敬重；而小人则损人利己、唯利是图，世人唾弃，是世上一种缺德的人。

孔子在《论语·为政》篇中说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”就是说了解一个人，看他的所作所为，了解他所走过的道路，观察他的爱好，哪个人能隐蔽得了呢?哪个人能隐蔽得了呢?孔子这段论述告诉人们分三步去观察人的方法。首先是看他做些什么，是做好事，还是做坏事，这是对人的第一印象。第二步还要看他做事采取怎样的手段，这是了解人的重要方法。最后还要看一个人做了好事或坏事后，神情是否安稳，这是孔子的观人之法，是区别君子与小人的细微之处，我们应当在日常生活中多多留心、多多观察。

孔子在论说世上两种人时，主张从日常的一言一行看思想，从人生的向往追求看人品，从利害得失上看本质，使我们看到人格的重要。人格连着事业，连着生活，连着人的一言一行。一个人要想使自己的人生之树不枯萎，就要像君子那样，时时事事处处注意培育自己的人格之树。有位哲人说：“世界上有不少事，可以由别人代替你去做，但唯有做人这件事，谁也不能让他人去代替，必须靠自己努力。”人生这一辈子，怎样做人，如何处事，怎样修养，是做君子，还是当小人，关键靠自己。从孔子在论世上君子与小人上看，明确地告诉人们，君子的智慧与光辉人生，不是与生俱来的，而是靠自己加强修炼而获得的。我们从孔子的论述中，可以得到这样的人生启示：人生要重视学习、要善于思考、要善于修炼，通过陶冶身心，涵养德行，提高素质，完善自我，以实现理想人格。

义与利是两种人的分水岭

《论语．里仁第四》篇孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子将对义与利的态度视为区别君子与小人的标志。

义是指仁义。孔子把仁、义、礼、智四种道德作为人格的标准，这种标准都在君子身上有生动的体现。《论语·卫灵公第十五》篇孔子说：“君子以义为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的语言来说出它，用忠诚的态度来完成它。”

利是指财富。对于利，不同人有不同的财富观，孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是说，金钱和地位这是人人所欲的，不用正当的方法得到它，君子不享受。贫穷和下贱，这是人人都厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，君子不摆脱。可见，君子与小人的财富观，有着截然不同的态度。

从古到今，有多少人迷恋于利，又有多少人受害于对利的追求。世上有多少人成为金钱的主人，又有多少人最后沦为金钱的奴隶。它能使一些人富裕，也能使一些人堕落。有人说，金钱像一个天使，唤起你的奋争；它又像一个魔鬼，把你引进坟墓。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说，吃粗粮，饮白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这里面了，用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样，从不求取。有位名人说：“人无钱是种贫困，但人失去了美德则是一种耻辱。”在人生的天平上，金钱与美德决不等同。正因为如此，君子总是把仁德看作生命，把名与利视作草木、浮云。生活告诉人们，人不能没有金钱，但决不能为金钱而活着，做人要懂得大义，要时刻记住仁德二字，处处要警惕利的诱惑，这是人生旅途上要牢牢记住的。

君子成人之美，小人反之

《论语·颜渊》篇孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事，小人的做法正好和君子相反。

《遵生八笺》上说：“心为善事而动是君子，心为凶险而动是小人。”从古至今，君子总是帮助别人成全好事，这是中华民族的传统美德。君子成人之美已成为人们传统美德的格言。孟子在《公孙丑》一文中对此作了详细的说明。孟子说：“子路这个人，别人指出他的错误就会高兴。大禹听到有益的言论就向人致敬。舜就更伟大了，他放弃自己的主张而服从别人，乐于采纳别人的意见去行善。从他种田、制陶、打渔，一直到称帝，没有不采纳别人意见的。采纳别人的意见去行善，就是称赞和帮助别人去行善。所以，君子的德行没有比帮助别人行善更高的了。”

全国各地都涌现了许许多多成人之美的生动事例，例如上海电视台举办的“精彩老朋友”，就是为空巢的中老年朋友搭桥，使他们摆脱孤独，结为美好姻缘，过上幸福的晚年生活。河北电视台举办的“圆梦行动”，使许多贫穷儿童得到好心人的赞助，圆了他们上学的梦想。

鞍钢有位名叫郭明义的普通矿工，是“新世纪的雷锋传人”。虽然自己薪水不高，但为了救助上学困难的孩子，省吃俭用，把节省下来的17万多元钱，先后帮助了100多名困难家庭的孩子上学。他发现有的孩子上学没有自行车，要走十几里路，他便买了几辆自行车，连同自己那辆，一起捐献给路途远的孩子们使用，而他却每天走十几里路上班。这种君子之行，令人感动、令人敬佩。l990年齐大山矿务局号召职工义务献血，郭明义积极响应，有时一年两次。十年来，他献血40多次，虽然体重只有75公斤，但已献血达6万毫升。郭明义发起的遗体器官捐献志愿俱乐部，至今已有200多名矿工和社会人士参与。这是一种成人之美、助人为乐的行为。郭明义说：“雷锋的道路就是我人生的选择，雷锋的境界就是我的人生追求。”

当今世界上有不少富翁也成人之美。美国40位亿万富翁承诺：至少捐出50％财富，支持慈善事业。纽约市长迈克尔．布隆伯格说：“如果你想为孩子做点事情，并表明你是多么爱他们，那么，最好的一种方式就是赞助那些机构、组织，以便为他们做些帮助，创造一个更美好的世界。”

我们也必须看到，社会上有些不道德的小人，他们的行为则恰恰相反，不但自己做坏事还让别人跟着办坏事。如：贩卖毒品、拐卖儿童、开办赌场、开设妓馆卖娼等等，做些缺德败风之事；有的人开假票据、制造假人民币、做一些祸国殃民的勾当；还有的公务员，以权谋私、贪污腐败，怀有野心、黑心，坑害人民。这些都是缺德小人的作为。“多行不义必自毙”。小人从害人开始，到害己告终。这就是小人的必然结局。

对己对人的两种不同思想

《论语·宪问第十四》篇孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说，君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

经验表明，对自己不从严要求，而过分苛求、挑剔别人，不仅不能很好地与人相处、共事，还会失去同事、朋友，给自己带来许多痛苦。虽然这种痛苦，不像失去万贯家财那样触目惊心，但它会给人带来心灵上的折磨和孤独。君子对待朋友，对待他人，决不苛求和挑剔，常以自己的美德和言行化解矛盾。孔子说：“躬自厚而薄贵于人，则远怨矣。”古人有“严以律己，宽以待人”的修养格言，这是人生修养的重要方面。古代有一个“六尺巷”的佳话，说的就是严以律己，宽以待人，以和为贵的做人之道。在清朝康熙年间，安徽桐城才子张英在朝中担任宰相的职务。一天，张英收到一封家信，信中说家中要扩建府宅，想让邻居让出三尺地盘，谁知邻居却不愿意。张夫人为此十分生气，写信让张英回家解决此事。张英看信后，对家人依仗官势的做法十分不满，回信写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇!”张夫人见信后，十分羞愧，主动拆了墙院，后退了三尺。邻居大为感动，也把自家墙院后退三尺，于是两家之间有了一个六尺宽的巷道。从此，“六尺巷”的故事广为流传，受人赞扬。

《论语·子长》篇中孔子说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”意思是说，有品德的人尊敬贤德的人而包容众人，称赞好的一面，而体谅不足的一面。为人处事要记住“宽则得众”，“容则大成”的格言。在现实生活中，也有不少宽以待人的修养境界。据台湾《讲义》月刊报道，有一篇题为《宽恕》的文章，列举了这样一件事：有一次，外交界前辈陆先生，不幸被车撞伤，必须卧床3个月治疗。当司机前来探望时，陆先生不但表示不会提出法律诉讼，还反过来安慰司机说：“既然事情已经发生，你就不要难过了，往后小心点儿就好。”这就是一种宽以待人的思想境界。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子将协调而不盲目的附和，小人则盲目符合而不协调。这就是说君子讲究团结，不盲目地调和与服从，而小人则将无原则地团结盲目地调和与服从。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这是做人格言，我们也应该在处事上有所注意。孔子还说：“德不孤，必有邻。”意思是说，有道德的人不会被孤立，必定敬仰他的人会来同他做伙伴，在人生路上和他同心同德。

《论语·子罕》篇中说，孔子没有这四种缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。人要使自己的言行正确，要保持清醒的头脑，要认清事情的真相，然后做出正确的决断。这就需要多学习，多比较，有一个正确的思考，才能提高辨别是非的能力，这对于自己做人处事是非常重要的。

君子坦荡荡，小人长戚戚

《论语·述而》篇孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦荡荡：坦，平坦；荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子。意思是，说君子胸怀宽广，小人经常忧愁。

所谓胸怀宽广，这是一种高尚品德，懂得人生的乐趣，能做到豁达大度。小人则不然，小肚鸡肠，患得患失，那必然忧愁缠身，受痛苦折磨。

宋代著名的文学家欧阳修，性情敦厚，襟怀坦荡，从不计较个人恩怨。因此，同他相处过的人都说他光明磊落，胸襟坦荡。欧阳修在朝廷担任重要职务后，曾推荐了3个可以做宰相的人。他们是：吕公著，司马光，王安石。吕公著和他的父亲都攻击过欧阳修，司马光也与他政见不合，王安石则固执己见，不愿与他多交往。可欧阳修并没有对他们耿耿于怀，更没有伺机报复，而是以大局为重，实事求是，看到他们的才干和长处。欧阳修这种宽大为怀的品格，深受世人的敬佩，大家都称他是一个光明正大、以德报怨的人。

《论语·颜渊第十二》篇中司马牛问孔子怎样才是君子。孔子说：“君子不忧不惧。”司马说：“不忧愁不畏惧就是君子吗?”孔子说：“内省不疚，那有什么忧愁，有什么畏惧呢?”这就是人们常说的问心无愧，就是对得起自己良心。比如做官、经商、教书、种田，无论做什么，都要于人于己问心无愧，保持个人品质纯洁无瑕。

《曾国藩家训》中说：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”意思是说，《诗经》三百篇，用一句话来概括就是“思想纯正，没有邪恶的东西”。思想没有邪恶，这正是正人君子的思想境地。

豁达做人，这是君子之道。说起这事，我们想起张着嘴笑哈哈的弥勒佛，他大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。这正是豁达做人的象征。著名书法家启功先生在那段令人叫绝的《自撰墓志铭》中写道：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，溢日陋。身与名，一齐臭。”寥寥72字，把自己的身世、成就、家庭状况及音容笑貌，都作了自我评价。一代宗师，视名之淡，视利之轻，忘怀得失，自寻其乐之情，跃然纸上，是君子豁达做人的生动写照。

要做君子，莫当小人

做君子还是当小人，这是人生的选择。做君子就要不断地学习，不断地自我努力，不断地超载。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”认为只要心中存仁，按照仁的标准去做，向着仁的目标不断努力就能成仁。屈原《九章》曰：“善不由外来兮，名不可虚作。”意思是说，美善不是由外来的，而有自我内在努力的结果。孔子认为“学习”对一个人来说是最重要的，他提倡的学习不只限于书本，更重要的是学习做人做事。他曾说：“三人行，必有我师焉。”这就是他注重在实践中反复学习的体现。据载：东汉有名大臣李固，从小勤奋好学，l4岁时就已名满京城，但李固并不满足自己的成绩，主动放弃了优越的生活条件，孤身一人踏上求学之路。他听说千里之外的山里住着一位知识渊博的老先生，于是就风餐露宿，一路走一路打听，最终找到这位先生的住处，可是，老先生拒不收徒，请他另寻他人。李固没有气馁，在老先生门前等了25天，他的真诚打动了老先生，最终被收为学生，从此在老先生的悉心教导下，李固学问大长，成了国家的栋梁之材。可见，做人要重视学习的重要。

《论语·学而第一》篇曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说，我每天再三反省自己，替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往没有不守信用吗?老师传授的学业没有用心复习吗?这样经过每日的反省，才能更好地认识自己的不足，不断完善自我。据载：曾子是孔子的学生，名叫曾参，是个非常注重道德修养的人。他每天晚上休息之前，总是对自己一天的所作所为进行反思：我这一天到底做了什么有意义的事情，做了什么没有意义的事情，做错事情了吗?给人家做事是不是尽心尽力了?要学习的东西都掌握了吗?他这种勤于反思，时时注意加强自身修养的精神，很值得我们学习。要做君子，就要有这种反省的精神，以利发扬长处，弥补不足，不断完善自己。

《论语·季氏第十六》篇孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是说，君子要考虑九件事，看的时候要考虑是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，脸上的颜色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，说话交谈要考虑是否忠诚，对待工作要考虑是否认真，遇到疑问要考虑是否该问，发愁的时候要考虑是否有后患，看见可得的要考虑是否该得。这九件事的考虑对于品德修养非常重要。孔子还说：“见善如不及，见不善如探汤。”意思是说，看见好的行为，就像怕赶不上一样努力追求；看见不好的行为，就像把手伸到开水里一样赶快避开。一个人如果能这样去要求自己，就可以做堂堂正正的君子，而不是一个受人唾弃的小人。

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