子姓邹氏的开姓始祖究竟是谁？历来众说纷纭，各执其论。有微仲说，有正考父说，有宣靖说，有叔梁纥说，有曼父说等等，莫衷一是。上述各说，无疑都是子姓邹氏不同历史时期的直系先祖，但开姓始祖只有一人，不能概称开姓始祖。微仲，名衍，字仲思，世袭子姓。是殷国皇帝帝乙的次子。帝乙有三个儿子，长子叫微子启，次子叫微仲（兄弟二人同母），三子叫辛（即纣王），微子启与微仲的母亲虽是帝乙的长妃，但由于出身低贱未立为正妃，而辛的母亲出身贵族，反立为正妃。
据《吕氏春秋》记载，启、仲的母亲生启、仲的时候，父亲乙还未登帝位。乙登帝位后，辛的母亲被册封为正妃。辛因为是正妃所生，故得以继承帝位。启虽然年纪最长，反而成为庶子。武王伐纣后，封（纣王）子武庚禄父，以续殷祀令修行盘庚之政。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公杀武庚管叔放蔡叔，而立微子于宋，以续殷后①。启卒，微仲继位。在此之前与以后均系子姓，不存在开姓始祖之说。 正考父，是微仲的第九世孙，世袭公卿。食邑于邹（封地在邹国的泗水一带）。周幽、平、桓王时，为宋国的上卿，曾辅佐宋国的戴、武、宣（约前781-730年）三公执政②。娶赵氏续娶巫氏，生孔父嘉，仍袭子姓，故正考父既是邹氏的先祖也是孔姓的先祖。而不是邹氏的开姓始祖。 叔梁纥，根据《史记》（孔子世家）中记载，孔子生于鲁昌平乡邹邑（今山东曲阜东南），姓孔氏③。叔梁纥是孔子的父亲。据孔氏旧谱记载，叔梁纥曾在邹邑任过大夫之职，但他并不是邹氏开姓始祖。如果说他是邹氏开姓始祖，那么孔子不也是姓邹吗？或者说孔姓是从邹姓演变而来的，这都不符合历史事实。 曼父，系正考父的八世孙。民国初期有个别的《邹氏家谱》记载说他是“孔”（实际上“孔”字是后人加的）正稚的儿子，因叔梁纥的长子孟皮有疾，不能生育，故曼父从小过继给叔梁纥当嗣子，与孟皮生活在一起，孔子出生后，曼父仍回到自己的亲生父母身边，乃以邹为姓，成为邹氏开姓始祖。 这一说法既无历史根据，于理也说不通。既然曼父是邹正稚的儿子，那么，邹姓早就已存在了，怎么能说曼父是开姓始祖呢？应该是第一个以邹为氏的先祖，才能说是邹氏开姓始祖才对。 宣靖，是正考父之孙，系孔父嘉之子。
以往部分《邹氏宗谱》记载宣靖是正考父之子，缺失孔父嘉这一代。根据收集来自全国各省近400部《邹氏家谱》资料综合整理考证④，春秋时为宋国上卿的正考父食邑于邹，佐戴、武、宣三公。生子孔父嘉，仍袭子姓。其世系是：正考父——孔父嘉 —— 木金—睪夷—防叔—伯益—叔梁纥—孔子宣靖——升—懋敬—成羲—正稚——曼父 从上列世系看出，孔父嘉继正考父为宋国世袭公卿。周桓王时为宋国大司马（宋殇公1-9年）。据《史记辞典》记载，周桓王十年，即宋殇公十年（公元前710年）宋国太宰华督叛乱，先杀孔后弑君，谋反摄政⑤。名义上立殇公幼子冯为国君实为自已摄政。孔父嘉遭杀害后，其长子木金避难奔鲁（今山东孔埠一带）改名换姓，以孔为氏。宣靖留邑改子姓为邹姓，以邑为氏，从此邹孔二姓诞生于世。 《史记》（孔子世家）中记载：“孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家“（约十个月）”⑥。说明此时在卫国已有邹姓存在的事实。据江西田兰（清）康熙年间《邹氏宗谱》中就有宣靖父十世孙邹颜浊的谱系记载，这与孔子曾在卫国居住在颜浊邹家历史相吻合。其次，我邹氏历代宗谱中，对开姓始祖都有明确的考证和认定。 宋淳祐三年（1243年）邹氏先祖岘公撰《江右邹氏宗谱集序》云：“吾宗出自正考父食邑于邹，春秋时值宋华督之变，奔鲁者孔，留邑者邹，遂以邑为氏⑦”。明天顺五年（1461年）任湖南常德府桃源知县邹纲撰《江右邹氏宗谱续编集散序》开头写道“邹氏之姓发源于轩皇，得姓于宣靖⑧。”说明在宋、明两代对邹氏开姓始祖，先祖早有考证、确定邹氏开姓始祖是宣靖公，而不是其它的先祖。 邹孔二姓同宗共祖，都是正考父与孔父嘉的后裔，孔父嘉遇害之后，长子木金父奔鲁，以孔（父名）为姓，次子宣靖留邑，以祖先食邑（邹）为姓，才有了孔、邹两个姓氏。在此之前，邹孔的先祖都是子姓，不能定哪一代先祖为孔姓或邹姓的开姓始祖。在此之后，已有了邹姓，更不能随意定哪一代先祖为开姓始祖了。应该肯定，邹、孔两姓是从孔父嘉之后才分姓的，因此邹姓的开姓始祖只能是宣靖公。 以微仲、正考父、叔梁纥或曼父作为开姓始祖，是不能成立的。
注释： ①《史记》（殷本纪第三） ②《史记》（孔子世家第十七） ③《史记》（孔子世家第十七） ④《邹氏家谱》综合目录 ⑤《史记辞典》 ⑥《史记》（孔子世家第十七） ⑦《江右邹氏宗谱集序》 ⑧《江右邹氏宗谱续编集散序》

商王朝王系表 （1766 B.C. -- 1122 B.C.）

成汤->太乙 -> 太丁 -> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 -> 雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 袓乙 -> 袓辛 ->沃甲 -> 袓丁 -> 南庚 -> 阳甲 -> 盘庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 袓庚 -> 袓甲 -> 廪辛 -> 武乙 -> 太丁 -> 帝乙 ->帝辛 （纣王）


一 远代考（范阳郡）
微仲 (帝辛次子)
周封微子启于宋以主殷祀。启卒，微仲继位
正考父
三命为宋乡佐戴公武公宣公（正考父，是微仲的第九世孙）


孔父嘉

宣靖（邹姓的开姓始祖）

　　（宣靖，是正考父之孙，系孔父嘉之子）

曼父
官司徒名著礼记（曼父，系正考父的八世孙）
蒽父
字予单圣门高弟
邹忌
鼓琴悟齐威王授国政事
邹掉
官鲁大司徒
邹爽
官鲁大司徒
邹衍
社下学大夫
邹嵩
仪邑令
邹葵
都骑大尉
邹攸
文州刺使
邹阳
汉梁王太傅
邹长倩
与公孙宏厚宏赴公事赠生驺一束素丝一遂扑满一枚世付二事喻
邹值
汉五经博士
邹规
都骑太尉
邹隆
御史大夫
邹注
东阳侯
邹元
韶州太守
邹驾
东宫侍讲
邹宏
长沙主薄
邹洵
五经博士
邹监
大尉
邹敬慎
御史大夫
邹湛
为羊佑嘹佐钴登见山公与焉
邹华
山阳令
邹骈
官束吏
邹杨
试进士散骑侍郎
邹义
兵部侍郎出镇松关
邹拒
御史中丞
邹郁华
颜鲁公祀云郁华清虚服道非天地间正气江山炳灵葛由锉翼流光珞撕之盛


注：参照资料南丰茶溪邹氏家谱 等

微子，商末朝歌人，本名开，汉时称启。因其封国名微，爵位为子，故称微子。微子是商王帝乙之长子，纣王庶兄，世称卿士。他虽聪朴，但寡断。长大后遇事不能自决。商末，纣王“淫乱于政”。微子多次亲谏纣王，劝其关心朝政。纣认为自己“有命在天”，竟不采纳。微子看“纣终不可谏”，想以死决别纣王。但真死时，又有犹豫，便谋于太师箕子、少师比干。太师箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。微子听此言，便远离纣王而走微。?“微”是微子的封国，原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北，所以那里也称为“微”。周武王伐纣灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王见状听言，很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。约公元前1063年，周公以成王命杀武禄父，命微子代殷后，封其国于宋，即今商丘一带。从此，微子成为宋国国君，成为殷的宗祀人。宋始祖微子寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上，墓前有古碑四通，中间主碑上有汉代匡衡“殷微子墓”，横额为“仁参箕比”四字，“箕”指箕子、“比”指比干。孔子将“微子”与“箕子”、“比干”同称“三仁”。


黄帝，是我国氏族社会时一个部落的首领，是中国历史上最早的军事家，是中华民族的共同的祖先。

大约在四、五十万年以前，我们中国的这块土地真，就已经有了人类生活。经过漫长的岁月，他们学会了打创石器，半渔猎、半农耕，并在共同的生活中，结成了一个个的部落。距离今天大约四千多年的时候，黄河流域便集居了许多大大小小的氏族部落。其中有一个部落原来在我国西北方居住，后来迁移到琢鹿一带的山里，这就是黄帝所在的部落。

据说黄帝姓公孙，因为在姬水长大，又姓姬，又因为在轩辕那个地方住过，所以取名轩辕氏。相传黄帝一生下来就很聪明，不久就会说话，被称作“神灵”。长大以后，更显示出过人的才智，并且宽厚有德性，受到人们的拥戴，于是被推举为部落的首领。

黄帝做了部落的首领，教大家盖房屋，驯养家畜，种植五谷，改变了原来游猎的生活方式，在琢底山中建都定居下来。为了便利交通，他创造了船和车，为了同别的部落打仗，他又积极操练兵士，制作各种武器。

当时，各部落之间经常发生战争。黄河流域的西北方还有个部落，首领是炎帝，称“神农氏”。炎帝部落曾与九黎部落发生冲突，被订败后，转移到黄市部落居住的地盘，又与黄帝部落发生冲突。黄帝与炎帝在阪泉(今河北涿鹿东南，—说今山西运城解池附近)打了三仗，结果，炎帝认输，同意两个部落合并。黄帝仍做首领，炎帝做了副首领。晋《太康地理志》上说，“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝相。”大概就是为纪念黄帝而建的。

九黎部落的首领蚩尤是一个十分凶猛残暴的人。传说他虽然有些夸张甚至荒诞，但可以看出，远古时期，部落之间是有办突和战争的，在这些冲突和战争中，黄帝促进了北方的联合和统一。

黄帝统一北方后，又向南方长江流域发展，同那里的夷人和羌人部落结成了新的联盟。这就是中华民族的雏形。所以中国人都称自己是黄帝子孙或炎黄子孙(正确叫法应为黄炎子孙)。

古代传说中，说黄帝不仅在中华民族的联合统一上有功，而且在中华民族日趋文明的许多方面都功绩显赫。是他叫史宫仓顿创造文字，改变了过去结绳记事的拙笨办法。还叫臣子大挠创作甲子，就是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、甲、酉、戊、亥十二个地支相配，来记录年、月、日、时。又命令一个叫伶伦的乐师，用竹子做成三寸九分长的能发十二个营的律吕，校正各种乐器的声音，以便和谐地演奏。传说他的妻子很能干。她发明了养蚕缀丝，织绸做衣，并染成各种美丽的颜色，侵人们不再穿兽皮和串起的树叶。后人尊称她为“先蚕娘娘”。其实，这些都是氏族社会里广大劳动人民的创造，而黄帝则是其中杰出的代表。