为纪念《元亨疗马集》付梓400周年学术研讨会而作

逆向思考 探元亨籍地
□ 俞宗奇


明万历年间，政治腐败，而神宗朱诩钧贪财好色，懒散拖沓，把整个大明江山彻底地陷入了末路。但在这一时期，前朝人的医学成果却相继成熟，居然在不到十年的时间内，就推出了两部至今仍震撼世界的医学巨著，这就是问世于万历二十四年（1596）的《本草纲目》和始刻于万历戊申年（1608）的《元亨疗马集》。这不能不为那个衰落的时代平添了一丝光彩！
同是医学巨著，李时珍却因其著作名垂青史，远扬海外。而元亨兄弟，除了兽医圈内的人，却知者甚少。尽管他们的著作被大英博物馆收藏，令夷人惊叹，并视为珍宝。而元亨后世的乡帮人士，多数还不知梓中有他们这样的伯仲存在。更令人遗憾的，直到今天，我们还不知其家居何处，生于何年、死于何月、葬于何地？这是医人与医兽的区别，还是历史的悲哀？
1992年夏，与一位朋友的偶然相遇，使我撞入了元亨的天地；与周维瀚先生（原安徽省畜牧兽医学会理事长、华东六省一市中兽医学会会长，已故）的书信来往，使我了解到全省乃至全国的考证元亨的大致情况；通过对《喻氏宗谱》、《俞氏宗谱》的细读，使我脑子里产生了疑问与肯定；对《元亨疗马集》的通览和对丁序的反复研读，使我产生了逆向思考，探寻元亨籍地的想法。
1、从历史的角度看：凡在全国有影响的历史人物，正史有载、野史有传；在地方上站得起来的人，方志必录；家族中有点头脸的人，谱上都要为其张扬！元亨呢？论今天的声誉，必垂丹青。然实在令人失望，几十年来，从中央到地方，无数专家学者认真查找，居然正史无踪、方志无迹，就连家谱也只记个名儿，别的，就什么也找不着了……若不是以人名冠书名，他们就整个儿被历史的烟尘掩埋了、蒸发了。
2、从丁宾序言去看：“……二子隐于医兽也……”，“与马牛二集皆冠以元亨，所以识伯仲之功于无数也。”一个“隐”字，似乎道出了原委。
鉴于此，我寻元亨，决不循着“大著作、大名人、必有大出处”的思路去查考，而是将他们定格在极普通、极低下的位置上，去查考“隐”的真谛。有了这个想法，心里豁然开朗，我觉得这似乎更符合历史的真实。经过十余年的查证与思考，我敢于认定：我们之所以难以找寻他的真正原因，不是别的，而是他们生前的政治遭遇！就是说，他们死后的辉煌，掩饰不了他们生前的悲哀，他们命运的悲惨，也铸就了我们今天寻他不着的无奈！

（一）丁宾与元亨

周维瀚先生在查找《明史》、《明实录》、《句容县志》、《嘉善县志》后，把有关丁宾的情况写信告诉了我，据他抄录给的资料显示：
丁宾，字礼原，号改亭，浙江嘉善人。
嘉靖四十三年（1564）甲科举人。
隆庆五年（1571）进士、授句容县。
万历八年（1580）为山东道御史。与张居正忤，去宦。
万历十九年（1591）被重新起用。后一直在南京为官，掌管兵部。
崇祯六年（1633），卒于家中，终年91岁。
由此，我们可推出丁宾的生活时间段：嘉靖二十一年至崇祯六年（1542～1633）。
丁宾序中称：“……余曩者承乏南滁。”周维瀚先生说，他查找了很多资料，均未见丁宾在南滁的宦历。后我查阅《康熙字典》，“曩”释义为“以往”的意思。查《现代汉语词典》，“承乏”释义为：“表示所任职位因一时没有适当的人选，只好由自己充任”。因此，我们可以断定：丁宾南滁兴牧，不能算作他的宦历。用今天的话说，他是临时去代理的。而这段时间，就丁宾宦历来看，最有两个可能：
1、丁宾进士（1571年）以前。
2、丁宾丢官（1580～1591年）这段时间。
对此，我认为后一个时间段较为可信。理由是朝廷将他削职，但一定要给一个去处。
元亨与丁宾相识于南滁，时间当然也在这个时间段。能让他们相识的原因，无疑是马之凶疫了。
但这中间有11年之久，具体又是哪一年呢？似乎无法确定。实际上，朝廷这边免他官，那边又让他去南滁是大有可能的。应该说1580年前后，是他们相识的大致日期。这时的丁宾，似乎在40岁上下。
《元亨疗马集》始刻于1608年。据相关资料显示，这是元亨死后二十多年的事。是徒弟们将其刻板付梓的。从书的工程量看，元亨寿不在70岁，当难以有知识和经验的厚积，也难以有足够的时间，去搜集那么多古人医案，并通过自己验证、取舍、整理成书的。因此，我们可大致推断出元亨殁于1588年左右，生于1518年前后。这样，我们就能知道元亨在南滁与丁宾相识，应该在60岁朝上了。而嘉靖二十六年（1547），元亨是41岁的样子。
丁宾南滁兴牧，可视为朝廷对他的惩罚，也可说成是对他的考验。兴牧的好坏，决定着丁宾以后的仕途。南滁，即今滁州。历来是兵家必争之地。当时，这儿有可能是明王朝的一个重要的军马仓储基地。马群染上凶疫，不亚于今日的军火库失火。丁宾得元亨，控制了凶疫，保住了马群，这无疑也就保住了丁宾以后的仕途。丁宾对元亨的感激是可以想见的。这大概就是丁宾之所以在元亨死后，还不忘为两个普通兽医的书写序的根本所在。丁宾以后一直在南京为官，执掌兵部，有可能还将其留在了军中疗马。时间久了，友谊多了，丁宾才有可能慢慢地了解到他们的“隐”情。或者，在元亨死后，徒弟们在梓行其书时，才将真实的“隐情”告诉了丁宾，故而才有了以后丁宾序言中的一个重重的、充满敬意的、让后人难以捉摸的“隐”字！

（二）研读《俞氏宗谱》

《俞氏宗谱》首创于清乾隆三十六年（1771）。
堂名：敦叙堂
谱载：黄帝之臣俞跗跗，名医也。俞氏先祖。后谱中留下了“不作良相，就做良医”的祖训。
家教十六条中有：“诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科”的训条。
谱序中有——
“宗亨公著书行世”之记载。（宗，当是宗族之意；公，是尊称。）
《俞氏宗谱》老系中载：
第一世：纲祖，字省三，生殁年失考（碑坟具至。）
“祖于宋高宗南渡（1130年）时，由新安婺源，避乱于六，遂家于副衡山之西，而畈以俞氏名也。”（即今俞家畈）
1、谱中得：第十一世：
元公，字乾运，生于正统三年（1438），配何氏，生字，志动，（迁陕西，后一直失去联系。），女一，适拔贡生，历任江西监察御史朱信，殁于弘治十七年（1504）。
亨公，生于宣德十年（1435年），配许氏，生子，志恭，志焕（后迁大化坪良善铺），女一，适程门，殁于弘治十五年（1502）。
从上可知：
（1）《俞氏宗谱》上确有元亨二人。
（2）谱上有“亨公著书行世”之说。
（3）元公注明学历——痒生，亨公未明学历。
（4）谱上元亨寿命均在68～70岁之间。
读丁序，其中云：“六安州曲川喻仁，字本元编，月川喻杰，字本亨集”。而我们从《俞氏宗谱》中看到，其中元亨的学历，也正好吻合了丁序的描写，元公比亨公小三岁，又有学历，自然是他编亨集了。
2、谱中元亨与作者不同处：
（1）谱中元亨生活在1438～1504年这个时间段。
（2）作者元亨生活在1518～1588年这个时间段。
两比竟相距80年。
（3）姓“喻”与姓“俞”的区别。
（4）谱中元亨是堂兄，而非伯仲。
对于两者相差80年，《俞氏宗谱》在一修竣跋中说：“追溯我俞氏自豆亭受姓以来，不无代远，年烟考据无从之憾，不得已而以省三祖于宋时迁霍为一世祖，且自二世以至十三世祖，皆仅存其名，而字配、卒葬、行派次序，多略而不书……”
这段话就挑明了，二世至十三世的生卒年月，是不准确的。但也怪不得他们，因为修谱距省三公迁霍，中间隔了六百五十多年，又怎么会推的那么准确？如按每百年产生四代人算，则谱中元亨与作者生活的时间段就基本相符了。
这里还有几点疑问：
（1）元公后代，为什么远迁陕西，自此与这边失去联系。
（2）亨公后人志焕，为什么迁至离俞家畈七十多里的深山——大化坪良善铺？（焕公坟碑具在）
（3）我们今天发现最早的《元亨疗马集》，是南京图书馆藏的《金陵唐少桥氏汝显堂梓》，据考证，该书是清本。为什么六安不是最早梓行呢？为什么六安不见一份散存于民间的元亨医案呢？

（三）元亨时代的霍山

由于蒙古人入主中原，战争频发，牧马业也随之在全国兴起……
据史载：明初，朱元璋还将凤阳、定远、六安……霍山作为役马基地。各地辟有官马牧场。规定每五户须为国家养马一匹。
嘉庆二十年本《霍山县志》载：“邑旧有马政。县有牧马场数处。即荣家坊（今项家桥）、迎驾场、大河场、小河场、柳林河马场……”。而元亨住地俞家畈正处于这个几个养马场的中心。直到今天，因当年养马而得名的地名仍在沿用。如今诸佛庵中学所在地，仍称放马滩。俞家畈南边山坡上的小路，老人们还习称跑马道。
霍山养马业的兴——盛——衰，长达三百余载。这中间，兽医科学也必然经历了兴起——发展——成熟的全过程。
这样的社会环境，不能不是元亨择业——兽医，成就兽医学巨著的重要依据。
在现在流传的《元亨疗马集》各版本中，有曲川自撰的“七十二症序”。其中云：“……愚幼业是科，祖述之者人推明七十二症之源，问以已意，自得之妙，亦并录之，在知者之去取也……”
由上可知，元亨习兽医，是承继祖业，师于祖父。而且在较小年纪就开始了。
当然，随着朱棣迁都北京，役马基地的逐渐北移，六安、霍山……等地的养马业也开始下滑了，而到了元亨时代，可以说，基本上已接近衰退。

（四）元亨时代的中国

作者元亨大致生活在1518～1588年之间，也就是明正德十三年至万历十六年这个时间段。在这段时间内，中国发生了哪些大事？
史载：由正德元年开始，从北方广袤的平原，到南方纵横的水网地带，战事连绵不断，官兵疲于奔命。河北、四川、江西等地，不断传来反上作乱的警号，正德五年（1510）十月起自河北霸县的农民造反队伍，最叫皇帝朱厚照心惊肉跳，这些农民，多是替明军饲养战马的养马户，沉重的役赋和饥寒生活，把人们逼上了反抗暴政的道路。在刘六、刘七兄弟的号召下，造反者由分散的“响马盗”，聚成二十几万大军，他们攻城掠地，杀富济贪，铁骑驰骋数省，屡败官兵。
据《明史•纪事本末》载：“其势无前，诸军悉出莫能御。正德七年（1512），朝廷以十几万官兵合围义军，刘六、刘七突围后，由山东入河北，又转湖北黄洲，后进入霍山，与都督仇钱援兵激战……”
自此以后，社会动荡不安，各处义军群起……

（五）采访实录

实录1：王伯先，80多岁，县农业局退休干部，祖籍徐州，世代兽医。他说——
小时听祖父说过：喻本元、喻本亨兄弟俩，一为人医、一为兽医。为招揽生意，医人者，门首挂一龙图标为幌子（招牌）；医兽者，挂一马尾图。因此，龙和马尾的幌子，惹来祸端。皇上钦差见了，硬说其谋反……结果，二人隐姓埋名，四处游医，浪荡江湖，客死他乡。
实录2：俞荣根，1996年70岁，今已作古。住良善铺，晒稻石，1996年我去采访时，他说：我们先祖，代代为医，是位了不起的医生，听祖父说，还写了书。但谁也没见过。焕公（亨公子）为什么从俞家畈搬上来住？是因为他的父亲造反，官兵追剿，不得不改姓喻，搬到山里住。过几十年才恢复姓俞。后来不知过了多少代，你们那一支又回到了老庄子——俞家畈。
实录3：俞荣连，是俞荣根之弟，今已故。他说：“我们家谱中有家教十六条，其中就有‘诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科’” 。听上辈人讲，家族中有兄弟二人造反，他们跑了，结果株连很多人，有的做牢，有的被打致残，把家族人害苦了，所以到了清朝末年，我们家族出了个俞道合，他张口共和，闭口废帝，不守族规，族人怕受其祸，祠堂开会，竟把他捆了，将磨石绑其背上，投入塘里把他淹死了。这块磨石，至今还在塘里。

（六）元亨时代的俞家畈

俞家畈，位于城西五华里处，是县城的西大门。在未修六佛路以前，是县城以西大半个县的人，以及湖北客商们出入县城的必经之路。
解放初，这儿生意兴隆，商店、小吃、茶行、肉铺、饭店、旅馆……要有尽有。而且还有戏院、澡堂、铁匠铺……。可以说，要买的，什么都能买到，要卖的，什么都能卖掉。
明朝时，最是鼎盛。据90岁以上的老人说，那时俞家畈有九街十三巷。西边柳林河上，由俞姓出钱，修了座宏伟的石拱桥。人称俞家桥，这段柳林河，也因此被称俞家河，而且一叫就叫了二百年。直到清道光三年（1822），一场特大洪水，将俞家桥和俞家畈街一并冲毁。自此，才日渐衰落。
俞氏元亨，就居住在俞家畈小街西，门对柳林河。明时称俞家河。这与周维瀚先生考证的“作者元亨家门口有条河，名俞家河相吻合”。这儿南有柳林马场，西有迎驾马场，北有项家桥马场，东有大河厂马场……

（七）据传说 推“隐”情

据当时的社会环境，我们采用警察破案时常用的逆向思维模式，从“隐”字切入，去还原那段逝去的历史，就能破解元亨无踪无迹的迷团……
刘六、刘七兄弟率领的十几万养马户的造反大军，于1512年从湖北进入霍山。由于天下养马户的遭遇一样，其反心也必一致，霍山必有人加入义军的行列。虽然义军最后失败于江苏南通，但反抗朝廷的种子，却在这块土地上埋了下来。
当元亨和祖父辈一样，能为四乡八镇的乡亲们医牛疗马时，社会更加动荡，各地造反的消息不断传到他们的耳里。这对元亨思想的震动很大。他们竟真的利用职业的便利，走乡串户……串连造反了。然而，旗未举，事先发。在官府的追捕中，他们先是东躲西藏，逃避官府的揖拿。后来，家族中也有人怕受他们株连，不敢窝藏，甚至还为官府通风报信了。于是，他们俩不得不抛妻弃子，负案潜逃……
官府有可能画颜图形四处缉拿，为了掩人耳目，他们只得改名换姓。但改姓，又被封建知识分子视为不孝，于是他们想到了给“俞”的左上角加个小口，因为在百家姓上，“俞”与“喻”虽是两姓，然读音相同，这样就起到改姓不改姓音——实为未改的效果，但能混淆视听。
至于元亨前面的“本”字，我认为不是代表派行，而是俞氏元亨有意用的。他借此在向别人也向自己证明——别看我表面上叫“喻本元、喻本亨，实际上，我本来就是俞氏家族的元和亨。”
他们逃往哪里呢？首先要考虑到的是自己可以得以生存的地方。那只有南京周围驻军多、战马多……，因此，在南京周围的苏皖一带，才是他们较为理想的去处。
至于“曲川、月川”，有人说是取重农桑之意，我不认同，因为文人字号，多含有自己要表达的意思，或暗喻什么，或寄托什么……，“曲”与“屈”同音，我认为有委屈的隐喻。而“月”是“明”字少“日”。是隐喻明王朝有天无日——黑暗的意思。更含有对自己隐于医兽，而不能和其他人一样——正大光明地活着的痛苦与不便。

（八）探考结论

1、《元亨疗马集》作者，就是《俞氏宗谱》第十一世祖元公、亨公。他们是堂兄弟，在外人不详底细的情况下，称之为伯仲，情在理中。元亨背负反罪，罪在当诛。且有株连九族，累及无辜的后果。为此，他们不得不抛妻弃子，潜往异乡，隐姓埋名，四处流浪。最后，客死他乡，极有可能是他的徒弟们将其安葬，因此，他们的坟墓就只可能在南京周边或苏皖交界的某个地方（从在出生地找不到他们的医稿遗存，及书的梓行都在外地就可推断）。
2、元亨籍地，就在霍山城西俞家畈。
3、亨公子——志焕，为避祸，被迫从相对住家条件好的平畈地区，迁往离俞家畈六、七十公里的大山深处——大化坪良善铺。焕公坟碑，至今仍存。元公子迁入陕西，自此与这边失去联系。皆可佐证。
4、其他家谱中有关所谓元亨的资料，如采用逆向思维的思考方式分析，则越详细则越不可信。因为与丁序“隐”意相悖，不足为据。试问，你在哪家的家谱中能看到——有关犯罪人的记录吗？
我的推论及结论，首寄给周维瀚先生一份，他阅后来信说：“你立论的依据为：《俞氏宗谱》有‘元亨’二人及‘著书行世’，然后依此调查、推论。在史料缺乏的情况下，当无可厚非，而且应该允许。只有经过反复的假设、讨论，然后寻找依据，逐步落实或排除，这也是史料考证的难处，及其魅力所在。”
今天，在我重新整理这篇十年前就写好的文章时，还仍然坚持其观点，而没有丝毫动摇。

（九）补充说明

黄土掩埋了元亨的尸骨，时间抹去了他们的行踪。仅凭一本书和丁宾的廖廖数语，在六安州这若大的区域内，去寻他们的籍地，无疑是很困难的。至于《喻氏宗谱》中的“春荫堂”、“一本堂”、“长春堂”三个堂谱上，都有喻本元、亨，但均被马贤义、花廷杰、周维翰先生否定，不是作者元亨。原因：一是寿命与作者不符；二是史查无据；三是“本”字辈最早出现在清朝中叶，而不是明朝；四是有的比作者迟出生二百余年。张家店《喻氏宗谱》余未见过。但有几个不解：
1、为什么每个喻氏家谱都有喻本元、亨？是同名还是拉名人？
2、谱中记载为什么又都那么详细？既然皇上都封元亨为御马医，又为什么在史料上查找不到？
我认为，是谱的撰稿人在编写多个喻本元、亨时，却忽视了丁宾序言中的一个“隐”字。其次，据我所知，迁入六安、霍山的喻氏，一支源自湖北，一支来自江西南昌。但他们迁入时，均晚于元亨时代100多年。再者，家庭经济条件好的后代是不屑做兽医这一行的，只有家庭条件较差的后代才有可能选择兽医这一行做为终生职业。因此，尽管有人声称找到了、确认了，但凭我十几年探寻元亨的经历和认知，还是不敢苟同。正如一位西方哲学家说的：“越象的东西，越有假。”唯有将丁宾序言中的一个“隐”字破解清楚，方能服人。反之，则没有说服力，就更谈不上可信度了。
我受公安干警的启发，认为他们能用逆向思维的方法，破疑难案件，我为什么不能运用这一方法去破解元亨籍地的迷团呢？
由于我姓俞，元亨又是我十一世祖。这里难免就有一个，我说了大家也不信的话题——抢名人作祖先的嫌疑。其实，我考证，纯属兴趣使然。也就是以史说事罢了。
如果大家认同我的考证结果，心里当然很高兴。因为在外漂泊了四百余年的元亨先祖——终于可以回家了！
如果不认同，权当百家争鸣中的一家之说。
愿与同志们商榷。

（1997年12月初稿 2007年12月重修）

作者：俞宗奇，男，1944年3月出生，中共党员，毕业于六安师专中文系，系霍山县衡山镇迎驾厂小学小教高级教师，目前已经退休。联系地址：237200安徽省霍山县衡山镇南岳村沛河村民组；联系电话：（0564）5101327（家）。