中华喻氏通谱的编修理论与实践
                                   喻 贵 祥

      中国之所以称文明古国，就是五千年来，非常重视历史的记载与传承。历史不仅是指国史，还应包括方志和谱牒，这三者构成中华史料的三大支柱。是故历经百代，时逾千年，各姓氏編修族谱，从未间断，至今方兴未艾。而我喻氏，自古门第阀阅，诗礼相传，在当前修谱热潮中，岂甘人后。中华喻氏通谱的出版与发行，即是当代修谱理论与实践相结合的成功尝试。
      一、通谱是族谱编修的必然之路
     第一、编修族谱，是当代族人的夙愿。自清代鸦片战争后，外族入侵，内战不断，民不聊生，焉能修谱。洎至1949年中华人民共和国成立，百废待兴，随后极左思潮盛行，更把修谱当成封建残余，喻氏编修族谱大约中断百年。为传承喻氏文化，延续喻氏历史，特成立了喻氏族史研究会。族史研究会成立之初，三代会前曾七次派人寻根访族；三代会后又两次派人寻访。本人于三代会前后三次驱车两万余里寻根访族。初期所受的冷遇难于启齿。随着时间推移，修谱潮热渐涨，我们抓住时机，瞄准修谱目标，把族人的积极性调动到编修喻氏全族通谱上来。
       第二、盛世修谱，谱载盛世。现今国运隆昌，人民生活蒸蒸日上，为编修族谱提供了宽松的环境。但编写之初，就遇到瓜葛，有人议论说“修谱，不能渲染政治”，然而人有左、中、右，在“记人”与“述事”之时，必须实事求是。比如谱记喻英奇（国民党中将）一节，就查阅两岸历史档案，以史料为佐证，客观、真实、公充地记述了喻英奇的传奇人生。
       第三、编修族谱，要从族人最关切处着力。通过十余次派人到二十多个省市寻根访族，深知族人最关切地是把传承搞清楚。比如南京花鸟画大师喻继高、贵州省军区原政委喻忠桂将军、浦口大学教授喻长志、企业之星喻祖洪、上海鑫海电梯公司董事长喻增权、江西萍乡湘东镇喻新发、福建福鼎市店下镇喻足琴等等，他们编修族谱最困难是找不到清朝及以前的历代传承，迫切希望研究会协助解决历代世系源流。对这个问题，虽有人曾作过尝试，但漏洞百出经不起推敲。修通谱，必须把自古至今的世系传承搞清楚，并加以通排。对此，研究会领导和编辑人员，一方面从理论上去研究，另方面集思广益，倾听各方人士意见和建议，决心经过数年的艰辛努力，给族人一个满意的交待。
       二、走鼎新之路 登大雅之堂
       2010年4月，为提高通谱质量，专门召开“在新形势下如何修好通谱”学术研讨会，有喻氏专家、学者、教授凡50余人参加讨论。围绕“体例新颖、合符科学、事迹真实、人物突出、文字过硬、內容全面、可读性强”的基本要求，确定体例，编制纲目，收集资料，循序渐进，反复审查修改后，交出版社审查出版发行。其新颖独特体现在八个方面： 
       第一、名称新颖独特。书名是內容的高度概括，内容决定名称，在名称上还应与各级族谱有区別，即指全国性的与省市县级的、单独支系的族谱在名称的区別。《中华喻氏通谱》，它既与史志中的《通志》在名称上相应，又与各宗支的宗谱，以及与独立支系的族谱相別，同时在辑录各地谱文时，不致在名称上含混、雷同，让人一目了然。
       第二、体例新颖独特。体例和纲目上：一种主张遵循欧苏谱式；一种主张新形势走新路。于是制定了別拘一格的通谱体例，编写了新颖的纲目。先贤有云：“治世不一道，便国不必法古”（《商君书》），实际上《中华喻氏通谱》的体例“既保持旧族谱的体式，又吸收方志特点，同时也与地方族谱有别”，在纲目编制中明确四条编修原则：一是坚持与国体相一致的原则；二是坚持尊祖敬宗与爱国爱乡同宣的原则；三是坚持实事求是的原则；四是坚持“古为今用”的原则。
       第三、领导形式，新颖独特。如何加强领导？核心是族史研究会与通谱编委会两套班子的分与合的问题。一种意见主张分；另一种意见主张合。认为编修族谱是私修，资金靠筹集，出资者与编辑者同担责任，而且出资者尤为关切。如果两套班子分离，钱与权分离，结局很不理想。有不少姓氏编修族谱半途而废，教訓深刻。有鉴于此，接受识者建议：“为避免政出多门和多头领导，必须将两套班子合二为一”。
        第四、世系形式，新颖独特。《中华喻氏通谱》最突出的特点，是“世系”多而全，全谱3200页，世系占2600余页。我们深知族人有四个希望：一是每个支系都入通谱；二是从始祖起，把历代以来的传承通排到现在；三是把无法衔接到主干线的支系接上；四是把错宗乱辈的归到正确位置。实践最終明确了以下三个问题：
       1. 找到了源头。有人主张，在历史上追溯得越远越有名气之祖越好，故把5000年前黄帝身边医官俞跗作为喻氏远祖。若然，一者没有传承记载，不足以传信；二者容易造成误会，故有人说我喻氏是俞姓的分支，这岂不把我喻姓取消了，族人绝不答应。而春秋之初祭公封畿內侯，随周昭王南征荆楚，回师与王同舟，溺死汉水。子谋父，克笃前烈，作《祈招》诗阻穆王伐犬戎，因以“能宣上德……赐姓曰喻”。其东汉和帝苍梧太守谕猛为其传人，祭公谋父，乃是喻氏远祖。
       2. 统一始祖。主要争论猛公与药公是一个世系还是两个世系？在长达八年之久的调研后，最終通排出从汉和帝永元元年（89）苍梧太守猛祖到宋代喻从政公的传承序次，这是现今大多喻氏的主要传承干线。猛祖上有源头，乃春秋祭公之后裔；下有传承而至今；中间无有大的断代；横有八叶共靖，九派分居；故天下大多数喻氏，或口传，或谱记，咸尊猛公为始祖。
       3. 把全国各大支系传承梳理出来。不仅通排出从汉猛祖到现在的主干线的传承，并条分縷析出主要分支世系线，这为那些无法接头的支系族人理出了头绪。如为安徽肥东始祖道通公的先祖、浙江富阳始祖的上传世系理清，还为喻继高老、忠桂将军、长志教授等他们基祖以上的传承协助理清。使族人“三个满意”：通排出从汉猛祖到现在的主干线的传承，使天下喻氏族人认了祖，归了宗，天下喻氏一家亲，大家都满意；为少数宗支接上了头，使断代族人满意；为上百数宗支基本列出传承，使传承关系不清的族人满意。
        第五、纵横清晰，是喻氏通谱的独具特点。《通谱》新增“要事纪略”，使喻氏历史与现实纵横清晰。增设原因，一是旧谱对一姓之大要事件，没有记述，纵有也没集中记述，而是分散在各部份里，浮光掠影，经纬不清，“要事纪略”正好起到弥补作用；二是通谱历史跨度之长，涉及地域之广，反映史实之多，旷古未有，古今史实需要有一个篇目作概括反眏。
        第六、概观性强，是喻氏通谱的独具特点。《通谱》新设置“概述”与“综述”，使通谱的概观性增强。“世系”占整个谱的80%以上，它编排了大小支系多少，编排原则是什么，解决了哪些悬而未决的问题等，“综述”就是为达此目的。
        第七、人物編写形式，新颖独特。“一族之望，非才不显：人才丕显，更显族望”，人物编写亦成通谱重点。旧谱把人物分散在“传、行述、行略、行状、年谱、诔、铭、墓志”等篇目之中，除了显赫人物立传外，就再也看不到其他人物的影子。为此，通谱改变这种状况，在体裁上，除“传”以外，还增设“录、表、名”三种体式，使前述人物记述状况得到改善。
         通谱为什么这样增设，有三个原因：一是史志历来遵循“生不立传”的原则。而通谱则打破陈规，突破官位。如湖南平江喻复初输粟万斛，受到元顺帝的敕封；又如内江喻彦斌、喻彦明兄弟，输粟千担，亦受明朝皇帝敕封，此次编修通谱，均为之立传。二是现在喻氏族人中涌现了许多为国家、为社会、为家族作出了应有贡献的人物，故增设“录、表、名”，按其贡献大小，分别收录。藉以鼓励族人努力向上，促进社会和谐。如重庆永川莲花山煤铁矿会计喻汝昌，1985年退休后在本村办“苍梧图书馆”，十五年如一日为村民开放，受到国家主席李先念接见。又如喻朝芬，乃贵州遵义市社区党支部书记，2007年她把多年积蓄万多元作救灾之用，后受全国人大副委员长彭珮云接见。三是便于检索，通谱收录人物均在1000人以上，细加了分类。如“立传”人物，又分单传、合传、附传、寄传、汇传、年谱、年表；入“录”人物，又分“将军名录、巾幗名录”，在界別中又有“党政、经济、科教、文艺、医卫、劳模”等之分，这样细分优点有：一者人物出类拔萃，厚重度增强，突显人才济济；二者可以浓墨重彩，记述人物事迹；三者便于检索，既省事又便捷。故在第二届国际大族谱会上，深受称扬。
        第八、姓氏考辨，新颖独特。它先考其整体姓氏来源，再考喻姓源流，最后以探索名字作结，这样按“姓、氏、名”三个层次编写，既合符逻辑，也合符情理。即是在考辨喻姓源流时，亦是先以“谕、喻释义”作铺设，再引入姓的源流，最后以族性（思想）特征殿后。
《中华喻氏通谱》的出版与发行，收到两个意想不到的效果：一是族內购谱，即是在传承争论大的江西，发谱后购谱最多，名列第一，而且要求上二部谱的支系也数第一；二是通谱送到第二届国际大族谱评议会，登上大雅之堂，受到与会者好评，获优秀谱牒奖。
        三、形式不断完善 体例自成一家
     《中华喻氏通谱》，不仅出版了第一部，而且续编第二部，这又是喻氏所独具。通谱正式出版发行后，但有许多支系族人未入谱，迫切要求写进通谱。为满足族人愿望，決定编修第二部通谱，既给族人上谱机会，又能造就喻氏族谱体例完善的机缘。为此做了以下工作：
          第一、体例更完善。方法是：“一查、二析、三增、四升”。“查”，自我检查体例上的失误，加以纠正。如“附录篇”涉及内容太多，类似一部小谱，与其它篇相比，显得很不协调，做了调整；“析”，将“附录篇”里的內容加以析置； “增”，部份重要内容，如“各支始祖”、“历代科考人物”、“历代撰谱人物”，必须补充到第二部通谱中去；“升”，在喻氏传承文化中，特别是思想道德文化，底蕴深厚，并且丰富，而在第一部通谱里，未能充分展现，故将原“附录篇”里的这部份内容加以析置，由“章”升“篇”。这样调整后，其主体各篇，由第一部的七个篇，增为十二个。
       第二、內容又有新增。新内容占六分之五。为什么还有六分之一的內容不能更新呢？一是兩书体例要保持一致，使科学而合理的喻氏通谱体例贯通始终。二是兩书在主要内容上，不能自相矛盾，比如历代大要事、喻姓考源等，基本史实无错讹，原文保留。三是保留不等于不变，在变与不变上，即：保持体例，內容全变；保持体例，內容不变；保持体例，內容增加；保持体例，內容减少。
        第三、交叉重复适度。因为有的内容可以更新，有的内容不能更新，比如“要事”、“始祖”等。能更新的自然好办，不能更新者采取在主要环节上遵从原谱，并尽量把族史资料充实进去，比如“要事纪略”篇，第一部通谱把历代以来分为九个时期编写，第二部则把历史事件用“纪略”形式列作第一章，而把族史研究会成立后的大要事，则以“专题记述”形式作为第二章，使其相对合理。
        第四、拾遗补阙，减少失误。通谱发行，收到来信来电反映少数史实上有误。如俞跗，尽管在历史上出现很早，但不能列为喻氏名人，更不能说是始祖。为避免歧义，在二部通谱编写时，接受族人建议，删除与俞跗相关文字、图片。在世系中，凡各地上了第一部通谱，而缺代大、缺支多，凡有资料补充者，一律补入。
        “喻氏族谱体例”，是新形势下编修族谱的产物，又是欧苏体式相距千年之后形成的，它是史、志、谱有机结合的一种新颖体例。经过两次实践，并经激烈的争论，汲取众家營养，最終受到族内志士仁人的认可，并在国际大族谱评议会上受到奖励。由是看出，“喻氏族谱体例”，是科学的合理的，是理论与实践有机结合的产物，是喻氏族人集体智慧的结晶，并经受了实践的检验。
                                         二○一○年十一月 写于帅乡几江畔