族谱标名之我见

   当前修谱正处于高潮，但在家谱标名上遇到一些问题，比如说，我们收到一些族谱，标名一样，在登记时不知是哪个省就不好归类，查阅吗又是小地名根本是无处可查，这样情况经常遇到，如遇新来同志更是困难。举如办喻氏文化展览馆之初，要展览族谱，在装档时工作人员分不清是哪支族人的谱，是哪个地方的谱，没办法只有找懂行的喻儒麟来，才把事办妥。如此说明族谱标名的重要，只举小小例子就表明了。这就是说，如果标不好，会给收藏、阅读、使用带来很大困难。对此当前标名现象，余不敢苟同，特就族谱标名问题谈谈我个人的浅见。

   第一、在族谱名称上存在着不规范

   现观族谱，名称很不规范，其表现是：要吗千篇一律，均标《某氏族谱》、《某氏宗谱》；要吗在市县內，仅几个支派联合修的族谱，却冠上“通谱”、“统谱”名称，表与里不协调；还有标上不常用的名称，或名称很长，如《锡山过氏浒塘派迁常支谱》，即由无锡迁至常州的过姓浒塘支派的家谱；还有一些则标上具体住处，如《毗陵修善里胡氏宗谱》，标明毗陵（武进县古名）修善里，以区别同县同姓家族。如是标名，就给收藏、阅读与编辑帶来困难。因为没有里籍，要去分辨行政区划：有时要在谱中查阅数篇文章方可确定；有时因系小地名珢本无法确定其里籍，比如南溪、溪口等；有的内容与名称不吻合，如本是－个支族修的谱，也标成宗谱或通谱；还有采用一些极为特殊的带有一定寓意的名称，如清代初年，句容华渚修成华氏家谱54卷后，没有按照一般惯例命名，而冠名《华氏本书》，看了此书义例，方才了解到，这个名称的意义是为了正本求源。清光绪年间，钱日煦修成家谱10 卷，命名为《吴越钱氏清芬志》，取义于两晋时陆机《文赋》中 “诵先人之清芬”之意；民国年间，袁镛修成家谱《数典不忘》一卷、这是反《左传》中“数典忘祖”之意；等等。

   第二、明了族谱名称的重要性

古人云：“名以正体，字以表徳” ，表明名称对人和物之重要。同样一部书的名称也很重要，所以古人对其著作标名非常重视，比如《红楼梦》，初名《石头记》，这充分证明对书名的重视。因为名称是该书的外形与内在实质的有机结合的综合反映。名称好者，则一下抓住了读者的心，吸引了读者，自然就给该书带来好的社会效应和经济效益；反之则会使两个效益暗然失色，降低其价值。如此谱书是一家之史，流传后世，所以对谱书的标名，也应当引起足够的重视。

   第三、要明了什么叫族谱？

族谱，犹如史书一样，有“晉之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》”（《孟子离娄下》）而有它的别名，族谱在历史上它曾有多种名称，“族谱”仅是其中使用最多和最有代表性的一种。族谱在历史上最早名称叫谱牒，什么叫谱牒呢？《辞海》释道：“古代记述氏族世系的书籍。《史记太史公自序》：‘维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻’。即专记帝王诸侯世系的史籍。魏晋南北朝时特重门第，有司选举必稽谱牒，谱牒成为地主官僚保持门阀的工具。晋太元中，贾弼撰《姓氏簿状》，子孙相传，号为贾氏谱学。梁王僧儒因贾弼旧本，攺撰《十八州谱》等书，号为王氏谱学。北魏太和中，诏诸郡中正各立本土族姓，次第为选举，名为‘方司格’。唐时路敬淳、柳冲、韦述等都讲明谱学。太宗、武后时曾修定《氏族志》。五代以后，谱学渐衰。郑樵《通志》著录谱系六种、170部，至马端临撰《文献通考》时，所存者不过数家。明清地主阶级仍多编族谱”。由斯而知，族谱是记述氏族世系的图籍，在古代称之为谱牒，不仅如此，族谱还有许多别名。

   据考，族谱在古代文献资料上的名称，大致还有如下称谓：

   谱、谱牒、家谱、族系录、族姓昭穆记、族志、宗谱、宗簿、宗系谱、家乘、家牒、家史、家志、家记、百家集谱、世录、世家、世本、世纪、世谱、世传、世系录、世家谱、支谱、本支世系、枝分谱、帝系、玉牒、辨宗录、偕日谱、系谱、图谱、新谱、星源集庆、列姓谱牒、血脉谱、源派谱、系叶谱、述系谱、大同谱、大成谱、氏族要状、中表簿、房从谱、维城录、谱录、祖谱、联宗谱、真谱、渊源录、家世渊源录、源流考、世典、世牒、世思录、家模汇编、乡贤录、会谱德庆编、私谱、传芳集、本书、系谱、清芬志、家传簿、先德传、续香集、房谱、祠谱、坟谱、近谱、会谱、全谱、合谱、统谱、通谱、统宗谱、宗世谱、总谱等等。族谱的这些别名，在此就不一一解释，人们在查阅谱牒及文献资料时，就可明确其含义了。
    族谱虽然名称很多，不外乎有这样几大类：从地域上看，有几支系编修的，有以村、乡、县为单位联修的，有以市、省为单位联修的，有合全国姓氏而修的；从家族上看，有以家族世系、考订家族世系的专类图籍，以及民间的“经单簿”等形式；从阶层上看，还有专为皇族而修的玉牒。无论是哪种形式，何种地域而修的，都是一种记录家族渊源、传承、迁徙、发展状况，家族人物事迹，文学艺术，家族教育（重点是家规家训）、礼仪、习俗；有的还记录着本家秘密，如婚姻、葬穴，甚至还配有图式和照片；家族旺盛者，并有名人撰写的文章，如序文、人物传记、赞记、碑铭等文献资料，內容十分丰富，很是难得。实际上族谱，是家族发展史，是地方和国史编修的重要资料书，它为研究民俗、人口、人文、地理等提供了重要佐证。所以1984年11月20日，国家档案局、教育部、文化部联合发出的《关于协助编好〈中国家谱综合〉的通知》（即「1984」国档发47号文件）中指出：“家谱是我国宝贵遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度，以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用……”。

   第四、在族谱名称上怎样才比较适宜

   目今标名通常是在族谱之前，冠以地名、姓氏、郡望、堂号、几修、原籍等，样式可列八种，兹举例如下：

1、郡望＋姓氏　　　　　范例：《江夏喻氏家谱》。

2、行政名＋姓氏　　范例： 《湖北省谢氏宗谱》。

3、地名＋姓氏　　范例：《溪囗刘氏族谱》、《巴中市南江县沙河镇石岭村罗家谱》

4、几修＋姓氏　　　　　范例：《六修喻氏家谱》。

5、地名＋姓氏＋堂号　范例：《黄山黄氏敦睦堂支谱》。

6、姓氏＋堂号＋几修　范例：《黄氏敦睦堂重修家乘》。

7、原籍＋姓氏＋地名   范例：《江西喻氏丰城派迁大足谱》。

8、地名＋姓氏＋几修　范例：《大足喻氏七修家谱》。

   如何正确标名呢？一是明确此谱性质，也就是说属全国性的，还是几支族人联合修，或是一支族人修，或是创修或是续修；二是明确哪个地方族人修谱，最低应在词书上查得到；三是明确修谱时间。以上三项是标名的最基本要求，不然给阅读、收藏、编辑带來困难，我们在编修《中华喻氏通谱》中，就多次遇到这样问题，有时查阅数篇文章才知道是哪个地方的谱。

   有实践经验者，应将区划或里籍冠在谱名之前，或冠以堂号和几修等内容。如《汾湖柳氏第三次纂修家谱》，有地名、姓氏、修次；《黄山王氏辅德堂支谱》，有地名、姓氏、堂号；《陇西李氏宗谱》，有地望、姓氏。像这类取名方式，在家谱中并不常见，应当将地名、郡望、姓氏、几修加上家谱字样来命名，比较适宜。

   当然按照这个要求标名，族谱名称显得有些长，现今有人采用“天地头” 标名，余以为此种标名，值得推广。所谓“天地头” 标名，即是在“某氏族谱” 之上（称天头）标行政区划，在“某氏族谱”之下（称地头）标修谱时间或堂号等。如此标名，既酲目又表明了地点、时间、堂号等。

  尊祖必叙谱牒，敬宗当建祠堂，睦族需赈济族人。三世不修谱即为不孝，一般修谱的间隔最长不超过30年。家谱名称如何规范，诚请学者方家，不吝指赐。

                          喻刚伦撰于重庆大足  

                            2014年2月10日