观音古槐有许多童话、神话，也有不少传奇故事。就说近年观音族里有人在槐下古庙址上挖出

一个金牛，据说价值连城，有人因之发财，有人为之负债破产，到底有多大，尚无确切说法，据分

析此物系窦源所留。总之观音庙是方圆数十里最大的庙观。原全国政协常委王秉祥在《宁县志》中

所记载抗战时观音庙锄奸一节，描写了观音庙集日街头生意兴隆、庙宇香烟旺盛的情景。原窦公修

建的观音古庙，解放后已不知原形，大庙正殿三间和对面的古戏楼均是窦氏族人明清年间的修复之

物，惟有古戏楼东侧的两座坚固壮丽的碑楼是唐建筑之物， 记得两碑上的文字一是篆体， 一是魏

体，传说是古槐记事碑。那时碑楼上、戏楼上、庙殿里还留有抗战时三八五旅聂德荣将军与原中华

人民共和国副主席高岗解放战争时写的诗句和标语。碑楼前面是一个很大的长圆性池塘，容水面约

有二亩，绕池塘是一环型车道，环形车道也是人行道，是集日和古庙会的贸易市场。池塘边沿长了

一圈又粗又高的大树，有槐树、檀树，最多的是柳树，乡人戏称“柳湖”。整个池塘柳荫环绕，四

季景色迥异，晨昏情趣不同， 是一处生态和谐的自然乐园。 特别是春夏之际，晨雾之中，扬花柳

絮，燕影翻飞，早起的乡民肩扛犁耱，赶耕牛的吆喝声与柳林中清脆悦耳的鸟鸣声交织在一起；时

至傍晚，池塘中一片蛙声与归圈羊群的咩咩声此起彼伏。除冬季外，观音小镇都笼罩在一片绿荫之

中，惟观音古槐超出众木，高高在上，向世人宣示，它是小镇数千年历史的见证。观音古槐虽在庙

院的西南角，但其枝枝杈杈遮挡了整个庙院的阳光，古槐树根蜿蜒交错成台阶状，每逢庙会，看戏

的男男女女攀枝而坐，以叶遮阳。

当年，窦义节府第在古槐正南的原面上，即大池塘南侧；窦府西面是庆阳郡主府，传说园中有

一高楼，叫绣花楼，曾是族人观察躲避元兵的了望哨，后来被元兵焚毁。古槐东南方是元末窦源起

义时的帅府，后来是二帅、窦汜的居所。解放后人们见到的只是残垣断壁和一片瓦砾。窦氏祖坟在

古槐西南二里的原面上。据传当年唐玄宗虽诏窦公陪葬太宗，但念其宁州为官，教化吏民，窦公一

族仍授皇亲礼遇，钦赐皇亲墓园100亩，供子孙四时祭祀。
　

清顺治四年（1647），李自成余部窜至宁州，路经此地， 见是一处雄伟壮观的皇亲墓园， 烧毁祠

堂，拆毁碑楼，砸碎墓碑，推倒华表，墓园的石马石羊均遭破坏。解放后人们见到的墓碑、供桌、

华表均是清乾隆六年（1742）窦氏族人复修之状，其规模显然无法与原貌相比。

时代变了，人变了，气候也变了，观音池塘边的一圈大树被砍光了，在人们的不知不觉中，长

年有水的池塘变成前季少雨而干涸，后季多雨也只有半池水，冬季结上一层厚冰也就成了干塘。观

音古槐千年不枯，得益于自然生态的平衡和观音大池塘的的水源涵养。观音古槐因有很多神话，文

化大革命初就被列为“破四旧”的重点对象，因为有窦氏族人的精心保护，未曾受损。1968年，红

色政权宁县革命委员会停止观音中学的烤火费，命教师带领学生一斧一斧将古槐劈成柴火，整整砍

了三年，古槐为观音十里乡民的子孙化为灰烬。直至上世纪八十年代初，才有专家学者来考察古

槐，但已踪迹全无。

现在的观音古庙早已没有昔日的幽静了，本来已干涸的池塘已被填平成了集贸市场。当年是大

池塘养育了四千年古槐，因古槐而使子午岭西麓这个不足20平方公里的小平原独具秀色，又因这里

幽郁雅静而吸引窦公远离繁华的东都徙此隐居，此地又因窦公而建庙，因建庙而得名。现在这里古

庙没有了， 只留下“观音”这个古老的地名，然而窦公的子孙却仰千年古槐之风， 承百世先贤之

志，本分为人，率直处事，繁衍生息，俊秀迭出。
　

（注：窦义节系中华窦氏第83世，本文作者窦彦礼乃窦义节36世孙、窦亚平乃38世孙）