昔者轩辕氏作画，并而人之群分。大禹锡土姓，而人群又合，分其群者，百其姓，合其群者，一其族也。于是乎有氏族之志，姓氏之谱，以之尊祖而笃宗、而收族，躋大同由此其选焉。夫姓者，生也，本其所自生，统先祖之所自出，百世而不变者也。氏者，家也，别其子孙之所自分也，族之为言蔟也。尚夫序而有别也，谱之为言谱也。所以，序世统，纪世族也。宋太史濂曰：三世不修谱者，不孝。方孝儒曰：睦族之道在为谱，以联其族是谱，固不可以不修，而尤不可而不合也。盖修谱者所以尊祖、而笃宗，合谱者收族之义也。吾族缘旧班将尽，续修谱谍，增订班次。适有同姓代林、代恩、代福、代禄、代田、代汉等迭次会商，欲合族谱，溯厥渊源，同出武功，原籍北京顺天府紫金山脚下桂花村。明洪武时，徒湖广荆州府监密县朱美院。前清康熙二十六年始迁川北顺庆府岳池县东月里司马乡阳合场墙巷子，清乾隆四十六年始迁乔于邻水复兴乡龙桥子余家坡。迄今绵瓜瓞衍，螽斯固不待赘述，究其字派虽与吾族稍殊，当未合谱之先，已互相接洽，以伊族之代兴两派合我族之大义两派，曾别序次而订尊卑矣。欧阳修曰：川流派别，当日同源。人代散殊，当日同祖，然非图谱以纪，则世系无证 。兹议合谱，永定同宗。始由一本，而万殊者，今合两支为一族，自是之后班派务成一律，不可或有歧视，亦不得稍有混淆，恪守族规，共登雍睦，庶不负合族之雅道焉。老泉公曰：其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，愿族众三复斯言是叙。旹

                                民国十一年壬戌岁夏五月蒲浣之吉

                                        派敬宗字慎莊熏沐恭譔

                                         派宗昞字国霖沐手敬书

                             编者注：自民国10年宗藩公等编邻水苏氏宗谱