五洲成立，民族竞争，白人联邦，黄种共和。观其组织之政策，能保种族，始能强大，故爱国之士对于同种则注意维持，异姓则力图收服，尽其联络手段，极谋融洽，所以政府、议会由团体而成，军学各界亦感情所结。如汉族革满人之命，同盟会之崛起，革命党之发现，统中原四万万同胞，联成一气，同心戮力，移清祚如反掌，此种族得力之大证也。国既如此，家何不然？况我一本之亲，有共同关系，即当相互保险，休戚相关、祸福与共，尤宜固我族体，保我族权以期发达于无疆。余生当中原改革之际、合群进步之秋，救国纵无术，收族颇有心，奈值学龄时代，无暇及此。方今时势更变，百度维新，一人为社会一份子，一姓为全国一部分，合之则强，散之则弱，若能常存种族观念，与社会竞争进步，由家之势力进而为国之势力，又奚难哉。况一姓定谋联合者，有道存焉。往者，君主之国，个人固可独立于社会，日者不然，一大竞争之时代也。如无极强之团体，即不能收一切之权利，又何能称强族，是故现之聪明豪杰亲其族，睦其邻，交天下士，扩充其势力，而操揽一国之权也。由此观之，今之谋国良法，荣身奇术，藉政党之名，仗会社之势，以求显达者，非独中华然也。考之东西各国，莫不一理。欧美虽云独立自由，乃求一姓一国之强盛，不假力于他人，不受制于异族。日本立国，尊王尚武。盖王者，族之长，人皆尊之；武者，强之枝，人皆尚之。对于亲属制度较之各国，犹逾焉。我国开化最早，义重亲亲，故尧典曰：“克明峻德，以亲九族，九族既睦，协和万邦。”三复斯言，外洋之联邦与吾国之收族，同一旨也。夫族所赖以收者，谱是也。苟不修之，则祖宗之源源本本渺无可稽，子孙之继继承承又无所据，脉络紊乱，秦越无关，直如徐福之渡过东羸，哥仑布之发现美洲，微子之入朝鲜，同归湮没，甚可悲已。幸吾族中贤士，监于时势之潮流，明合群之大义，综六百年之宗支，编成一帙，联二三县之族党，视同一家，洵光前裕后之盛举也。时余留学省垣，得报之余，鼓掌称善。及归，规模大著，与诸父老间谈，咸谓兵燹匪祸之际，人心惶惶，此次合族联宗，恐难收完全效果。余曰“不然，天下无难事，有志事竟成。”果尔祖宗显在天之灵，匪患兵灾不殃吾族。不数月而谱功告竣，讵不皆由诸父老之毅力热心所致。愧余久负虚名，胸藏固陋，不能增辉家乘，敬谢诸公。惟翼祖宗九泉有知冥冥默佑，出贵生贤，化家为国，一本九族，亿万斯年，是则余无穷之希望。又从而赞曰：

     冀州司寇家风远，洛阳壮丽宰相堂。纵横政策联六国，栾城文章表大方。节烈忠臣光前汉，手笔宏词盖后唐。三苏著述惊神鬼，五凤雄才显庙廊。

                                                民国七年戊午冬月 榖旦

                                          居哨溪口二十七世孙湖南达材法政法律

                                         本科一班毕业苏纵原名次东号爱峰敬撰