唐末，僖宗失政，天下大乱。黄巢义军攻陷长安，帝出走成都。屠夫王绪在（固始）县佐王潮兄弟的扶助下攻占光州。帝复阙，蔡州刺史受召征讨光州。王绪义师寡不敌众，举军带家眷南逃。固始诸将及苏义（阜阳始祖大郎公）带二弟羡、益，随王潮经江西，由汀漳入泉关。潮自把军入驻承天寺，苏氏兄弟驻温陵城皇庙。六年后，潮继而攻占福州，拨以前军将分镇四处。苏义戍守南安涧埕关，传阜阳苏氏。仲羡居永春毗湖。季益居云台开山，传同安苏氏。这是苏姓入闽开宗之源。

1、谱志为据。

目前，阜阳苏氏尚保存着两本清顺治间，由长房彦先、苏润（文县正堂）续修的旧谱。谱中历次整修的序言，1－15世出处，世系谱文记载十分清楚。旧谱载：一世大郎公，唐光启二年丙午与二弟自河南光州固始从王潮入闽，至泉州居南安县二十都涧埕灵感里阜阳谷口，地号前埔九郎园。羡、益二弟也有简明记述。（见资料1）

2、县志可查。

南安县志一九八九年八月重新刊印戴希朱版本（中部）741页选举志之三记载：＂唐武职：苏义与弟益从王潮入闽，镇守泉关涧埕。＂五世＂苏荣宗承祖州职守涧埕。宋曹彬南下，从兄明翁、衢翁往汀州投诚，以原职用＂。（见资料2）

3、昭穆可究

入闽初代，取名坂顶霞舒，仅以簿纪上册。三世希建斋堂，敬祀祖先，增修德行。八世建大宗。九世画明五叶宗支图于祠堂粉壁，供族人同瞻礼祀。十一世鼎新祠宇，订祭行礼。十四世伯通从伯兄子祥家文字故箧中得青史遗稿，依粉壁宗支图，纂修族谱，立字辈：仕广齐孔君于卿尔伯夫。十六世铃、十七世勤保增修之。明万历间，进士苏阜山一生三修族谱，续字辈：天生我才必有用。清顺治间，彦先又修谱。乾隆间，光濂再修谱，再续字辈：人立世上学圣贤。民国37年，立新等主持整谱遭毁禁。二○○二年，宗祠管委会主持广泛修整族谱，又再续字辈：诗书礼乐永万年。从大郎公入闽至今计传38世。

4、墓志可证。

远初祖风水坟墓依然可辩。一、二世以山为坟，分别葬＂劳辱献膜＂、＂金狮抱子＂。三世葬西王山＂狮母戏儿＂。四世葬东溪口＂龙虾出海＂。五世葬福善堂后＂伏虎朝狮＂。六世葬东王山井崎后＂炎炉铸金＂。七世葬西王山＂将军脱镫＂、十五世梅祖重新回录1－7祖坟，有《树碑庙壁文》为证。（资料见旧谱文）

万历甲戍士、许州知州苏希式（号阜山），卒葬官堂山（今名尾仔山），因建玲苏中学，风水迁葬时，探得墓志铭墨石三块。赐进士及第、家眷晚生庄际昌状元撰文，赐进士第中宪大夫、广东按察司副使兼布政使司参议侄孙宇庶篆，赐进士第修职郎行人司行人中宪大夫侄孙兆先丹书，文载：＂先世大郎公，以唐光启年自光州固始入闽，世居武荣之梅山下，称阜阳苏氏。＂（见资料旧谱文127页）谱中一些先祖的墓志也有关于阜阳始祖入闽的记录。

5、寺志可鉴

《雪峰寺志正编》中第廿一页苏阜山作《重修雪峰岩楼记》指出：＂南邑迤西诸山，莫大于吾乡之杨梅，吾家世宅于其下。＂又日：＂此岩兴建，每与吾家相值。方雩拙经营之始时，则有吾十世祖讳一鸣公，家谱载：其田甲闾里，屋华东西宅，捐赀助构亦不难，而未几，有子讳吾公登第，荫垂两世。＂＂宣德之初，……吾梅祖为之檀主，栋题赫然。＂另者，大梅山石壁镂刻《重建圆通庵记》苏氏祖先功德芳名，至今犹清晰可诵。

首先必须了解芦山由来。苏益生于唐乾符二年乙未闰七月十五（875年），方十二岁，由大兄义带入闽。入泉州经六年苦炼，文武兼备。年方廿，随王潮兄弟攻克福州，授都统军使。后随王潮侄王延彬（王审邦长了、泉州刺史），世居云台，（槐市苏土安一带）。三子光诲生于五代后梁龙德二年（922年）正月初四日（见资料9）。天福七年（942年）继承父职为都统军使。后晋开运元年（944年）与留从效举兵诛叛将黄绍颇有功，拟任光诲为漳州刺史。平海卫节度使陈洪进忌其忠勇，计召至同安为大第，留不遣。后洪进次女配之，委任漳州刺史，家居同安葫芦山下。这已是入闽后六十年的事情。宋绍兴间，朱文公曾任同安主簿，缅苏颂功德，建苏公祠，（见《泉州府志》）即后来称为芦山堂。这又是入闽后260多年的事情。

民国以来，同安苏姓开始误传苏益是入闽始祖，舆论误传极盛。并有一种说法：光谊则大郎公义，长子光谊分居霞舒开基。散播阜阳苏氏＂数典忘祖＂（见资料3）。一九九四年元月七日，阜阳苏氏宗祠重建落成，芦山堂故以＂康美宗祠＂送匾。二○○○年六月，同安房安溪苏结《衡阳苏氏大宗谱》刊发，又一种说法：十二郎公派裔有镇公，分居福建南安霞舒、园内、坑尾桥，分徙惠安县张坂，约四万左右人。（见资料4、6）二○○二年十二月，同安房（衡阳）为阜阳东房安溪魁美苏氏修谱，篡改记述：＂光谊行大郎，唐光启丙午同二弟与父自光州固始县后王潮入闽，劂后由芦山分支南安阜阳谷口，今名霞舒是也。＂（见资料6）二○○四年元月，阜阳堂落成剪彩，同安以“芦山衍派”送匾（见资料七）等等。概而言之，同安房误将阜阳作为芦山山派下。这是错误的，是误传，也是不尊重历史事实。

1、益生传得过大郎公吗？不可能！

首先分析益生于何年，这是问题的关键。一九九○三月十八日，同安寄来《苏氏渊源》上部材料第十八页指出：＂103世，奕公四世孙，字世进，生于唐僖宗李环乾符二年（乙未年），公元875年。＂（见资料14）同年三月廿七日，苏颂学术研究会成立纪念特刊，发表《苏颂评传》文章第五页指出：＂苏氏入闽的一世祖，是苏益。他20岁时（唐昭宗李晔乾宁元年，公元894年）授山西隰州刺史，家住河南光州固始县。＂（见资料15）二○○二年十二月廿一日，同安房（衡阳）主笔为魁美苏氏修谱。卷一第九页记述：益公，行三，字利用，生于唐乾符二年乙未闰七月十五日。（见资料6）二○○三年八月，《苏姓探源与古今名人》第81页记载：苏益，字利用，河南光州固始人，生于唐僖宗乾符二的上（公元875年）。综上所述，可见益生于公元875年，王潮入闽是885－886年，益年方12岁，符合阜阳旧谱大兄带弟入闽史实。

2、光谊则义吗？不符实际！

事实摆开后，同安房部分人却认为益这个出生年龄有损于入闽始祖形像。几年来，同安房把益出生年龄提早二十年，则生于唐大中十年（公元856年）。这样一来，益只好提早20年去世，并造成67岁才能生光诲，70岁古稀之年生光羲，有悖于世常，谁人置信。退一步说，假使益生于公元856年，入闽才30岁，其长子光谊最多10岁。光谊怎能与随王潮入闽的战将苏义扯在一起呢？

另者，同安历来谱册都明显记载，益长子光谊生三子：长奉礼任泉州参谋官迁礼部丞相，次秉礼家居德化，三五公居龙溪大安。（见资料8）同安苏氏入闽世系表也注明光谊子孙居德化、永春、仙游三县。（见资料10）而苏义入闽后单生一子罕，为涧埕关守，世系各自清晰，绝无混同，硬扯光谊就是义，大失昭穆。

3、阜阳来自衡阳吗？

衡阳谱记载：益九世孙有镇传霞舒、张坂四万多人，这就要详查出自何年何代？据同安一九九二年十二月十二日编写的《苏氏世系》（入闽后芦山衍派）文章16页记载：九世有镇，第十三公之子。安溪。子孙移居建阳石宇乡。（见资料12）苏结派下有镇属光诲一支，同安说阜阳是益长子光谊派下，安溪说是益三子光诲派下，矛盾百出，不能自圆其说。

4、光诲随父入闽吗？错误。

《新编苏氏大族谱》刊载保留于福师大图书馆的《同安苏氏族谱》（道光六年苏功成重修）错处者多。谱记：＂光诲字缵明，随父入闽。＂（见资料20）二○○○年六月刊发的《衡阳苏氏大宗谱》第44页记载：光诲公，字明教，生于五代后梁龙德二年（922年）正月初四。（见资源9）入闽后36年才出生的光诲，无从谈跟王潮而＂随父入闽＂。如上所述，退一步说，假使益生于856年，入闽时大兄光谊最多才十岁，三子光诲恐怕也还未出世。

一九九○年三月廿七日，苏颂学研会成立特刊第2页，台北苏姓宗亲会创会理事长、苏颂学研会名誉会长、世苏会常务副理事长苏克福著文《苏洵、苏益、苏颂、苏族、大陆到台湾》指出：＂跟苏益同一时期，有一位名不详的苏氏人士（应与苏益同支或其后代）也跟王潮到泉州开基。根据台湾台北苏氏族谱记载，台北的苏氏人士都是这一支的后代。＂（见资源18）很明显，跟王潮入闽的这一个名不详人士，不可能是苏益后代。历史证明。同一时期到泉州开基的正是阜阳始祖大郎公苏义。

知名学者苏千培在《侨乡名祠》发表《泉州苏氏源流与播迁》一文指出：＂西晋永嘉之乱，就有苏氏族人随士族南迁。唐朝初期也有苏氏族人随陈元光入闽。＂漳州市科委主任、前埔苏世添精于考究史籍，发现有一个叫苏道将军曾随陈元光入闽，比苏益还早260年左右。这说明苏姓入闽，源远流长，轻易说谁是苏氏入闽始祖，尚为时过早。

三、深入调查，重视族史研究。

程伯子曰：管摄天下之人心者，莫大于明谱也。卢陵欧阳子亦曰：谱图明则子孙喜。魏征说：以史为鉴知兴衰。伟大导师列宁谆谆教导：忘记过去就等于背叛。国以法立，家以谱依。尊重历史弘扬祖德，承先启后继往开来，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。<BR>同安房误传阜阳是芦山的派下，其谬误言论，流毒之久，影响之深，令人震惊。

例如：惠安张坂苏坑，妇幼皆知来自＂三婶渡＂。民国初期还有六十多人来坑尾桥祭扫三房公墓，但谱系被弄乱；安溪魁美官仑庙，逃避元乱兵燹徙居安溪，谱序溯源，却多出一个益为一世压在阜阳始祖的前面；石湖边拆自南安霞舒二房长苏阜山四弟希辙的派下，世系不明；永春朴斋（子孙一支拆蓬华苏厝），世系相距160多年，却被错误接支的苏结有烈派下，等等。

有一点应当正视。阜阳霞舒确有几块旧大厝（民国时期所建）匾题＂芦山衍派＂、＂仰止庐山＂等。即使在宗祠重建以后，这几年也还有一些宗亲随便付从立匾芦山。海外东南亚一些宗亲机构及出自阜阳世系的侨亲，因底细不明，认为都出自＂芦山＂，挂树苏益的像，见不到苏义的像。

悠悠千载，阜阳入闽至今已历1120年了，阜阳灯号的确定也750多年了。天下苏姓出武功，阜阳芦山本同宗。我们相信闽中南入闽苏氏三兄弟（苏义、苏羡、苏益）的裔孙们会弘扬祖德，精诚宗谊，开拓进取，在开明盛世做出前无古人的辉煌业绩。