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  主 题： 再议“唐分三派” 已阅：3477 / 回复：2（楼主）

再议“唐分三派”
副题：与苏士福先生对话录
登科按语：苏士福，四川省苏轼研究学会会员，河北省栾城县苏轼文化研究会副理事长。编著出版有《苏氏源流录》、《苏味道传与苏姓史话》。
本文的起因是，苏士福先生在新浪博客“上海苏氏联谊会” 上，发表了《眉闽蜀三族同出扶风平陵系》一文，我在文章后面，写了一小段话跟帖，苏士福先生误以为我在评论他的文章。就此，与苏士福先生相识并产生有趣的电邮对话。
现摘录如下，作为拙作《小议“唐分三派”》的一个补充，以飨诸位。
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致登科先生：
敬请认真读一下《苏氏族谱》
宋始苏洵编修（眉山）《蘇氏族譜》四十八卷之卷一，载有汉平陵侯六派三族之图，其中《唐蘇氏三大族圖》曰：“自并州刺史章、魏都亭侯則之後，唐許國公長子、三子之裔居蜀、居閩，唐鳳閣侍郎留一子居眉，是為三大族，皆宗扶風平陵之蘇”。“三族皆遠宗平陵侯，近宗并州刺史，原屬一本，而分眉與閩、蜀為三族。而并州刺史章及都亭侯則為三族之祖”。
此段说的很清楚，三族同源于平陵（武功）系，原本一家，追本溯源，不分不弃，和睦相处。论理要有据，非语言冲动所能服人，欢迎共同探讨。
（苏士福2011年2月19日 18:07 ）
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回复士福先生：
现藏天一阁苏洵谱，仅存一卷，并无三族之图。明刻本之外，其余不足为信。那个留言，并不针对人。按您所说，苏姓分三派有理？苏洵如何知道闽派芦山？
（苏登科2011年2月19日18:39）
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回复登科先生：
眉山三苏博物馆现存《苏氏族谱》全套四十八卷，卷一有记三族之图。苏氏至唐发展为眉、闽、蜀三大族，至宋趋于鼎盛时期。苏洵与苏颂谈宗谊，论兄弟，苏洵有诗为证，详见管成学《苏颂评传》。蜀族族谱见休宁（今新安）《苏氏宗谱》。
闽族始祖是谁，曾有争议，管成学现编《新编苏氏大总谱》要做个交待。四川眉族苏氏源于河北赵郡苏氏，非出于福建闽族，这已为苏轼（东坡）研究学者所公认，无可争议。
（苏士福2011年2月19日 20:15 ）
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作者：正史 （2011/3/7 15:06:52）   回复此贴
  回复:再议“唐分三派” 第 1 楼

回复士福先生：
您所说的《苏氏族谱》全套四十八卷，是苏洵写的？苏洵谱和您所说的全套四十八卷《苏氏族谱》，应该有区别，不能混为一谈。否则的话，这本苏洵谱，就有可能是伪作。
我冷静下来，您也冷静下来。我那个留言，确实与您无关。
附上习作《小议“唐分三派”》，敬请指正。
（苏登科2011年2月20日 9:54 ）
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回复登科先生：
《苏氏族谱》全套四十八卷，指的是：
安徽太平、石埭两邑十排公八修《苏氏族谱》清光绪二十五年刊刻四十八卷。此谱始创于宋至和乙未（1055年），以苏洵撰写的苏氏族谱为基线，宋绍兴丁巳（1137年）由苏洵次子苏辙曾孙苏继芳第二次编修，宋嘉泰壬戎（1022年）三修，元泰定乙丑（1325年）四修，明正统丙寅（1446年）五修，明嘉靖丙辰（1556年）六修，清乾隆癸未（1763年）七修，清光绪己亥（1899年）八修。此四十八卷系清光绪己亥版本，
谱记苏辙曾孙苏继芳携二子迁入安徽黄山太平县，散居太平、石埭等地，子孙繁衍三十余世。本谱是以眉山为嫡系的一部较完善的苏氏族谱。卷一谱序、凡例、宋代名人题字、源流考、总系图及迁徙各地支派。卷二、卷三诰敕传记，卷四迁祠记、碑记，卷五为本族历修序跋，卷六人物传、墓志铭，卷七至卷三十八为世谱，卷三十九以后为家志，卷四十八历代修谱人名。卷长4471页，线装古版竖排本。原版本收藏于四川三苏博物馆、河北大学图书馆，栾城县苏东坡祖籍纪念馆有四十八卷全套复印本。
这套《苏氏族谱》并非全是苏洵写下来的，苏洵也不可能写出他去世以后的事，四十八卷是否是“伪作”，我不敢盲然断言，专家组准备将它收入《新编苏氏大总谱》。
此套《苏氏族谱》在卷一第八十一页是这样记载苏氏三大族的，现将原文抄录于下：
唐苏氏三大族图    
自并州刺史章、魏都亭侯则之后，唐许国公长子、三子之裔居蜀、居闽，唐凤阁侍郎留一子居眉，是为三大族，皆宗扶风平陵之苏。而并州刺史章及都亭侯则为三族之祖。详载新安苏氏世谱进士从政郎汉序之最明。今仍其旧牒而列其图记，俾得考核有据，不失同宗之义，云尔。
蜀：唐许国文贞公长子八世孙传素为荆州刺史，避广明乱，徙蜀居盐泉，子振为铜山县令，孙协为刑部侍郎，还朝居开封，长子易简参知大政、礼部侍郎，长子寿知歙州，遂为新安派。
闽：唐许国文贞公三子六世孙益为隰州刺史，随王潮入闽，生光诲，拜屯卫大将军，世为泉州同安人。其三世孙绅封魏国公，葬润州京口。子颂元佑丞相，遂居京口。子孙一支在焉，是为京口派。
眉：唐凤阁侍郎味道贬刺眉州，留一子居焉。后生老泉公父子。元佑丞相颂与文安君相会，谱次为兄弟。有诗曰：尝论平陵系，吾宗代有人。三族皆平陵之后，是为眉阳派。
右三族皆远宗平陵侯，近宗并州刺史，原属一本，而分眉与闽、蜀为三族。南苏族谱纪载晰详，是以不敢删略，而眉为嫡派正支，故后以味道公始，另编世系，以昭脉络流传，无丝杪之差。
在安徽太石（眉山）《苏氏族谱》四十八卷之卷一第三十五页《凡例》中这样记载：
建仕汉武帝，封平陵侯，其子孙分为六派：曰赵郡、曰襄阳、曰武邑、曰武疆、曰蓝田、曰河南。迄唐又分为三大族：曰蜀、曰闽、曰眉。汉唐以来均出平陵，眉出并州刺史章，为建八世孙。眉为本宗，则历历可考，系以世次。
谱系自黄帝至昆吾樊编为苏氏族谱总系，自樊至苏子编为苏氏受姓以后谱系，自汉平陵侯建至唐凤阁味道编为苏氏汉支派总系，内附六派三族图。自味道公至继芳公编为眉山苏氏总系，自继芳公至今编为苏氏南迁谱系一本，递传嫡支正派，并无丝毫牵合。
此种分法对否？《小议“唐分三派”》是否指此，请登科先生明示。
看来“唐分三派”确有其说，按现代说法，讲“派”不如说“族”好。其实，全国苏氏原是一家，这样利于敦亲睦族，和谐发展。我的文章一直贯穿着家族和好的观念。
附文：闽族苏颂与眉族苏轼的亲缘关系（略）
此文原载于河北省苏颂苏东坡文化研究会《星河》2008年刊物上，分发到了第七届世苏会上。我很早的愿望就是：“赵郡眉族与福建闽族原系一家，源远流长，情深意浓。但愿眉闽世世相亲，道义长久，千里共婵娟。” 这已体现了苏姓大家庭相亲相爱，共同扶持，共同发展，敦亲睦族的本来宗旨。
（苏士福 2011年2月21日 19:17 ）
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作者：正史 （2011/3/7 15:08:19）   回复此贴
  回复:再议“唐分三派” 第 2 楼

回复士福先生：
刚开邮箱，收到您发来的长篇电函，十分佩服您的毅力和渊博知识，能与您探讨族史，甚感荣幸。细读之后，方知您和我的观点、愿望是一致的。您的愿望是：“赵郡眉族与福建闽族原系一家，源远流长，情深意浓。但愿眉闽世世相亲，道义长久，千里共婵娟。” 我文章中所表达的观点是：“我们都是苏姓大家庭中的一员，理应共同扶持，共同发展。”
我们苏姓为什么要分派？没必要啊！因为我们同源于平陵（武功）系，都是“子卿孙”。 分派，意味着分裂，意味着产生矛盾和内斗。正如我们现在看到的：广东眉派和广东闽派在后陇祖源问题上的争论；正如福建南安阜阳堂与同安芦山堂的争斗，十几年了，至今还拖着一条尾巴没完没了。这些都是由于分派造成的。
我认为，其根源是那张“三派图” 有问题。永祁宗长有一篇专门介绍苏氏族谱的文章, 发表在《武功通讯》第10期。里面就有您提到的安徽太平、石埭两邑《苏氏族谱》的情况。永祁宗长将它列为“各地新编苏氏族谱简介” 一栏，原因是族谱印制于2004年秋。我没见过族谱，只依据永祁宗长提供的线索。如果确实是新编族谱，也就可以认为那张“三派图”， 是后来加上去，更说明它的危害性巨大。
原苏洵谱，永祁宗长也有介绍：[宋] 苏洵撰，明刻本，藏天一阁，仅存九叶。也就是说，原苏洵谱仅存九叶，不可能有“三派图”。 我原说苏洵谱可能是伪作，其前题是里面有那张“三派图”。现在，可确认没有，也就谈不上苏洵谱是否伪作的问题。
我们研究苏氏族谱，也应该包括族谱写作时间和出版年份，因为出问题，往往就在这些细节里面。我的经验是：明以前族谱可信，清、民国参考，建国后的分析。
仅供参考。并致敬意！
（苏登科2011年2月22日10:36）
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附：对《眉闽蜀三族同出扶风平陵系》一文的反馈
（原载新浪博客>上海苏氏联谊会2011-02-06 19:55:34）
闽派是由多个族群组成的，芦山堂只是其中的一家。
将苏姓简单粗暴的划分为“三派”，是违背常理，荒唐可笑的。所谓“三派”或者“三山”，其实，说穿了就是民国时期军阀混战的产物。如今，已经是21世纪了，我们还要象前人那样愚昧无知吗？我们都是苏姓大家庭中的一员，理应共同扶持，共同发展，这才是祖先留给我们的优良传统，才是世苏会“敦亲睦族”的本来宗旨。
祝所有苏姓宗亲新年快乐，合家安康！
（苏登科2011-02-04 09:12:34 ）

作者：正史 （2011/3/7 15:09:05）   回复此贴
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