马善田马姓研究书信 (三）
- 中华马氏网 2009年3月14日 马善田
中央民族大学西南民族研究室主任胡起望教授您好：
今给您去信主要是因为由您和谢启晃、莫俊卿教授编著的，1985年1月由民族出版社出版的《中国少数民族历史人物志》丛书中有关马腾、马超父子族籍一事进行探讨和请教，并说明我的看法，汇报我在研究汉族马氏中的体会。可能这篇文章不是您撰写的，请您把此信转给撰写此文的作者为感，又因只找到您的通讯地址，所以才把此信寄给您。
我个人认为，对于学术上的问题有争议是正常的，应该本着实事求是的态度去对待历史，不可猜测或假想，要有充分的历史依据，做深入细致的调查研究后，才能下结论，但有新的依据后，又要反复考证，进行比较，从而进一步得到提高和完善。不知我这种观点对否？
汉族马氏来源于赵氏，马氏与赵氏同宗共祖，都是伯益的后裔。赵氏始祖造父是周穆王的驾车大夫，因功被封到赵城（今山西省洪洞县北）为其封邑，造父因此改嬴姓而姓赵，其后裔由此都姓赵了，造父以上世系请阅有关古籍文献。造父后代历朝显贵，有去周入晋、赵氏孤儿、铁地誓师、三家分晋、建立赵国，一直传到赵武灵王，胡服骑射，战国七雄之一等等史实，根据正史、《赵国史稿》、历代有关古籍文献和家谱考证，赵武灵王第九子赵奢，因功被赵惠文王封为马服君，封地在今河北省邯郸县西北马服山（也叫紫山），其长子赵括“纸上谈兵”战死，次子赵牧，时为赵国偏将军，赵牧子赵兴也为赵国将军，秦灭赵国后，被秦始皇迁徙至秦都咸阳，为当时被迁关中六国豪强大族十二万户之一，原本秦、赵就是“秦兄赵弟”，秦始皇叫嬴政，也叫赵政，现在有的专家、学者又推测秦始皇与赵奢家族沾亲带故，这里就不说了，我正在收集资料，要进行考证。秦始皇为安抚赵兴，封他为武安侯、宗使，而赵兴因伯父赵括打了败仗自己感到耻辱，不愿再姓赵，就以其祖父赵奢的封爵马服君，改名为马服兴，先姓“马服”，后改为单姓“马”，叫马兴，马兴就是汉族马氏的改姓祖，因马姓由赵奢的封号而来，所以?笫篮鹤迓硎隙挤钫陨菸甲妗Ｕ庠凇妒芳恰贰ⅰ逗蠛菏椤贰ⅰ缎绿剖椤ぴ紫嗍老当怼贰ⅰ对托兆搿贰ⅰ豆沤裥帐鲜楸缰ぁ贰ⅰ缎掌住返鹊裙偶南字卸加屑窃亍Ｇ爻持蔚氖奔渲挥?/SPAN>15年，秦灭后，马氏家族又迁回邯郸，到西汉武帝时，汉族马氏宗族第七世祖马通，时任侍中，封为重合侯，因马氏家族发生了一场变故，这在《汉书》中有记载，汉武帝也是出于限制原六国旧贵族的势力，对他们进行了几次迁徙，有关古籍文献上也有记载，其中马通率领马氏宗族从河北邯郸马服山迁到陕西扶风，遂繁衍为关右著姓，而马援是赵奢之后第十一世。现汉族马氏属扶风体系的占大多数，少数是改姓、赐姓等情况的。
在《中国少数民族历史人物志》中却把马腾、马超定为羌族，说他们是羌族将领。马腾、马超父子应是汉族，在《三国志?马超传》注释原文《典略》曰：“腾字寿成，马援后也。”马援是汉族，是战国时赵国赵武灵王之子，赵惠文王时任将军，因功被封为马服君的赵奢之后是确凿无疑的，这在《后汉书》等古籍文献上都有明确的记载，据历代汉族《马氏宗谱》上记载，马援是赵奢的第九世孙，而马腾是马援的第五世孙，不错，马腾父亲马子硕，与羌族的关系，正如《三国志?马超传》和《中国少数民族历史人物志》中所叙述的一样，马子硕失官后，与羌人杂居，娶了羌女为妻，生下马腾。但是到马腾父子两代人身上有多少羌族的血液呢？而东汉时期早以是父系氏族社会，母系氏族社会的只知其母，不知其父的状况已过去了多少年？我想您们更是了如指掌，不能就依此认定马腾父子为羌族，更何况又经过漫长的繁衍生息，至今马腾的后裔们身上又还流有多少羌族的血液呢？对于这个问题，中国科学院遗传研究所的专家、研究员们最有发言权，请阅读一下袁义达先生著的《中国姓氏?群体遗传和人口分布》一书，书里已作了精辟的论证，这里就不重复了。据我所知，2000年9月由甘肃人民出版社出版的，西北民族学院郭卿友教授主编的《中国历代少数民族英才传》一书中也把马腾父子写为羌族。再是历代有关姓氏古籍文献上均把马腾、马超父子列入在汉族中，并未说他们是羌族；我现手上有江西乐平民国《扶风马氏宗谱》、山西柳林清代《扶风马氏宗谱》、湖南永兴清代、民国《马氏宗谱》、浙江平阳现代《扶风马氏宗谱》等几部马氏家谱也均清清楚楚的记载马腾、马超父子为汉族。现马腾父子后裔均在，一支为马超子马秉支，其后裔在陕西省镇安县，始迁祖是明代的马道成，是由江西潜山县迁居陕西镇安的，肯定现江西等地还有马秉的后裔。仅镇安县这一分支马氏人口就有几千人，还保存有《马氏宗谱》十二卷；另一支为马腾另一子马彪支，其中一个分支的后裔在山东省临朐县，明代状元、曾任宰相的碛浼闯鲎源酥В脖４嬗小堵硎献谄住罚且迅壹睦戳烁从〖Ｋ腔褂幸桓龇种г诤幽鲜 Ｂ硖凇⒙沓舛龇种Ф际呛鹤澹钡叵刂景臁⒚裰诙即硬换骋伤鞘乔甲澹挥盟邓亲约毫耍ǘ滥窃凇吨泄偈褡謇啡宋镏尽泛凸溆呀淌谥鞅嗟?/SPAN>《中国历代少数民族英才传》等书中说他们祖上马腾父子是羌族。
不可否定的是，在长时间的民族大融合中，也不排除有的汉族人融合到少数民族之中去，或者少数民族之人融合到汉族之中，这种情况在历史上是有的，但毕竟是少数。各民族有各民族的历史和传统文化，如牵强附会，硬扯到一起，就不妥了。在文化上各民族之间只是相互学习的关系。就汉民族整体而言，历来具有根深蒂固的儒家思想学说或宗法制度，在没有特殊情况下是不会轻易改姓的，俗话说：“行不更名，坐不改姓”，更何况是改变族籍了。而且汉族历来很重视各自姓氏的家谱，把祠堂祭祖、修纂家谱当作全族人最大而神圣的事来办。只不过众所周知的战乱、变革、历次政治运动等原因，使得家谱遭到浩劫，损失无法估算，弥补起来很困难，但现在全国三大谱牒研究中心、台湾、美国、日本和民间仍还保留着一定数量的家谱。
现在全国有好几个省都成立有马氏宗亲联谊会，其他姓氏也是一样，为了统战工作的需要，进行招商引资，发展国家经济建设，都是经过当地政府审批同意成立的，为非营利性的民间组织，该宗亲组织还有其主要功能之一，就是和睦宗亲，为寻根提供方便，并共叙宗亲情谊。海外如美国、加拿大、英国、马来西亚、新加坡、泰国、菲律宾、印度尼西亚和中国的香港、澳门、台湾等国家或地区都有马氏宗亲总会，世界马氏宗亲大会已召开过二届，第一届在泰国、第二届在新加坡，今年将在马来西亚召开第三届马氏宗亲大会，而这三届马氏宗亲大会主要是世界各地的汉族马氏代表团或代表参加，其中就有马腾、马超的后裔代表参加，连他们的族籍都给改了，他们要是知道的话，不知他们作何想？首先我作为赵奢的子孙、马氏扶风体系后裔其中之一，是坚决反对的，您们也可置身处地的考虑一下，作何想呢？这也是我给您们写这封信的主要原因。
正如甘肃省伊斯兰教协会副主任薛文波先生，他撰文陈述关于回回姓氏何以马姓居多的问题阐述了自己的见解，其中此文有这样一段话：“有人认为回回姓马的多，便谓回回来自羌族，甚至同马援、马腾、马超联系起来。殊为可笑。回回和羌族的族源，在任何方面都不能联系在一起，若以二世纪的马姓和十三世纪的回回联在一起，是错误的。回回形成以伊斯兰教为重要因素之一，若以历史上的汉族马姓都要和回回联系在一起，那更说不通了。”我的意思就是对待历史一定要实事求是。
请您们见信后，进行研究考证，因为您们三位主编和撰写此书的作者们都是研究历史学和民族学方面的专家、学者，具有很深的造诣，在许多方面我要向您们学习请教，并请今后多多给予帮助。在研究汉族马氏方面，我从1999年底才开始，原对此一无所知，时间又很短，加之是业余时间进行研究，很多地方还未能弄懂，文化水平也有限，上述不对的地方，请批评指正。我想在对待族籍下定论上，一定要慎重起见，不然，必定会带来不好的影响，有损您们学者的形象。我这样做的目地，只是对自己祖先的崇拜，寻根溯源我想这是每个炎黄子孙应做的事。
如需要我联系马腾、马超父子后裔，您们进行查访，提供资料，我会向您们提供地址或联系方式的。看此事如何解决，想征求您们的意见，在有关历史研究杂志上，或者是报纸上，怎么合适？请您们在百忙中回信为感。我的工作单位是：武汉钢铁集团炉窑有限责任公司，地址是：湖北省武汉市青山区厂前机修东路，邮政编码：430083，办公室电话号码是：027—86899903。谢谢。
此致
敬礼
马善田
二○○四年二月十六日于武汉
注：江西省潜山县应为安徽省潜山县，特此更正。
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