鲁文忠编辑您好：
        前天给您去了一封挂号信，因信中有段文字打错，现将补充修改后的这段附上，并附上《赵姓前世系表》作为参考。
        “伯益有两个儿子，长子大廉，人们尊称他为‘鸟俗氏’。次子若木，又称之为费氏。大廉的长子费昌，因不满夏朝天子桀的残暴统治，携家眷离开了夏，投奔到日益强盛的商国，因费昌是驾驭马车的高手，在商汤攻打夏时，费昌亲自为商汤驾驭战车，并协助商汤在鸣条（今山西省运城市安邑镇一带）之战中打败了夏桀，为商朝的建立立下了功勋。大廉的两个玄孙叫孟戏、仲衍。其中仲衍，做了商帝太戊的驾车大夫，他继承了祖辈驯服鸟兽的技艺，并一直传了下去。从此以后，仲衍的子孙，每一代对王室都有贡献，也因为辅佐殷商的缘故，嬴姓越来越显贵，而成为诸侯之一。
        仲衍的第四代孙中，商朝时在西戎守卫边疆。他的儿子叫蜚廉，蜚廉“善走”，具有“神行太保”奔走如飞的本领。蜚廉有两个儿子，其中一个名叫恶来，恶来天生力大无穷，其他人是无法比拟的。蜚廉、恶来父子效忠于商纣王，而且都因为有其“特殊功能”而受到商纣王的重用。如果父子两人在明君当朝时，发挥他们特长，就不失为国家之栋梁，流芳百世。只可惜两人在商纣王统治时期，而商纣王在历史上是个有名的暴君，在他当政期间，残酷至及，赋税冗重，百姓怨声载道，遂失去了人心，两人的才能被商纣王用在对内镇压各族人民和诸侯的反叛、对外出兵讨伐周边部族上，无异于背上为虎作伥、助纣为虐的恶名。蜚廉见此，预知商纣王统治的日子不会长久，就借口为商纣王寻找奇石，隐居到霍太山（今山西霍县东南）。果不如所料，这时周武王联合各地诸侯为推翻商纣王，发起了著名的“牧野之战”，结果商朝军队在牧野（今属河南省）前线倒戈，并和周武王的军队一起攻入商都城朝歌（今河南省淇县），商纣王见大势已去，就在宫中自焚而亡。恶来因助纣为虐，在周武王的千军万马中被杀。”

        赵姓前世系表（至造父）

        黄帝（姬姓、轩辕氏，上古五帝之一）—→昌意—→颛顼（上古五帝之一）—→仲容—→夷—→武恒—→伯辛—→女修—→皋陶（舜帝时大臣）—→伯益（嬴姓，舜、禹时大臣）—→大廉（鸟俗氏）—→武—→琪—→建—→弘—→奎临—→迁—→宣—→永通—→彦翔—→轩—→子能—→费昌（去夏归商，败夏桀于鸣条）—→仲衍（商帝大戎御）—→玉珍—→道宁—→兴—→犍—→大顺—→茂荣—→克和—→达—→胥轩—→中（为商镇守西戎）—→蜚廉（以蜚廉鸟为图腾）—→季胜—→孟增（周成王赐名皋狼）—→衡父—→造父（周穆王赐赵城，赵姓始祖）。
（本表根据《史记》、《赵国史稿》、《赵氏宗谱?上古源流暨世系图引》等编制） 
谢谢。
        此致
敬礼

                                                                                                                                马善田 
                                                                                                           二○○四年二月四日


《马姓最初姓马服》一文中有误

        贵报在2001年4月3日副刊上发表的《马姓最初姓马服》一文中有误，这是作者范又琪先生依据他在1999年10月编著的，由长江文艺出版社出版的《百家姓姓氏起源》一书上马姓来撰写的，其中说马姓“人口三千余万”，不知他这个数字是怎么来的？据我所知全国汉族马姓人口大约有1260万，占全国人口的1%，这个数字早由我国著名的有关专家在《人民日报》等报刊上登载过的，就是加上少数民族中的马姓也不会有三千余万。
        文中说马姓“是上古时期五帝之一的少昊金天氏的后裔。”对于谁是秦姓、赵姓、马姓等姓的血缘祖先？主要有二派持不同的观点，就是司马迁等人的颛顼说和司马贞等人的少昊说。认为是少昊的其理由是，黄帝与其正妃嫘祖生了两个儿子，大儿子叫玄嚣，玄嚣亦名少昊，名挚，号青阳氏，因修太昊之法，故曰少昊，少昊氏族东迁，他成为以凤凰为图腾的古代东夷部族首领，从而改称金天氏，他是上古时五帝之一，其后为嬴姓、偃姓，秦姓、赵姓、马姓是少昊帝的后裔。唐代司马贞的《史记?索隐》中曰：“《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其族也，则秦、赵亦祖少昊氏。”张守节的《史记?正义》则说：“益，伯翳也，即秦、赵之祖。”他们认为少昊是秦、赵姓的血缘祖先。而马姓是由赵姓分出来的，毫无疑问也是马姓的血缘祖先。
        认为是颛顼的其理由是，黄帝与嫘祖的小儿子叫昌意，昌意娶蜀山氏女子生颛顼，号高阳氏，他也是上古时五帝之一。历史学家对上古时期的五帝有几种说法，其中的三种说法都有颛顼，可见他占有很重要的位置。颛顼居帝邱（今河南省濮阳东南），相传颛顼的孙女是女修，女修生皋陶（偃姓），皋陶生大费（伯益，嬴姓）。但女修是男是女？是否有其人？其夫君是谁？至今也有人在推测。我国历史学之父、大文豪司马迁在他的《史记?赵世家》、《史记?秦本纪》中明确指出：“赵氏之先，与秦共祖。”“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。”
        司马迁之后，历史学界对秦姓、赵姓的血缘祖先是谁，从古至今都有严重的分歧，说法很多，还有的把神话与史实互相混杂。但主要是上述两种观点。然而最早却是司马迁下的定论。仅目前所见到的历代汉族《马氏宗谱》来看，却都是奉颛顼为马氏的血缘祖先，倾向于司马迁的观点。但是这两派的共同点都归结到伯益，都承认伯益是秦、赵的共同祖先。究竟少昊、颛顼，谁是秦氏、赵氏、马氏的血缘祖先？有待于今后在考古发掘出土的铜铭器具、器皿、竹简、石刻等文物上的文字中能找到准确的答案，经严格的考证后才能下结论。
        伯益是尧帝、舜帝时的大臣皋陶的长子，“伯”是爵称，名叫益，也叫大费，姓嬴，伯益是禹帝时的大臣，嬴也作，即燕（玄鸟）的异字，且又同音，故嬴即燕。据《史记?五帝本纪》称：皋陶和伯益辅助舜帝。他们父子俩人都是尧舜帝的得力助手。据《史记?五帝本纪》正义说：“益，伯翳也，奉赵之祖”。《路史?后纪七》说他：“能训鸟兽，知其语言，以事服虞夏，始食于嬴，为嬴氏。”《帝王世纪》亦说：“伯翳为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”刘恕的《资治通鉴外纪》说：“伯翳、伯益，乃一人，声转，故字异也。”《书?尧典》云：“帝曰：‘畴若予上下草木鸟兽’，佥曰：‘益哉！’帝曰：‘俞，咨益，汝作朕虞。’”尧于是命伯益去捕捉鸟兽。《汉书?地理志》云：“伯益知禽兽。”《列女传》曰：“皋子生五岁而佐禹，”曹大家注云：皋子，皋陶之子伯益也。”
        皋陶的次子仲甄，又叫仲堰，他继承了燕鸟图腾，仍以偃为姓，因为皋陶为偃姓，是因他“生于曲阜，偃地，故帝（舜）因之而赐姓曰偃。”葬之于六（今安徽六安县），禹帝封其少子于六，以奉其祀。”到后来，嬴、偃两姓便分开了。
        伯益的后裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏，合称嬴氏十四氏。经过几千年的姓氏演变，不断派生出新的姓氏，由嬴、伯、葛、谷、邯、缪、桑、秦、黄、江、梁、裴、赵、马、奄、徐、渠丘、著丘、乌浴、武安等姓氏组成了一个嬴姓裔族团。
        文中曰：“战国时期，赵国有一人名赵奢，是上古少昊帝的后裔，到他这一代时已没落，他只当个小小的田税官。”
        众所周知，汉族马氏是由赵氏中分出来的，素来有“赵马一脉”之说。赵奢是赵武灵王的其中一子，对这个问题历代文献记载中都很笼统，未有明确指出其与赵武灵王的父子关系。但都认同他是赵国的王子。据《世本》（辑补）、《姓谱》、《元和姓纂》、《万姓统谱》等等云：“赵王子奢封马服君”。现所发现最早的是《世本八种》，清嘉庆戊寅仲夏琳琅仙馆雕刻版，1957年由商务印书馆铅印出版。《世本》一说是春秋时左丘明所撰写，是一部自黄帝以至春秋时诸侯之氏姓、世系、居地的谱牒合编，原书已失，仅存15篇。至清朝其中有茆泮林辑本，计有《帝王世本》、《诸侯世本》、《卿大夫世本》、《世本氏姓篇》等篇目，它和《左传》、《史记》的记载有不一致之处，但仍是姓氏方面和重要典籍。对马氏源于赵氏及以上世系均有详细的记载。江都县的秦嘉谟的辑补本，多为治史者引用。其中对马氏云：“马氏，本自伯益之裔，赵王子奢封马服君，后遂氏焉”。这是目前为止记载马氏立姓及源流最早的一部古籍文献。还有南北朝王俭的《姓谱》，其离春秋战国时期的时间也比较近，也有明确的记载。到唐代初、中期国势强盛，出现贞观和开元之治，谱学兴起，主要是朝廷设置专门的机构来纂修家谱，这个时期出现了一大批姓氏谱书、宗谱。路氏的《姓略》、《衣冠系录》；孔至的《姓氏杂录》等书相继问世，唐太宗又命魏元冲、柳冲等撰《贞观氏族志》一百卷，收录293个姓氏，1651家。唐高宗时修成《高宗姓氏录》，收录235个姓氏，2287家。唐玄宗又命吴兢等续修《大唐姓氏录》一百卷。还有李林甫的《天下郡望姓氏族谱》一卷等，有20余部。但现在仅残存高士廉等纂修的《唐贞观八年条举氏族事件》，敦煌文书《新集天下姓望氏族谱》。最为完整的却是林宝的《元和姓纂》，一直流传至今。
        唐代韩愈是我国继司马迁之后最杰出的散文大家，又是著名的诗人和政治家。为“唐宋八大家”之首，被誉为“一代文宗”。他生于唐代宗大历三年（768），其父亲曾做过潞州铜鞮县尉、武昌县令等官，但他幼年时，父母先后去世，由长兄韩会抚养。韩家与马家为世交，唐德宗贞元二年（786），十九岁的韩愈到京城参加进士考试，一连考了四次，才于贞元八年登上进士第，为谋求一官半职，他又连续参加了由吏部主持的“博学宏辞”科考试。贞元十二年（796）才被任命为观察推官。这期间他几乎穷困潦倒，当时的北平郡王马燧吩咐其子给予了他不少的帮助，韩愈感激涕零，牢记马家对他的恩德，所以，他亲眼见到马燧祖子孙三代去世，很是伤心，亲自给马燧的长子马汇、次子马畅的夫人卢氏、孙子马继祖等撰写了墓志铭和行状，其中他给马汇撰写的《唐故赠绛州刺马府君行状》曰：
        “君讳某，字某。其先为嬴姓；当周之衰，处晋为赵氏；晋亡而赵氏为诸侯，其后益大，与齐、楚、韩、魏、燕为六国，俱称王。其别子赵奢，当赵时，破秦军阏与，有功，号马服君，子孙由是以马为氏。”这里所说的别子即庶子。
        正因为“愈既世通家，详闻其世系事业”，必然对马家世系知根知底，而对唐政府修纂的《贞观氏族志》、《大唐姓氏录》，或者传下来的《马氏宗谱》，他都亲眼见到过则是无疑的。
        唐代林宝所撰的《元和姓纂》所记载的也不是凭空想象，毫无根据的；作为另一位文学家，被后人誉为“唐宋八大家”之一的欧阳修，在与宋祁等人合修的《新唐书》，在其《新唐书?宰相世系表》中亦明确记载了赵奢为赵国王子。
        到明清时期，都有谱学大家对赵奢的王子身份作了定论。一直到现代有一大批姓氏书籍都对赵奢王子身份予以肯定，其中陈明远、汪宗虎的《中国姓氏大全》云：“春秋时赵国王子奢封为马服君，子孙以马服为姓，后又改为马姓。”
        现保存的清康熙二十九年（1690）纂修的《西秦扶风马氏宗谱》，时任中宪大夫、知凤翔府事同江王俊作序曰：“考其先世为颛顼之裔，季胜之后，姓嬴氏。其后之从赵氏者，自造父以平偃之功，封赵城始也。其后之从马氏者，自王子奢，以击秦之功称马服君始也。嗣是由晋而之秦，由茂陵而之扶风。自汉以后，名著当时，声施后世者，代不乏人。”张子瞻、曹延植作的序曰：“按马氏祖季胜，出自伯裔（伯益）则嬴固其姓。造父封于赵，子孙皆以赵为姓，则赵固其族。自王子奢封马服君，其后遂以马为姓，则马固其氏矣。于是知赵则氏于国也，马则氏于爵，兼氏于官也。而且古重赐姓，故立有德者为诸侯，因其所由生以赐之姓，谱则志。”虽然年代晚了些，但与韩愈等所说的相符。还有江西乐平第十修《扶风马氏宗谱》中有南宋右丞相兼枢密使马廷鸾撰写的《原姓》等，也都有明确的记载等等，在这里就不一一叙述了。根据《赵国史稿》和《马氏宗谱》考证，汉族马氏始祖赵奢为赵武灵王第九子。
        宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长子继承制。自有夏以来，这种“家天下”中国社会特有的组织形式，一直延续了几千年，由一家之姓氏世袭掌握国家的最高统治权。到西周时正式确立了嫡长子继承制，据《公羊传?隐公元年》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。其最基本的一点，是大宗、小宗的区分，赵国是周天子分封的诸侯国，自天子以下的各级贵族，仅嫡长子才能确立为宗子，即其国君是按嫡长继承的传统世袭的，他相对其他诸庶子来说是为大宗，诸庶子即为小宗，大宗在政治地位上是绝对高于小宗的。
         就现有的文献记载，当时赵武灵王犯了一个致命的错误，就是废长立幼，废掉了长子赵章的太子之位，却立幼子赵何为太子，从而引发了“沙丘之变”。最后赵章一派被杀，赵武灵王饿死在沙丘宫中。这个事件不能不说是赵氏家族非常惨痛的教训。事变之后，大臣李兑因平乱功，谋得赵国司寇之职，地位仅次于公子成，公子成不久去世，李兑开始独揽大权，大肆迫害赵武灵王近臣，赵奢曾参与了赵武灵王的“胡服骑射”改革，也目睹了“沙丘之变”的始终，作为庶子，他一生小心谨慎，连后来带兵打仗也是不打无把握之仗。此时才有了他“奢尝抵罪居燕，燕以奢为上谷守”（见汉代刘向《战国策?赵策四》）。避难到燕国，正好燕昭王招贤，因他是赵国公子，且有才干，因而受到重用，他一到燕国就被任命为上谷太守，古时地方官军政合一，是具有带兵打仗的职责的。
        赵惠文王十三年（前285）后，李兑死去，李兑专权的时代结束。翌年，赵惠文王亲政，此时，受李兑集团迫害的武灵王时期的大臣们陆陆续续回国，赵奢也回到国内，但不可能一回来就受到重用，不管怎样说还受到猜疑，毕竟在燕国为燕守了好几年上谷，先任“田部吏”再说。这在时间上考证也是相吻合的。并不是象范又琪先生所说的“到他这一代时已没落，”如赵奢没有才能，他一到燕国，燕王不会让他去任上谷太守的，这些也不知范又琪先生又根据什么？
        早在公元前280年，赵奢就率军攻占了齐国的麦丘（今山东商河县西北），这在《史记》中都有记载，而“阏与之战”发生在公元前270年，已是10年之后，这期间他肯定也率兵征战过，只是史书未留下记载罢了。作为战国时期八大名将之一，他的“狭路相逢勇者胜”的作战思想，是根据地形、地物，以及敌我双方的力量对比，提出的战胜敌人的作战方针。事实也证明了赵奢的军事思想确实高人一筹。唐朝史学家杜佑在《通典》153卷中称之为“示缓及先据要地”取胜的战例。赵奢是与廉颇同一时期的赵国名将，并不是“成为继廉颇之后赵国又一名将”，而他被封为马服君是赵惠文王封的，当时廉颇还未有被封为君，实际情况是廉颇、乐乘，在赵惠文王时就威震六国，多有战功，而封君却在赵孝成王时期，比起赵奢来就晚得多。这不排除赵奢是王子的身份，而享有诸多的特权的因素。
        文中说：“秦灭赵时，赵奢的孙子赵兴，从邯郸逃至咸阳”，赵兴平白无故的离开故土，“逃”到咸阳干什么？实际情况是，在公元前266年，赵惠文王去世，子孝成王即位。不久，赵奢也去世了，但他在临终前留下遗嘱，请求赵王不可用其子赵括为将。但赵孝成王还是中了秦国的反间计，公元前262年，秦国派兵攻打韩国的上党，赵国派廉颇率军援救，驻军长平（今山西高平县西北）。在秦军强大的攻势面前，廉颇采用固城的战术坚守，秦军虽然屡次进攻，但一直没有取胜，就这样，两军在长平相持了三年之久。
赵王认为廉颇胆怯，十分生气，几次派人督促和责备。秦军屡次进攻长平不能取胜，秦相范睢想出一条计策。派遣间谍到赵国四处散播流言，说：“秦军最怕的是马服君的儿子赵括统帅赵军，廉颇容易对付，眼看就要投降了。”
        赵孝成王听信间谍的谣言，就派赵括去代替廉颇为将。那时，蔺相如正患重病，他见赵王说：“君王只听赵括的名声就派他为将，就象胶住了瑟的调音的弦柱来弹瑟。赵括只不过是读读他父亲的兵书，而没有任何的作战经验，不懂得随机应变，不可派他为将。”他在病中竭力劝阻赵王，可赵王根本不听蔺相如的意见，还是任命赵括为大将，率赵军四十万前往长平。连赵括的母亲进宫见赵孝成王谏阻都未能奏效。“长平之战”中，赵括率精兵突围时被乱箭射死，留下了“纸上谈兵”的典故。赵奢有两个儿子，赵括是长子，次子叫赵牧，时任赵国的偏将军，居住在邯郸。赵牧儿子叫赵兴，也是赵国的将军，握有兵权，而且这一支力量很强大。与赵王室同宗共祖的秦王嬴政，早就有并吞六国、统一天下的大志，在秦国的迅速发展中，他文武并用，一方面派遣口若悬河、巧于谋略的官员携金银珠宝，收买各诸侯国权贵；另一方面派出大军压境，攻城略地。公元前222年，秦灭赵国后，翌年扫灭了六国，统一了天下。为管理疆土，充实关中一带的经济实力，削弱六国贵族的反叛势力，秦始皇采取了如下措施：严令天下百姓，不得私藏武器，把六国兵器收缴后集中于咸阳全部销毁，铸造成钟鐻、铜人；统一文字、统一货币、统一度量衡；修驰道、定车轨；焚书坑儒；拆毁全国各险要地方的城堡、关塞、堤防等设施，使之无险可守，无塞可依，以防止六国旧部死灰复燃，危及社稷；把六国贵族大姓和豪富十二万户迁徙至京城咸阳，以便就近监控，以防止他们滋事反叛，这其中就有赵兴这一支。这些措施，在当时功效显著，对后世影响深远，到汉高祖刘邦、汉武帝刘彻及明太祖朱元璋、明成祖朱棣等，有的采取类似秦始皇的做法，有的采取移民政策等。在有关古籍文献和我国著名的历史学家郭沫若、翦伯赞等人分别主编的《中国通史》等书籍上都有记载。这时的赵兴远离故土，赵兴因伯父赵括打了败仗自己感到耻辱，不愿再姓赵，就以其祖父赵奢的封爵马服君，改名为马服兴，先姓“马服”，后改为单姓“马”，叫马兴，马兴就是汉族马氏的改姓祖。可想而知，因一次兵败而拒绝姓赵，改用曾给族人带来荣誉的封号为姓，就充分证实了这一家族是一个多么不屈而富有血性的家族。马兴被迁徙到秦都咸阳后，秦始皇为了安抚马兴，封马兴为武安侯（武安，赵地名，在今河南省武安县南）。为什么要对马兴封侯呢？也是有原因的，这里就不详说了。因马姓由赵奢的封号而来，所以，后世汉族马氏都奉赵奢为始祖。
        文章名人中列有：“马守真，明代女诗人、画家。”这个不假，但马守真的情况是：马守贞（1548—1604），贞一作真，号湘兰，小字元（玄）儿，又号月娇。女，回族。明代书画家、诗人、剧作家、秦淮名妓。其祖籍湖南，金陵（今南京）人。既然这篇文章中未说明是专门写汉族马姓的，那就应该要提及少数民族马姓，在少数民族中不仅回族，还有满族、蒙古族、壮族、朝鲜族、东乡族、撒拉族、土家族、彝族、保安族、苗族、白族、拉祜族、藏族等等民族中都有马姓，他们都为中华民族的发展和壮大作出了重大贡献。但有一点基本常识每个人都应该懂得，就是各民族都有各自的祖先，血缘不同，姓氏起源不同，立姓时间早晚也不同，不能混为一团。从文章的标题、正文、名人看又是专门写汉族马姓的，唯独在名人中只提及了回族马守真，马守真又不是赵奢的后裔，是否妥当？
        范又琪先生所编著的《百家姓姓氏起源》一书中有关秦姓、赵姓、马姓的文章中，均出现了不少经不起推敲的错误，这里就不一一叙述了。撰写有关姓氏书籍，涉及到历史、地理、风俗、文学、语言文字、民族、考古等多种学科，一定要谨慎，详加考证。不能象创作文学作品那样，可以虚构、夸张、想象等，运用一些文学创作的手法。要有古籍文献资料作依据，做深入细致的调查研究后，才能下结论，但有新的依据后，又要反复考证，进行比较，从而进一步得到提高和完善，更不能胡编乱造，对待历史一定要实事求是。
                                                                                                                             马善田
                                                                                                        二○○四年二月二日

主要依据古籍文献目录

一、先秦
1、《世本》（清代八种辑本中的有关叙述）。
二、汉代
2、司马迁《史记》有关章节。
三、南北朝
1、《姓苑》1卷（何承天撰，清?王仁俊辑，见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月）
2、《姓谱》（王俭）。
4、《百家谱》1卷（王僧孺撰，清?王仁俊辑，见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月）。
四、唐代
1、《元和姓纂》（林宝撰，岑仲勉校记，郁贤皓、陶敏整理，孙望蕃订，中华书局出版，1994年5月）。
2、《白孔六贴?氏族门》1卷（白居易，宋?孔氏又补）。
3、《敦煌文书?新集天新集天下姓望氏族谱》。
五、宋代
1、《新唐书?宰相世系表》（欧阳修、宋祁等）。
2、《太平寰宇记》（乐史）。
3、《广韵》（有关部分）（陈彭年等，见北京中国书店《宋本广韵》，1982年6月）。
4、《姓解》3卷（邵思，见《丛书集成》）。
5、《姓解辨误》（邵思，清?段朝端校）。
6、《古今姓氏书辨证》40卷（邓名世，《校勘记》3卷，钱熙祚，见《丛书集成》、中华书局1985年新一版）。
7、《路史》（罗泌）。
8、《名贤士族言行类稿》（章定）。
9、《通志?氏族略》（郑樵，见《万有文库》）。
10、《姓氏急就篇》2卷（王应麟）。
六、元代
1、《排韵增广事类氏族大全》（撰者不详）。
七、明代
1、《姓汇》4卷（陈士元）。
2、《姓觿》10卷（陈士元）。
3、《姓氏谱纂》7卷（李日华）。
4、《万姓统谱》146卷，附《氏族博考》14卷（凌迪知，明万历七年刻本）。
5、《文竽汇氏》24卷（傅作兴）。
6、《圣门志》5卷（吕元善）。
7、《姓源珠玑》6卷（杨信民）。
8、《姓纂》6卷（钱逸）。
9、《尚友录》（廖用贤）。
10、《续文献通考?氏族门》（王圻，《钦定续文献通考?氏族门》，清?乾隆时奉敕重修）。
11、《路史》（徐渭）。
八、清代
1、《百家姓新笺》1卷（黄周星，《夏为堂别集本》）。
2、《重编百家姓》（黄周星，抄本）。
3、《万光泰杂着三种》：为《元氏略》、《辍耕录?氏族》、《姓苑拾遗》（万光泰，见辽宁图书馆静电复制抄本，1981年，北京图书馆存）。
4、《御制百家姓》（清康熙皇帝编，原刊本、复刊本、道光十三年张瑜笺注本）。
5、《史姓韵编》64卷（汪辉祖）。
6、《姓氏五书》（《姓韵》、《辽金元三史姓名录附西夏姓》、《姓氏寻源》、《姓氏辨误》、《古今姓氏书目考证》（张澍，只刻《姓氏寻源》、《姓氏辨误》二种），各有单行本；清道光十八年张氏自刻本，岳麓书社1991年点校本）。
7、《续通志?氏族略》（清乾隆皇帝敕修）。
8、《（增补）姓氏族谱笺释》8卷（熊峻运）。
9、《姓氏考略》（陈廷炜，见《丛书集成》）。
10、《姓氏解纷》（黄本骥）。
11、《百家姓考略》1卷（王相笺注，徐氏三种本，李光明庄本）。
12、《姓氏谱》6卷、《姓氏类纂》50卷（李绳远）。
13、《古今图书集成?氏族典》（明伦汇编，中华书局，1985年版）。
14、《四库全书》有关部分（清?纪钧总篆）。
九、其他文献
1、清、民国时期的各种汉族《马氏宗谱》。
2、汉代至清代各有关汉族马氏人物的碑刻、墓志铭。
3、现存的古代各省、府、县地方志、乡土志中有关部分。