1999年10月范又琪先生编著的《百家姓姓氏起源》一书，由长江文艺出版社正式出版。正如范又琪先生在其前言部分《汉族姓氏简说·姓是什么？》中所说的：“每个人都有自己的姓，每个人又都对自己的姓看得十分重要。”所以，笔者就书中有关秦氏、赵氏、马氏三个姓氏篇评述如下：

一、赵姓篇：

 

文中第一句话曰：“赵姓与秦国的国姓嬴，均是上古时圣帝舜的后裔。”

对于秦、赵、马等姓的血缘祖先，历来分为二派，主要是司马迁等人的颛顼说和司马贞等人的少昊说。认为是少昊的理由是，黄帝与其正妃嫘祖生了两个儿子，大儿子叫玄嚣，玄嚣亦名少昊，名挚，号青阳氏，因修太昊之法，故曰少昊，少昊氏族东迁，他成为以凤凰为图腾的古代东夷部族首领，从而改称金天氏，他是上古时五帝之一，其后为嬴姓、偃姓。唐代司马贞的《史记·索隐》中曰：“《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其族也，则秦、赵亦祖少昊氏。”张守节的《史记·正义》则说：“益，伯翳也，即秦、赵之祖。”他们认为少昊是赵姓的血缘祖先。而马姓是由赵姓分出来的，毫无疑问也是马姓的血缘祖先。

 
认为是颛顼的理由是，黄帝与嫘祖的小儿子叫昌意，昌意娶蜀山氏女子生颛顼，号高阳氏，他也是上古时五帝之一。历史学家对上古时期的五帝有几种说法，其中的3种说法都有颛顼，可见他占有很重要的位置。颛顼居帝邱（今河南省濮阳东南），相传颛顼的孙女就是女修，女修生皋陶（偃姓），皋陶生大费（伯益，嬴姓）。但女修是男是女？是否有其人？其夫君是谁？至今也有人在推测。我国历史学之父、大文豪司马迁在他的《史记·赵世家》、《史记·秦本纪》中明确指出：“赵氏之先，与秦共祖。”“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。”

司马迁之后，历史学界对秦姓、赵姓的血缘祖先是谁，从古至今都有严重的分歧，说法很多，还有的把神话与史实互相混杂。然而最早却是司马迁下的定论。仅目前所见到的历代汉族《马氏宗谱》来看，却都是奉颛顼为马氏的血缘祖先，倾向于司马迁的观点。但是这两派的共同点都归结到伯益，都承认伯益是秦氏、赵氏的共同祖先。究竟少昊、颛顼，谁是秦氏、赵氏、马氏的血缘祖先？有待于今后在考古发掘出土的铜铭器具、器皿、竹简、石刻等文物上的文字中能找到准确的答案，经严格的考证后才能下结论。中国科学院遗传研究所研究员，全国著名姓氏学家，百家姓排行榜作者之一袁义达先生，中国文物学会会馆专业委员会会长，姓氏专家汤锦程先生均赞同笔者的这一观点。

而范又琪却说秦姓、赵姓是舜帝的后裔。《史记》中已有明确的记载，舜帝也是上古五帝之一，在《汉书·古今人表》中曰：“帝舜有虞氏”。他是父系氏族社会后期部落联盟的领袖。舜帝姓姚，名重华，字都君。舜是受尧禅让继尧位称帝的，当时执行的是禅让制，舜帝摄政于公元前2255年—公元前2203年，在位52年。舜帝后裔衍生出68个姓氏，其中有陈、胡、袁、田、姚、吴、虞、孙、王等大姓。怎么能说秦姓、赵姓是舜帝的后裔呢？不知范又琪先生根据的是什么文献？

范又琪在书中曰：“伯益隐居后，大禹就把徐国封给了伯益的长子若木，夏、商时为诸侯，伯益的小儿子大廉就在朝为官，世为贵族。”

伯益是尧帝、舜帝时的大臣皋陶的长子，“伯”是爵称，名叫益，也叫大费，姓嬴，伯益是禹帝时的大臣。据《史记·五帝本纪》称：皋陶和伯益辅助舜帝。他们父子俩人都是尧舜帝的得力助手。据《史记·五帝本纪》正义说：“益，伯翳也，奉赵之祖”。《路史·后纪七》说他：“能训鸟兽，知其语言，以事服虞夏，始食于嬴，为嬴氏。”

伯益有两个儿子，长子大廉，又称“鸟俗氏”。次子若木。而不是范又琪先生所说长子是若木，次子是大廉。

 

二、秦姓篇：

文中第一句话曰：“传说上古时期，有个叫皋陶的人，是五帝中颛顼的曾孙，……”

秦赵共祖，范又琪先生在赵姓篇中怎么说赵姓与秦国的国姓赢是舜的后裔？这里又说秦姓是颛顼的后裔？
文中曰：“周武王灭商后，蜚廉父子均被杀，只恶来的弟弟季胜逃出。”

大廉的两个玄孙叫孟戏、仲衍。其中仲衍，做了商帝太戊的驾车大夫，他继承了祖辈驯服鸟兽的技艺，并一直传了下去。从此以后，中衍的子孙，每一代对王室都有贡献，也因为辅佐殷商的缘故，嬴氏多显达，而成为诸侯之一。

中衍的第四代孙中潏，商朝时在西戎守卫边疆，中潏生子蜚廉，蜚廉”善走”，具有”神行太保”奔走如飞的本领。蜚廉有两个儿子，其中一个名叫恶来，恶来天生力大无穷，其他人是无法比拟的。蜚廉、恶来父子效忠于商纣王，而且都因为有其”特殊功能”而受到商纣王的重用。如果父子两人在明君当朝时，发挥他们特长，就不失为国家之栋梁，流芳百世。只可惜两人在商纣王统治时期，而商纣王在历史上是个有名的暴君，在他当政期间，残酷至及，赋税冗重，百姓怨声载道，遂失去了人心，两人的才能被商纣王用在对内镇压各族人民和诸侯的反叛、对外出兵讨伐周边部族上，无异于背上为虎作伥、助纣为虐的恶名。蜚廉见此，预知商纣王统治的日子不会长久，就借口为商纣王寻找奇石，隐居到霍太山（今山西霍县东南）。果不如所料，这时周武王联合各地诸侯为推翻商纣王，发起了著名的”牧野之战”，结果商朝军队在牧野（今属河南省）前线倒戈，并和周武王的军队一起攻入商都城朝歌（今河南省淇县），商纣王见大势已去，就在宫中自焚而亡。恶来因助纣为虐，在周武王的千军万马中被杀。

商朝灭亡后，隐居在霍太山的蜚廉，为了报答商朝历代诸王对嬴姓子孙的知遇之恩，以表达他的一片忠心，于是在山上掘土筑坛，来祭祀商朝的历代诸王，在掘土时他挖到一只石棺，石棺上刻有文字，大意是：“上帝诏命处父（蜚廉别号），怜悯蜚廉没有参与商纣王的祸乱，念你对商朝的一片忠心，特赐给你石棺，以兴旺你的家族”。蜚廉读后很是感动，顿时大彻大悟，取消了为商纣王复仇的打算，下山去把恶来的孩子接上山来，由他和妻子来抚养。后来在山上其妻子又为蜚廉生了一子，取名叫季胜。

季胜归顺了周朝，季胜的儿子孟增，也是才华出众，深受周成王的器重，入朝为官，被赐予皋狼（今山西省离石县西北）之封地，孟增在此建宅造屋居住，被后人称之为宅皋狼。孟增生衡父，衡父生造父。不知范又琪先生依据什么古籍文献，说蜚廉父子均被杀，只恶来的弟弟季胜逃出？

范又琪在文中又曰：“造父的子孙中，有个人叫非子，特别会养马，被周孝王看中，……”

据古籍文献记载，造父在周穆王时得到宠幸，这时蜚廉长子恶来的后代，纷纷投奔到赵城，弃嬴姓而姓赵。其中恶来有一子名女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子”。大骆之时，造父已因功而受赐赵城，得为赵氏。大骆带子非子投奔造父，造父见非子长得聪明伶俐，很是喜爱，于是就把他留在赵城，由造父抚养，造父传授他驯马和养马的技艺，非子长大后，被周孝王任用在渭水之畔饲养苑马，结果周朝的苑囿中连年新建马厩，也装不下非子所养的马群。周孝王喜不自禁，他仿效先人的惯例，将秦地封给了非子作为封邑，号为“秦嬴”。这样，非子又恢复了嬴姓。后来非子的后裔在秦邑发展壮大起来，建立了秦国，直到公元前221年，秦始皇灭掉各诸侯国，统一了全国，建立了秦朝。《史记·秦本纪》曰：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”那时秦、赵两姓可以互换，所以司马迁说秦始皇姓嬴，叫嬴政；也姓赵，叫赵政。公元前206年，秦被汉刘邦灭掉后，嬴姓的子孙便以国为氏，为秦姓。

至此，伯益的嬴姓后裔，逐步演化出秦氏和赵氏，也就是嫡长子恶来的后代为秦氏，次子季胜的后代为赵氏，这就是历史上所说的“秦兄赵弟”。这里主要说的是嬴姓秦氏的来历，当然还有其他秦姓，比如说有姬姓秦氏，还有少数民族中有秦姓的。但从历史上和有关资料来看嬴姓秦氏人数最多，影响最大。

范又琪在秦姓名人中提及有秦良玉。其实秦良玉是明代女将军，四川石柱土司马千乘之妻，为苗族女子，并不是汉族秦氏女。

 

三、马姓篇：

 

文章开头曰：“战国时期，赵国有一人名赵奢，是上古少昊帝的后裔，到他这一代时已没落，他只当个小小的田税官。”

众所周知，汉族马氏是由赵氏中分出来的，素来有“赵马一脉”之说，秦姓、赵姓、马姓同宗共祖，怎么在范又琪先生编著的书里，赵姓是舜帝的后裔，秦姓是颛顼帝的后裔，马姓是少昊帝的后裔，三个姓氏，三个血缘祖先，在这里请问范又琪先生，到底谁是秦、赵、马三个姓氏的血缘祖先？

宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长子继承制。自有夏以来，这种“家天下”中国社会特有的组织形式，一直延续了几千年，由一家之姓氏世袭掌握国家的最高统治权。到西周时正式确立了嫡长子继承制，据《公羊传·隐公元年》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。其最基本的一点，是大宗、小宗的区分，赵国是周天子分封的诸侯国，自天子以下的各级贵族，仅嫡长子才能确立为宗子，即其国君是按嫡长继承的传统世袭的，他相对其他诸庶子来说是为大宗，诸庶子即为小宗，大宗在政治地位上是绝对高于小宗的。赵奢是赵武灵王的庶子，赵惠文王的同父异母哥哥，也就决定了他在家族中的地位。
就现有的文献记载，因赵武灵王犯了一个致命的错误，废长立幼，废掉了长子赵章的太子之位，却立幼子赵何为太子，从而引发了“沙丘之变”。最后赵章一派被杀，赵武灵王饿死在沙丘宫中。这个事件不能不说是赵氏家族非常惨痛的教训。之后，大臣李兑因平乱功，谋得赵国司寇之职，地位仅次于公子成，公子成不久去世，李兑开始独揽大权，大肆迫害赵武灵王近臣，赵奢当时参与了赵武灵王的“胡服骑射”改革，也目睹了“沙丘之变”的始终，作为庶子，他一生小心谨慎，连后来带兵打仗也是不打无把握之仗。此时才有了他“奢尝抵罪居燕，燕以奢为上谷守”。避难到燕国，正好燕昭王招贤，因他是赵国公子，且有才干，因而受到重用，他一到燕国就被任命为上谷太守，古代时地方官军政合一，是具有带兵打仗的职责的。

赵惠文王十三年（前285）后，李兑死去，李兑专权的时代结束。翌年，赵惠文王亲政，此时，受李兑集团迫害的武灵王时期的大臣们陆陆续续回国，赵奢也回到国内，但不可能一回来就受到重用，不管怎样说还受到猜疑，毕竟在燕国为燕守了好几年上谷，先任“田部吏”再说。在时间上考证也是相吻合的。并不是象范又琪先生所说的“到他这一代时已没落，”如赵奢没有才干，燕王不会让他任上谷太守的，这些也不知范又琪先生又根据什么？

范又琪文中又曰∶“后来他又打了不少大胜仗，成为继廉颇之后赵国又一名将，积功被赵王封为马服君。”
赵奢，字文华。战国时期八大名将之一。早在公元前280年，赵奢就率军攻占了齐国的麦丘（今山东商河县西北），这在《史记》中都有记载，而“阏与之战” 发生在公元前270年，已是10年之后，这期间他肯定也率兵征战过，只是史书未留下记载罢了。他的“狭路相逢勇者胜”的作战思想，是根据地形、地物，以及敌我双方的力量对比，提出的战胜敌人的作战方针。事实也证明了赵奢的军事思想确实高人一筹。唐朝史学家杜佑在《通典》153卷中称之为“示缓及先据要地”取胜的战例。赵奢是与廉颇同一时期的赵国名将，并不是“成为继廉颇之后赵国又一名将”，而他被封为马服君是赵惠文王封的，当时廉颇还从斜环馕�君，实际情况是廉颇、乐乘，在赵惠文王时就威震六国，多有战�Γ�而封君却在赵孝成王时期，比起赵奢来就晚得多。这不排除赵奢是王子的身份，而享有诸多的特权的因素。这也�≈ち瞬⒉皇堑剿�这一代已没落的说法�?
范又琪文中曰“在一次与秦军的战争中，……赵括的儿子耻于父亲的行为而钦佩祖父赵奢的远见，就以他的封号为姓，就是马氏，奉赵奢为马姓始祖。”不知范又琪先生又依据的是什么文献，就下了结论？

实际情况是，在公元前266年，赵惠文王去世，子孝成王即位。不久，赵奢也去世了，但他在临终前留下遗嘱，请求赵王不可用其子赵括为将。但赵孝成王还是中了秦国的反间计，公元前262年，秦国派兵攻打韩国的上党，赵国派廉颇率军援救，驻军长平（今山西高平县西北）。在秦军强大的攻势面前，廉颇采用固城的战术坚守，秦军虽然屡次进攻，但一直没有取胜，就这样，两军在长平相持了三年之久。

赵王认为廉颇胆怯，十分生气，几次派人督促和责备。秦军屡次进攻长平不能取胜，秦相范睢想出一条计策。派遣间谍到赵国四处散播流言，说：“秦军最怕的是马服君的儿子赵括统帅赵军，廉颇容易对付，眼看就要投降了。”

赵孝成王听信间谍的谣言，就派赵括去代替廉颇为将。那时，蔺相如正患重病，他见赵王说：“君王只听赵括的名声就派他为将，就象胶住了瑟的调音的弦柱来弹瑟。赵括只不过是读读他父亲的兵书，而没有任何的作战经验，不懂得随机应变，不可派他为将。”他在病中竭力劝阻赵王，可赵王根本不听蔺相如的意见，还是任命赵括为大将，率赵军四十万前往长平。连赵括的母亲进宫见赵孝成王谏阻都未能奏效。“长平之战”中，赵括率精兵突围时被乱箭射死，留下了“纸上谈兵”的成语。赵奢有两个儿子，赵括是长子，次子叫赵牧，时任赵国的偏将军，居住在邯郸。赵牧儿子叫赵兴，也是赵国的将军，握有兵权，而且这一支力量很强大。与赵王室同宗共祖的秦王嬴政，早就有并吞六国、统一天下的大志，在秦国的迅速发展中，他文武并用，一方面派遣口若悬河、巧于谋略的官员携金银珠宝，收买各诸侯国权贵；另一方面派出大军压境，攻城略地。公元前222年，秦灭赵国后，翌年扫灭了六国，统一了天下。为管理疆土，充实关中一带的经济实力，削弱六国贵族的反叛势力，秦始皇采取了如下措施：严令天下百姓，不得私藏武器，把六国兵器收缴后集中于咸阳全部销毁，铸造成钟鐻、铜人；统一文字、统一货币、统一度量衡；修驰道、定车轨；焚书坑儒；拆毁全国各险要地方的城堡、关塞、堤防等设施，使之无险可守，无塞可依，以防止六国旧部死灰复燃，危及社稷；把六国贵族大姓和豪富十二万户迁徙至京城咸阳，以便就近监控，以防止他们滋事反叛，这其中就有赵兴这一支。这些措施，在当时功效显著，对后世影响深远。在有关古籍文献和正史及我国著名的历史学家郭沫若、翦伯赞等人分别主编的《中国通史》等书籍中都有记载。这时的赵兴远离故土，赵兴因伯父赵括打了败仗自己感到耻辱，不愿再姓赵，就以其祖父赵奢的封爵马服君，改名为马服兴，先姓“马服”，后改为单姓“马”，叫马兴，马兴就是汉族马氏的改姓祖。马兴被迁徙到秦都咸阳后，秦始皇为了安抚马兴，封马兴为武安侯（武安，赵地名，在今河南省武安县南）。因马姓由赵奢的封号而来，所以，后世汉族马氏都奉赵奢为始祖。怎么说赵括的儿子改马氏的呢？不知范又琪先生的依据是什么？

范又琪在文章最后说：“马士英，明代权臣。”其实马士英原并不姓马，他原姓李，小时候在贵阳流落街头时，被一姓马的槟榔商人收为养子，遂改为姓马。所以说马士英并不是赵奢的后裔。

2001年4月3日，范又琪在《楚天都市报》上发表了《马姓最初姓马服》一文，基本上是依据《百家姓姓氏起源》一书上马姓来撰写的，其中说马姓“人口三千余万”，不知范又琪先生这个数据是怎么来的？据袁义达、杜若甫研究员的百家姓排行榜，马姓为全国第十九大姓，人口有1260万，占全国人口的1%。

文中还有“秦灭赵时，赵奢的孙子赵兴，从邯郸逃至咸阳”，赵兴平白无故的远离故土，“逃”到咸阳干什么？自己心甘情愿往火坑里跳吗？这个问题已在评述马姓篇中说的很清楚了。

还有范又琪文中涉及到少数民族马姓，他说“马守真，明代女诗人、画家。”这个不假，但马守真的情况是：马守贞（1548—1604），贞一作真，号湘兰，小字元（玄）儿，又号月娇。女，回族。明代书画家、诗人、剧作家、秦淮名妓。其祖籍湖南，金陵（今南京）人。既然这篇文章中未说明是专门写汉族马姓的，那就应该要提及少数民族马姓，在少数民族中不仅回族，还有满族、蒙古族、壮族、朝鲜族、东乡族、撒拉族、土家族、彝族、保安族、苗族、白族、拉祜族、藏族等等民族中都有马姓，他们都为中华民族的发展和壮大作出了重大贡献。但有一点基本常识每个人都应该懂得，就是各民族都有各自的祖先，血缘不同，姓氏起源不同，立姓时间早晚也不同，不能混为一团。从文章的标题、正文、名人看又是专门写汉族马姓的，唯独在名人中只提及了回族的马守真，马守真又不是赵奢的后裔，不知范又琪先生是何想的？

综上所述，笔者认为，对于学术上的问题有争议是正常的，应该本着实事求是的态度去对待历史，不可猜测或假想，要有古籍文献资料作依据，做深入细致的调查研究后，才能下结论。

范又琪先生所编著的《百家姓姓氏起源》一书中仅秦姓、赵姓、马姓三个姓氏篇中，就出现了这么多经不起推敲的错误。不敢说其他姓氏篇中有没有错误？范又琪先生作为一位湖北省作家协会会员、中国大众文学学会会员、湖北省通俗文学学会会员，不知作何感想？撰写有关姓氏书籍，涉及到历史、地理、风俗、文学、语言文字、民族、考古等等多种学科，一定要谨慎，详加考证，要有依据，不能象创作文学作品那样，可以运用一些文学创作的手法，采用虚构、夸张、想象等等。

范又琪先生编著的《百家姓姓氏起源》一书，其质量之低劣，考证之不实，添油加醋，胡编乱造，编故事如此引人入胜，实是前所未闻，竟然能在出版社出版，在报纸上刊登，并流传到了台湾，误导海内外读者。笔者实在感到茫然。因为姓氏是家族的徽记，每个人都为自己拥有的姓氏，而感到无比的神圣。崇拜自己的祖先，是炎黄子孙应有的美德，岂能容忍外人沾污、歪曲自己的祖先之理，这是笔者撰写此文的本意，在此敬请广大读者来评说。

 

（马善田系世界华人宗亲会副会长，中国文物学会会馆专业委员会理事）

附：本文主要依据的古籍文献目录

一、先秦
1、《世本》（清代八种辑本中的有关叙述）。
二、汉代
2、司马迁《史记》有关章节。
三、南北朝
1、《姓苑》1卷（何承天撰，清·王仁俊辑，见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月）
2、《姓谱》（王俭）。
4、《百家谱》1卷（王僧孺撰，清·王仁俊辑，见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月）。
四、唐代
1、《元和姓纂》（林宝撰，岑仲勉校记，郁贤皓、陶敏整理，孙望蕃订，中华书局出版，1994年5月）。
2、《白孔六贴·氏族门》1卷（白居易，宋·孔氏又补）。
3、《敦煌文书·新集天下姓望氏族谱》。
五、宋代
1、《新唐书·宰相世系表》（欧阳修、宋祁等）。
2、《太平寰宇记》（乐史）。
3、《广韵》（有关部分）（陈彭年等，见北京中国书店《宋本广韵》，1982年6月）。
4、《姓解》3卷（邵思，见《丛书集成》）。
5、《姓解辨误》（邵思，清·段朝端校）。
6、《古今姓氏书辨证》40卷（邓名世，《校勘记》3卷，钱熙祚，见《丛书集成》、中华书局1985年新一版）。
7、《路史》（罗泌）。
8、《名贤士族言行类稿》（章定）。
9、《通志·氏族略》（郑樵，见《万有文库》）。
10、《姓氏急就篇》2卷（王应麟）。
六、元代
1、《排韵增广事类氏族大全》（撰者不详）。
七、明代
1、《姓汇》4卷（陈士元）。
2、《姓觿》10卷（陈士元）。
3、《姓氏谱纂》7卷（李日华）。
4、《万姓统谱》146卷，附《氏族博考》14卷（凌迪知，明万历七年刻本）。
5、《文竽汇氏》24卷（傅作兴）。
6、《圣门志》5卷（吕元善）。
7、《姓源珠玑》6卷（杨信民）。
8、《姓纂》6卷（钱逸）。
9、《尚友录》（廖用贤）。
10、《续文献通考·氏族门》（王圻，《钦定续文献通考·氏族门》，清·乾隆时奉敕重修）。
11、《路史》（徐渭）。
八、清代
1、《百家姓新笺》1卷（黄周星，《夏为堂别集本》）。
2、《重编百家姓》（黄周星，抄本）。
3、《万光泰杂著三种》：为《元氏略》、《辍耕录·氏族》、《姓苑拾遗》（万光泰，见辽宁图书馆静电复制抄本，1981年，北京图书馆存）。
4、《御制百家姓》（清康熙皇帝编，原刊本、复刊本、道光十三年张瑜笺注本）。
5、《史姓韵编》64卷（汪辉祖）。
6、《姓氏五书》（《姓韵》、《辽金元三史姓名录附西夏姓》、《姓氏寻源》、《姓氏辨误》、《古今姓氏书目考证》（张澍，只刻《姓氏寻源》、《姓氏辨误》二种），各有单行本；清道光十八年张氏自刻本，岳麓书社1991年点校本）。
7、《续通志·氏族略》（清乾隆皇帝敕修）。
8、《（增补）姓氏族谱笺释》8卷（熊峻运）。
9、《姓氏考略》（陈廷炜，见《丛书集成》）。
10、《姓氏解纷》（黄本骥）。
11、《百家姓考略》1卷（王相笺注，徐氏三种本，李光明庄本）。
12、《姓氏谱》6卷、《姓氏类纂》50卷（李绳远）。
13、《古今图书集成·氏族典》（明伦汇编，中华书局，1985年版）。
14、《四库全书》有关部份（清·纪钧总篆）。
九、其他文献
1、清、民国时期的多部汉族《马氏宗谱》。
2、汉代至清代各有关汉族马氏人物的碑刻、墓志铭。
3、现存的古代有关省、府、州、县地方志、乡土志中有关部份。

分享按钮>>马姓的由来——《我们都姓马》专题片原稿
>>中华昌氏通谱颁谱大会通知