《马氏文通》序
马建忠
士生今日而不读书为文章则已，士生今日而读书为文章，将发古人之所未发而又与学者以易知易能，其道奚从哉?《学记》谓：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”其《疏》云：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”《通雅》引作“离经辨句”，谓“丽于六经，使时习之，先辨其句读也。”徐邈音“豆”。皇甫茂正云：“读书未知句度，下视服社。”度，即读，所谓句心也。然则古人小学，必先讲解经理、断绝句读也明矣。夫知所以断绝句读，必先知所以集字成句成读之义。刘氏《文心雕龙》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣”顾振本知一之故，刘氏亦未有发明。
慨夫蒙子入塾，首授以《四子书》，听其终日伊吾；及少长也，则为之师者，就书衍说。至于逐字之部分类别，与夫字与字相配成句之义，且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者，以及句读先后参差之所以然，塾师固昧然也。而一二经师自命与攻乎古文词者，语之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言传也。噫戏!此岂非循其当然而不求其所以然之蔽也哉！后生学者，将何考艺而问道焉！
上稽经史，旁及诸子百家，下至志书小说，凡措字遣辞，苟可以述吾心中之意以示今而传后者，博引相参，要皆有一成不变之例。愚故罔揣固陋，取《四书》、《三传》、《史》、《汉》、韩文为历代文词升降之宗，兼及诸子、《语》、《策》，为之字栉句比，繁称博引，比例而同之，触类而长之，穷古今之简篇，字里行间，涣然冰释，皆有以得其会通，辑为一书，名曰《文通》。部分为四：首正名。天下事之可学者各自不同，而其承用之名，亦各有主义而不能相混。佛家之“根”、“尘”、“法”、“相”，法律家之：“以”、“准”、“皆”、“各”、“及其”、“即若”，与夫军中之令，司官之式，皆各自为条例。以及屈平之“灵修”，庄周之“因是”，鬼谷之“捭阖”，苏张之“纵横”。所立之解均不可移置他书。若非预为诠解，标其立义之所在而为之界说，阅者必洸洋而不知其所谓，故以正名冠焉。次论实字。凡字有义理可解者，皆曰实字。即其字所有之义而类之，或主之，或宾之，或先焉，或后焉，皆随其义以定其句中之位，而措之乃各得其当。次论虚字。凡字无义理可解而惟用以助辞气之不足者曰虚字。刘彦和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘盖’、‘故’者，发端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，乃剳句之旧体；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之常科。”虚字所助，盖不外此三端，而以类别之者因是已。字类既判，而联字分疆庶有定准，故以论句读终焉。
虽然，学问之事，可授受者规矩方圆，其不可授受者心营意造。然即其可授受者以深求夫不可授受者，而刘氏所论之文心，苏辙氏所论之文气，要不难一蹴贯通也。余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉。爰积十余年之勤求探讨以成此编，盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄縢，导后人以先路。挂一漏万，知所不免。所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。

释：生今日而不读书为文章则已，士生今日而读书为文章，将发古人之所未发而又与学者以易知易能 ① ，其道奚从哉?《学记》谓：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志 ② 。”其《疏》云：“离经，谓离析经理，使章句断绝也 ③ 。”《通雅》引作“离经辨句”，谓“丽于六经，使是习之，先辨其句读也 6④ 。”徐邈音“豆” ⑤ 。皇甫茂正云：“读书未知句度，下视服社 ⑥ 。”度，即读，所谓句心也。然则古人小学 ⑦ ，必先讲解经理、断绝句读也明矣。夫知所以断绝句读，必先知所以集字成句成读之义。刘氏《文心雕龙》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣 ⑧T。”顾振本知一之故，刘氏亦未有发明 ⑨ 。

〔注释〕

①易知易能：用易懂的办法给学习的人传授知识。 ②引语见《礼记·学记》。每年招收学生，隔一年要考察检验成绩，第一次就要考察标点分段的能力。离经：即标点句读。辨志：即区分段落。概括大意。 ③疏：东汉郑玄为《礼记》作注，唐代孔颖达为郑注再作《疏》。章句：“章”的本义是乐曲结构完整。《说文》：“章：乐竟为一章。从音十。十，数一终也。”章句即指读(句内的停顿)、句、复句、句群、段落。 ④《通雅》：明代方以智著，训释词义，考究语源。引语见该书卷三。丽：有附着和通明的古义，方氏兼用以释“离经”，指专心六经的通达。 ⑤徐邈音“豆”：《周礼·天官·宫正》：“春秋，以木铎修火禁。凡邦之事跸，宫中庙中皆执烛。”郑众作注言：“读‘火’绝之。”言应从“火”字断句，“禁”字庆是下句的首字(按：这是错误的)。陆德明《经典释文》引徐邈言郑注中“读”字音“豆”。 ⑥皇甫茂正：即唐代皇甫卜，字持正。“茂”字误。《皇甫持正文集》卷四《答李生第二书》：“书字未识偏旁，高谈稷契，读书未知句度，下视服郑。”稷契即传说中商族祖先契、周族祖先后稷，服郑即汉代学者服虔、郑玄，《通雅》误郑为杜，马氏沿承未改。 ⑦如此来说，那么古代小学就必定行讲解经书语句关系、断绝句读，就是明白无疑的了。小学：童学、蒙学。即“比年入学”之“学”。 ⑧引自《章句》篇。彪柄：文采焕发。振本句：运用语法规律，具体句子的问题就迎刃而解了，用一个语法规律可以驾驭千万类语句。 ⑨顾：只是，话谘回来。发明：说明、阐释。

慨夫蒙子入塾，首授以《四子书》，听其终日伊吾 ① ；及少长也，则为之师者，就书衍说 ② 。至于逐字之部分类别 ③ ，与夫字与字相配成句之义；且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者 ④ ，以及句读先后参差之所以然，塾师固昧然也。而一二经师自命与攻乎 ⑤ ，古文词者，语之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言传也 ⑥ 。噫戏!此岂非循其当然而不求其所以然之蔽也哉!后生学者 ⑦ ，将何考艺而部道焉⑧ ?

〔注释〕

①概：让人感慨。蒙子：蒙童，小学生。四子书：即《四书》。伊吾：象声词，犹“伊伊吾吾”。 ②就书衍说：只就其经文推衍义理。 ③部分类别：批区分词性及词在句中的词法成分。 ④弁(iàn 本指帽子，此处活用为动词，义为放在句首。殿：军行压后为殿，此批在后的。 ⑤经师自命：以经师自命的人。经师：通达经典的人。攻：研究。 ⑥在神而明：在于凭心灵来体会明白。 ⑦后生：后代、以后的人。与常见的指年轻人义不同。 ⑧专艺问道：探求语法学问。

上稽经史 ① ，旁及诸子百家，下至志书小说 ② ，凡措字遗辞，苟可以述吾心中之意以示今而传后者，博引相参，要皆有一成不变之例 ③T。愚故罔揣固陋 ④ ，取《四书》、《三传》、《史》、《汉》、韩文为历代文词升降之宗 ⑤ ，兼及诸子、《语》、《策》，为之字栉句比 ⑥ ，繁称博引，比例而同之，触类而长之，穷古今之简篇，字里行间，涣然冰释，皆有以得其会通，辑为一书，名曰《文通》。部分为四：首正名。天下事之可学者各自不同，而其承用之名，亦各有主义而不能相混 ⑦ 。佛家之“根”、“尘”、“法”、“相” ⑧ ，法律家之：“以”、“准”、“皆”、“各”、“及”、“其”、“即”、“若” ⑨ ，与夫军中之令，司官之式，皆各自为条例。以及屈平之“灵”，庄周之“因是”，鬼谷之“捭阖”，苏张之“纵横” ⑩。所立之解均不可移置他书。若非预为诠解，标其立义之所在而为之界说，阅者必痴洋而不知其所谓11，故以正名冠焉。次论实字12。凡字有义理可解者，皆曰实字。即其字所有之义而类之，或主之，或宾之13，或先焉，或后焉，皆随其义以定其句中之位而措之，乃各得其当。次论虚字。凡字无义理可解而惟用以助辞气之不足者，曰虚字。刘彦和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘盖’、‘故’者，发端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，乃諨句之旧体；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之常科16 。”虚字所助，盖不外此三端17，而以类别之者因是已18 。字类既判，而联字分疆庶有定准，故以论句读终焉19。

〔注释〕

①稽：考证，考核。 ②志书小说：方志书籍和笔记。 ③要：总是。例：体例，模式。 ④罔揣固陋：不考虑自己的陈腐浅陋。 ⑤韩文：韩嵛愈的文章。升降之宗：变化的大端。 ⑥字栉句比：按字按句排比归类。栉，梳子。梳齿排列密而整齐，引申为排比义。 ⑦主义：主要的意思。 ⑧根：佛家把人的感觉器官称为获得感觉的根源。称眼、耳、鼻、舌、身，意为六根。尘：把色、声、香、味、触、法六种感觉对象，用“尘”来比说，认为会染污人的空心净念。法：各种概念、规律、制度等。相：事物的外表形式。 ⑨“以”、“准”等：都是法律条文或法律文书中的术语，详见《大清律令·例分八字之义》。如“以：以者与实犯同。准：准者与实犯有间矣……” ⑩灵：屈原特指国君。《离骚》：“指九天以为正兮，夫惟灵之故也。”因是：《庄子·齐物论》：“因是因非，因非因是。”可理解：“有因而认为对的，也就有因而认为不对

的；有因而认为不对的也就胡因而认为对的。”鬼谷：战国时纵横家鬼谷子。捭，义为分开；阖，义为收拢。《鬼谷子》有《捭阖》一篇，专讲游说之术，“捭”特指开口进言，“阖”指闭口不答。纵横：合纵、连横。 11痴(huāng)洋：水势浩大，同“汪洋”。此比喻茫无边际。 12实字：即实词。 13类：分类。主之、宾之：做主语、做宾语。 14刘彦各：刘勰字彦和。引句见《文心雕龙·章句》。发端之首唱：即句首助词。 15禩句之旧体：禩句中起连接作用的久远的用法。 16送末之常科：陪在句子或停顿之后常用的方式。末：末梢，结束的地方。常科：常规作法。 17三端：句首、句中、句末三处。 18因是已：就正是用这个办法而已。 19联字分疆：词与词连成句读的界限。疆，疆界，界限。

虽然，学问之事，可授受者规矩方圆 ① 。其不可授受者心营意造。① 。然即其可授受者以深求夫不可授受者，而刘氏所论之文心，苏辙氏怕论之文气，要不难一蹴贯通也 ③ 。余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉 ④ 。爰积十余年之勤求探讨以成此编，盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄鄊，导后人以先路 ⑤ 。挂一漏万，知所不免。所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。