马正玉有弟兄四人，分别为马正金，马正石余，马正满，马正堂。在爷爷的记忆中，他的父亲是马正石余，左边为“石”字旁，右边为“余”字，并非珠宝玉石的玉。然而，在我苦苦的追寻中，一块马家祖先的石碑，闪现在我面前，那是在大队屋的猪圈奠基石中，发现的。队屋建于解放后，是拆毁部分我家老屋建成的。有一部分石头，成为了废弃的石料，没有人利用，后来无处可放，便成为猪圈的一部分了。
　　听说队屋可能有老屋的石料，便在墙基处寻找，没有一点点踪迹，正当我失意的时候，一脚踢出了竹溪马家的最早的碑文来。这也是天意么？是老天不忍让我怀恨而归？
　　从家中提出来一桶水，用抹布轻轻地拭去上面的污垢，字迹清晰而明显，玉圆珠润，铁勾银划，上面清清楚楚地，记载了自祖先创业而到民国时期的情行。
落款：民国十年义日（十五日立）。
　　以我想来，，在中华民国十年，公元一九二一年的一天，所有马家在世的男子，名字都应该在上面的。爷爷出生于一九一五年，当年已经六岁了，可是，上面没有爷爷的名字。上面也没有马正石余，那个左为“石”右为“余”的石余字。紧紧地，排在一块的，是金玉满堂。马正金，马正玉，马正满，马正堂。
　　那是一九八七年，还是一九八八年呢？时间已经在我记忆中模糊，石碑的样子也渐渐淡淡地消散了。如同那一块石碑，从马家菜园子，永远的消失了。
　　仍然在马家菜园子幺房的爷爷，一个年轻的爷爷，马盈权，比我大不了多少的爷爷，在盖自己的房子时，把那块石碑丢失了。他家盖房子，缺少石料，准备用那块石碑作基石的。听老人说，那要招雷打，于是，不知用什么方法，把那块石碑搬走了。据说，在搬动时，那块石碑，被他的锤子无意中，打破成两块。
　　马正金，马正玉，马正满，马正堂。金玉满堂！！
　　金玉满堂，是每个中国人的梦想。在中国民俗中，金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。
　　在旧时宗谱里，常常可见的四六句，“门第常新，足兆三槐之瑞；人文蔚起，高拔五桂之芳”。而在父老的口头叙事词汇中，相同意思的表述是“三代没打过赤脚”，祖上曾出过“十八把白纸扇”（即十八个读书人）。这是对书香的礼赞，对耕读的颂歌。科举时代，“耕读传家”对农家具有巨大吸引力。“耕”是生存之本,“读”是进身之阶是乡民攀登社会阶梯的惟一途径。在许多古旧住宅的匾额上,很容易见到“耕读传家”这四个字。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广,深入民心。 耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命。读书可以知诗书,达礼义,修身养性,以立高德。在旧中国传统社会中，人们都明白，衣食致富靠力田行商；成才扬名，作官食禄，光宗耀祖，必须习字读书。祖先们，在辛勤垦荒拓土立业之后，一般都十分重视子孙的学问培养。
　　马正玉是马家菜园子有名的先生，旧中国对教师的称呼。弟兄四人，仅仅是他，从事了读这一门了。其余弟兄，则重在耕的。有一个读书人，已经是我们这一去的大幸运。
　　马正金，一子，马盈龙，其长子马献信曾为红光村会计。而次子马献信之子，马于权，成为现在马家菜园最大老板了。
　　马正玉，我们这一支为马正玉。前已述，不赘。
　　马正满，四子，大儿马盈林，曾经为竹溪公安局局长。
　　马正堂的有一子，马盈龙，后从事银行工作，所出三子，大儿马献银曾经是竹溪财政局副局长。二子马献学，民政局办公室主任，三子现为襄樊一部门领导。
　　这是不是，马正玉的父亲，马名玉的梦想呢？耕读传家久啊！
　　哦。在这里补赘一笔，在爷爷的述说中，他的父亲是马正石余，可是，人在石碑上，只找到，名字紧紧地靠在一块的“金玉满堂”。除了“石余”“玉”有差外，其余都是符合的。而在爷爷的述说中，他的爷爷为马明玉。但我在石碑上，找到的是“名”字辈，而非“明”，老一辈的，在他们口中，都记忆犹新的，是“明”字辈的。这或许为古字通假又一例证么？而儿子与父亲的名字一样，这样的例子多不多咧？
　　父亲叫马名玉，儿子叫马正玉？
　　那是石碑上，明明确确的，铭记的文字。
　　在我家老祖屋的墙上，还有另一句话。那就是语出《老子》九章的，与金玉满堂的一句。如下：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。