谓人生三大事：诞生、结婚、死亡。
　　当然，也别有一种说法的，如张爱玲三大事，却是恨事：鲥鱼多刺、海棠无香、红楼未完。著名作曲家王黎光，曾任北京电视台新闻部主任，现任北京电影学院党委书记说：我认为人生的三大事即：做人、做事和做学问。很多普通人说是学业，事业，婚姻。
　　自然，也有说四大事的：结婚、生子、买房、工作。这正如古人所言人生四大乐事；久旱逢甘露,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。
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　　在这里，不管是古代，还是现代，大多与家庭的成功，婚姻有和谐，生死的安排有关的。用咱老百姓的说法，是婚丧嫁娶。
　　旧时代是有宗祠的，亦通称祠堂或祠庙，除祭祀祖先之外，还有多方面的功能：它是宗族存在与发展的象征，是举行重要礼仪活动的地点（婚丧嫁娶），是议事厅，也是娱乐空间（年节演戏）和社交场所（招待宾客）。祠堂里也教化或奖惩族众。凡一切有关宗族的事务都可能在祠堂里办。
但，如果没有宗祠呢？
　　况且，婚丧嫁娶、迎接、送别在古代都有相当严格的礼仪规范，比如什么时候去，穿什么样的衣服，行什么样的礼，一不小心犯错。在古代非常讲究“礼”，即便是在现代，国人也是众所周知的虚礼极多的人。如宴席更是复杂，光座次就累死，什么主座、上座，首席、次席什么的。
　　更何况，还需要钱。然而，古人不是者有钱的。比如说，我们马家菜园子的祖先们。
　　它需要一类人，一类懂礼仪，知规则，能筹钱，会办事的人。

　　我们知道，因为古时候没有今天的金融机构，一个家庭要办诸如婚嫁、丧葬、建房等大事的时候肯定需要很多钱。在无金融渠道获取融资的情况下，集资就是最好的解决办法了，于是在一个家庭办这些大事的时候，亲朋好友同事邻居等都会根据约定俗成的规矩前去送礼，尽管这种送礼不能解决当事者家庭所有经济负担，不过也能从一定幅度上减轻其短期经济压力。
　　于是，出现了平民百姓为度日或者完成婚丧嫁娶等重大活动，不得不依附于高利贷。这种现象在以小生产为基础的古代社会非常普遍。
　　自然，会出现贫富的极端分化的。可是在马家菜园子，却没有这一现象发生的。

　　为什么会如此？
　　这就是马家菜园子特色吧！
　　在竹溪马家，有一风俗，但凡一家有事，大多是红白喜事，家族内所有能够出力出资的，都会集中一起，来帮忙做好这件事的。。
　　什么叫红白喜事？就是活着的人办事叫红喜事 死人办事叫白喜事，因为活着的人还要好好的继续活下去。我们把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事。就是希望自己生死都热闹啊！
　　当然，这只是把事办好的出力出钱，不是超出自己力所能及的操办，于是，就出现了“量体裁衣马家事”这一说法。换一句话说，就暗刚刚把这件事办出来的做法。注意，这里是指办出来，不是办好，不是办漂亮，不是办出超水平的喜事。
　　马家的习俗。穷人办穷事的习俗。用一种现在流行的说法，马家人精神。
　　什么是马家人精神？
　　穷人办穷事的方法，这些要求和愿望逐渐在世世代代的社会历史经验中凝结、积淀、巩固下来，形成了相互关系应当如何不应当如何做的习俗规范。马家菜园子人，在长期适应和改造环境过程中,历代沿续形成的这种习俗规范，与人们衣食住行方面的行为联系密切，主要协调婚丧嫁娶等方面的行为。它以心理、习惯等稳定的内控制形式起作用，没有明显的外部强制力。

　　这让你想起了什么？
　　君子之交淡如水；千里送鹅毛，礼轻情意重。送礼本是为了表达一种心意，但若是让送礼附带上过多的功利色彩，甚至为“礼”所累，那此风还是该狠狠地刹一刹。我们生活在一个文明古国，礼仪之邦，千百年来，受传统思想的影响，每个人的脑子里都秉持着一种“有来不往非礼也”的思想观念。可是在请客送礼越来越变味了的今天，
　　把社会上这股愈演愈烈的“随礼”风压下去，惟一的办法就是每个人都从自己做起。不是特大的事不要请人，请人也不要滥请，不要大操大办。
　　学学咱们马家菜园精神吧！