从前面叙述可知，竹溪马家菜园子自马良玉来溪后，辈字分别为：为良，有，之，林，第五代如马争一辈无字，后排辈字：金名正盈，献于朝庭，世代躬亲，永享太平。现有辈字为庭字。也就是说，马良玉到竹溪后，已传１３代人矣。近三百年吧？顺便说一句，有很多马家人，并没有按辈字取名的。金字辈有以经字为辈的，献字辈以绍字，少字为辈的。于字辈有以玉字为辈的。不赘述。
　　在这三百年中，马家有三个痴人。基本上是第百年一人啊！

　　第一个痴人，是第一代先祖马良玉，对土地的痴迷。
　　据爷爷说，马良玉到竹溪时，竹溪有四大姓，谭，刘，肖，胜（或谌？）。那是一个流民进入的高峰年代，占地是插草为记的。马良玉入赘仅仅次于四大姓的杜姓。陪嫁为县南所有空地。那就是马家菜园子的来历。
那个姑娘是个瘸子。
　　土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是谷神。在古文记载中，对之的称谓有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”。
　　对土地神的崇拜是至高无上。土地生长五谷，滋长万物，是人类赖以生存的基础，便从崇拜土地到祭祀土地神，这是天下人人亲地爱土的自然崇拜。为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便祀奉土地神，
　　上溯到远古时期。原始的自然崇拜中，十分重视对土地的崇拜。殷商时对土地的祭祀相当普遍，周朝后称土地神为社神，这种崇拜，演变成为现在的社日。即使在今天，地处鄂湘的很多农家依然在大年三十、过社等节气里摆上肉、酒水、饭菜祭祀土地，请土地神保佑这一年大获丰收。最开始的社饭，就是为了祭祀土地而做的。
　　为土地而痴迷，是每一个中国农民必然的选择吧？

　　第三个马献智，是第九代人了。
　　这位出生于１９４２年马姓后人，上世纪六十年代就读于竹溪县一中，时有竹溪三才子之称。因其能够把字典横流倒背之故。
　　关于他的故事很多，在竹溪县汇湾工作时，时值文化大革命时代。一次造反派要求他写出其所属于的派别，否则进行“残酷打击”。竹溪历史上有名的“璇玑图”出世了。
　　时任领导在正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法时，把竹溪汇湾所有工作人员名字均镶嵌其中矣。
　　当然，现在的竹溪湾河大桥，税务局几栋大楼等等的设计者，均为他所为的。
　　这是一个现在文化崇拜的时期。

　　有一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗，便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，一脚踩空，人便像石头般掉了下去，待他明白过来，身子已泡在水里了，水虽淹及胸部，离路面却有二三米，出不来上不去，只有高呼救命。泰勒斯被路人救出了水坑，他抚摸着摔痛了的身体，对那路人说：“明天会下雨！”那路人笑着摇摇头走了，将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对泰勒斯十分钦佩。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。”
　　两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑底从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”
　　一个人掌握了专心致志的原则，一定能获得成功的。几乎所有成绩斐然的知名人士，或者甚至是著名人士都是专注于一件事情，一项工作，一个问题，有时专注得到了痴迷的地步而近乎病态，集中精力做一件事或者很少的几件事是成功的关键，这是千真万确的。关键是要把精力集中在两三件经过仔细斟酌的事情上。选择重点不但需要细心、意识以及对形势的全面考虑，还需要实践经验。
　　德国诗人歌德说过：“聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。”这就是痴迷的力量。
　　痴迷，可以使舍勒去尝氢氰酸；可以使蒙诺索夫以白帮别人干活40天而换一本《算术》书；可以使列文为发明显微镜而足足磨了10年玻璃片……

　　当然，任何事物都有一个度，超过了一定的度，太痴迷、太投入，就会走向它的反面。因此，做任何事情都必须能钻得进去也能跳得出来，正如王国维所说的既能“入乎其内”又内“出乎其外”。不入乎其内，不钻进去，你做不好任何事情。不出乎其外，你的视野就会受到限制。既看不清对方的真实清况，也不容易给自己以客观的评价，尤其有毛病有缺陷也不自知，还自我感觉良好呢，这是一种自恋的人。
　　所以，在马家历史上，也有一个另类的痴迷者，看三国而痴迷于美女貂蝉的。城南所在地均为马家所有，靠近河边为果园，有看青棚，也就是一个竹枝木板搭成的棚，里面铺着干草，为看青者所有。
　　这位先祖自青年时代居住于此，言道美女貂蝉当下凡嫁于他。至其老死。一住几十年啊！