花氏的历史资料和渊源族谱信息

花蕤 编写(收录在互动百科)

花蕤  介绍    1986年出生 安徽淮南人 现在居住在江西南昌 任中国平安人寿江西分公司销售主任 是百度花氏家族 帖吧 吧主 ! 互动百科 花姓 的主要编辑改进者. 万家姓中华 花氏网第一任站长,还编辑整理了花氏家族的一些历史书籍和资料 对本花氏文化传播事业的持久耐心和责任心很有贡献 ；本人很乐意为自己家族贡献自己的力量!

中国最新300大姓排名（2008）(数据来自公安部身份证数据库)花姓是当今中国姓氏排行第二百八十五位的姓氏

人口18万人


花姓《通志·氏族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”《百家姓》注：花姓“系出华氏，古无花字，通作


花

华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”清段玉载《说文解字·华注》：花字“起于北朝前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》载：“花姓又一支是周文王的后代。”“唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，自改为花姓。除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人在唐朝。如唐代有仓部员外郎花季睦。见《通志》二九《氏族》五《平声》，还有唐代大将军花敬定等。又，金代范用吉改花姓，其后代子孙亦称花氏。

由来
花 ， 是「华」所分出。又据《姓苑》云：花氏出自何氏，由音变而成。


花字，在古时候和华字一样意思，两种写法，所以原来也就和华姓同出一源，后来到了唐朝时，字意稍微有了些区别，花更多地当名词用，指客体的花朵，华更多地当形容词用，形容光华。所以花姓和华姓这时也渐渐有了区别。

起源

花姓始祖—周文王
起源主要有三：
①由何、华氏音变而来。典籍记载不详，传说较多。《通志·氏族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”《百家姓》注：花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”清段玉裁《说文解字·华注》：花字“起于北朝前此书中花字，出于后人所改”。《中国姓氏起源》载：“花姓又一支是周文王的后代。”“唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，自改为花姓。”除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人在唐朝。如唐代有仓部员外郎花季睦。见《通志》二九《氏族》五《平声》，还有唐代大将军花敬定等。

②他姓改姓。金代范用吉改花姓人称花将军，其后代子孙亦称花氏。

③出自其他民族姓氏。《中国回族大辞典》载，花姓为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省；金时女真人孛术鲁氏汉姓为花；清满洲八旗姓博都哩氏后改为花姓；蒙古族伯颜氏汉姓为花；今满、蒙、锡伯等民族均有花姓。

得姓始祖

始祖—宋微子
主要有三个说法：
一是依照《名贤氏族言行类稿》上记载，花姓的始祖是唐代仑部员外郎花季陆。
二是《通志·氏族略》一书中指出：花氏，出《姓苑》是以植物名为氏，望出东平。
三是花姓也有由他姓改成的，据《姓氏考略》上有关于“金代的范用吉改姓花”一事的记载。由此看来，花氏起源于唐代，迄今已有1000多年历史。望族居东平郡（今山东省东平县一带）。花氏后人多尊花季陆为花姓的得姓始祖。
始祖：周文王(源自何氏)、宋微子(源自华氏)、花季陆。

源流
花（huā）姓源出有七：
第一个渊源：源于姬姓，出自西周周文王的后代，属于音讹改姓为氏。

据史籍《百家姓》注：花氏“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花氏者。”清朝学者段玉载在《说文解字·华注》中注释道：“花字起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”

在文献《中国姓氏起源》中记载：“花氏又一支，是周文王的后代……唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，且由于两者的发音是相近的，因此改为花氏。故花氏也就和华姓同出一源，后来到了唐朝时，字意稍微有了些区别，花更多地当名词用，指客体的花朵，华更多地当形容词用，形容光华。所以花氏和华姓这时也渐渐有了区别。”

除史籍《述异记》、《通志》、《氏族》等载有南北朝时期有个著名女英雄花木兰外，正史上发现最早的花氏名人在唐朝。如唐朝有仓部员外郎花季睦，唐朝有大将军花敬定等。

第二个渊源：源于夷族，出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。

花氏的起源，在历代典姓氏籍中记载皆不详，传说较多。

宋朝著名学者郑樵在《通志·氏族略》中记载：唐有花敬定，成都猛将有花卿，宋有尚书郞花尹。并引用《姓苑》的记载：“花氏出，出自何氏。”而南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载：“花氏源于何姓。”至于何氏为什么改为花氏？却没有任何可蒸之辞。近有学者说是因为读音相近，因此才改为花氏的。

实际上，在魏、晋朝以前，汉文字中几乎没有花字，只用蘤字，后按同音字通用华字。

在典籍《唐韵古音》中考证：“按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或是后人攺易。唯曰：‘树先春而动色，草迎岁而发花。’又云：‘肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。’花字与华通用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书，皆古文相传，凡华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余，颁之远近，以为楷式，如花字之比，得非造于魏晋以下之新字乎！”

而据本书考证，关于“读音相近而出何氏”之说有得商榷：今音“花”、“何”二字，一为开口音，一为嘬口音，无论如何也不可能“音近”。而在隋、唐时期，“花”字读音为“hē(ㄏㄜ)”，即“诃”，在各类音韵学典籍中常用“诃”字协助注音，偶用“呵”字注音者。

而“诃”这个姓氏确有，出自隋、唐时期官称以及诃陵国。在史籍《隋书·婆利国传》中，就记载有：“官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。”

婆利婆利国，就是今天的文莱达鲁萨兰国，简称文莱。独诃邪拏，就是其时国中宰相；而独诃氏拏，则是一般大臣的统称。在隋炀帝杨广大业十二年(公元616年)，婆利婆利国曾遣使朝贡，以后遂绝，但臣子国人常有往来通商者，留居东南沿海地区者，按汉俗以官名为姓氏，世代相传，今福建漳州仍有其后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē(ㄏㄜ)。

在《唐书·地理志》中也记载有地名：“广州东南海中有诃陵国。”按史籍《新唐书》的记载，“诃陵国有文字，有星历，王居阇婆城，其祖延吉东迁至婆露伽斯城，属国二十八。”

诃陵国，就是唐朝佛教史册中所记载的诃陵洲：“益州成都僧人会宁于唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至诃陵洲停住三年，与诃陵国多闻僧若那跋陀罗共同译出《大般涅槃经》后，令小僧运期赍经送归唐王朝京师长安，唐高宗大喜，特赠小绢数百匹，重诣诃陵，将赠品报与若那跋陀罗。”诃陵国，就是今天的印度尼西亚。后两国密切佛教往来，互通商埠，有大量诃陵国人留居唐朝，按汉俗以国名为姓氏，世代相传，今福建泉州、海南琼州、广西北海仍有其后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē(ㄏㄜ)，今大多音讹为huā(ㄏㄨㄚ)。

今一些学者所说花氏与何氏有关，是因为在史籍《前汉书·食货志》中有这样一段记载：“诃，又通作呵。纵而弗呵。又通作何。”因此，“读音相近”之说便出于此处。

显然，该支花氏是出自“诃氏”而非“何氏”。

第三个渊源：源于女真族，出自宋、金时期女真孛术鲁·久住，属于汉化改姓为氏。

金国时期，范用吉改花氏，其后代子孙亦称花氏。

范用吉，本姓孛术鲁·久住。孛术鲁氏，在明、清时期改为博都哩氏，满语为Boduri Hala。

孛术鲁·久住起初归入南宋，在北伐主帅、南宋皇族闽冲郡王赵范属下。他以聪慧计谋擅长，故更汉族姓名为范用吉。

赵范因他姓范，触了自己的名讳，因而时常斥之，但范用吉犹应对如故。赵范良久方悟，发现他所处之事与自己的意愿非常相符，遂擢升其为亲信，言听计从，略不加疑，并易其姓氏为花氏，并晋升他为太尉，派去镇守均州(原在湖北省丹江口市，今已淹没在丹江水库之下)，此后称花用吉。

金哀宗完颜·守绪天兴二年(公元1233年)农历3月，花用吉杀了均州长吏，送钱粮于蒙古军，遂因而北归于蒙古大元帅孛儿只斤·窝阔台帐下。

不料，花用吉自己的家人却诬告他是南宋奸细，欲反叛，因此被十分嫉妒他的同列(归顺蒙古的女真官员)不加甄别，即借机所害。

在花用吉被杀害后，其后裔子孙以其宋赵皇家所赐之汉姓“花”为姓氏，世代称花氏至今。

第四个渊源：源于满族，出自金国时期女真富珠哩氏族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族富珠哩氏，亦是源出金国时期女真孛术鲁部，以姓为氏，满语为Fujuri Hala，世居富珠理，是满族最古老的姓氏之一。

在元朝时期，孛术鲁部族人即有改汉姓者，到明末清初以后多冠汉姓为花氏、鲁氏、范氏、富氏等，花氏一族与第四个渊源中的孛术鲁·久住(范用吉、花用吉)有密切关联。

第五个渊源：源于蒙古族，出自，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族额玉特氏，亦称额岳特氏，世居察哈尔。后有满族引为姓氏者，满语为Eyot Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族额玉特氏多冠汉姓为花氏。

第六个渊源：源于回族，出自，属于汉化改姓为氏。

据文献《中国回族大辞典》中的记载：“花氏为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省一带。”

第七个渊源：源于傣族，出自明朝时期云南土著傣族，属于汉化改姓为氏。

明朝时期，将世居云南的傣族按其生活习性和衣着划分为花傣、

得姓始祖：花季陆。

花氏来源主要有三个说法。一是依照《名贤氏族言行类稿》上记载，花氏的始祖是唐朝仑部员外郎花季陆。而史籍《通志·氏族略》一书中指出，花氏，《姓苑》中记载是以植物名为氏，望出东平。另外花氏也有由他姓改成的，据史籍《姓氏考略》上有关于“金朝的范用吉改姓花”一事的记载。由此看来，花氏起源于唐朝，迄今已有一千多年历史。望族居东平郡(今山东东平)。花氏后人多尊花季陆为花氏的得姓始祖。


繁衍播迁
花姓源起不详，花姓于正史出现是在唐代，除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将敬定外，尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，望即郡望或地望，意即世居某郡为当地所仰望，说明花姓之发祥也应在今山东东平县，换言之，后世各地的花姓人家，很可能都是从该地繁衍出去的。

唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。

宋元之际，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。

明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。

清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。

清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。

如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。从山西省洪洞县大槐树迁民之花姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。

郡望堂号
1.花姓望族居东平（山东东平县东）。花姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望主要有：东平郡——汉东平国地。治所在无盐（故城在今山东东平东）。晋移治须昌（故城在今山东东平西北）。南朝宋置郡，辖境相当今山
花
东济宁、汶上、东平等县地。
堂号：“东平”、“紫云”、“珠树”等。据《通志·氏族略》一书中指出，花氏，出《姓苑》，是以植物名为氏，望出东平。

2.东平郡：汉有东平国，南朝为郡，治无盐（在今天山东省东平县、泰安县一带）。隋唐曾以郓州为东平郡，治须昌，在今山东省东平县西北。宋宣和时以郓州为东平府，治须城，即今东平县。明清为州。民国改县。
开封府：战国时属于魏国。汉时置县。五代十国时后梁开平元年（公元907年）建国，以汴州为开封府（今河南省省府开封市）。
堂号：花姓的主要堂号有：“含英堂”等。

字辈
福建同安花氏字辈：发文廷宗，世载国应，尔时景朝，立爱致敬，云眜继起，源流光庆，敦本安仁，建中秉正，诗书克承，诏谋永定，孝友传家，子孙丰盛。
昆陵花氏字辈：球支系子姓，蛰绵生富贵，荣华勤俭兴，大启光前烈。

安徽淮南颖上花氏字辈: 锦秀耀银祥 正文传天古 宗族特征
1、花姓既源起繁杂，又语焉不详，时至今日，依旧如此。
2、花姓产生距今已有一千多年的历史，北朝始有花字，可见花姓始产生不会太早。
3、花姓在宋人编著之《百家姓》中位列第五十五位，从一个侧面反映出唐宋时花姓已为华夏之著姓之一。
4、花姓名人多骁勇之将，是故后世一些传奇演义中多杜撰花姓将领，除女将花木兰外，还有《水浒传》中的小李广花荣，以及一些戏曲作品中的花姓悍将。

族谱信息
花：2054【江苏武进】花氏宗谱十二卷（清）花庚富花先开重修清光绪四年（1878）含英堂木活字本北图辽宁图注：花士眉创修於明崇桢二年。
2055【江苏武进】花氏宗谱十四卷（民国）花棣辉主修杨世芬编辑民国七年（1918）含英堂活字本十八册北图

宗族特徵
1、花姓既源起繁雜，又語焉不詳，時至今日，依舊如此。

2、花姓產生距今已有一千多年的歷史，北朝始有花字，可見花姓始產生不會太早。

3、花姓在宋人編著之《百家姓》中位列第五十五位，從一個側面反映出唐宋時花姓已為華夏之著姓之一。

4、花姓名人多驍勇之將，是故後世一些傳奇演義中多杜撰花姓將領，除女將花木蘭外，還有《水滸傳》中的小李廣花榮，以及一些戲曲作品中的花姓悍將。

【花姓宗祠通用对联】


〖花姓宗祠三言通用联〗
源自华氏；
望出东平。
——佚名撰花姓宗祠通用联
全联典指花姓的源流和郡望
东平世泽；
尚书家声。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典出花姓的郡望。下联典指宋·花伊，官沿书郎。
成都猛将；
怀远英侯。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典指唐代人花敬定，骁勇过人。上元初年，段子璋在蜀叛乱，当时崔光远任成都尹，花敬定为牙将。他率兵征讨，一举获胜。杜甫作《赠花卿歌》诗有句：“成都猛将说花卿，学语小儿知姓名。”下联典指明初怀远人花云，相貌魁伟，勇猛过人，随朱元璋作战，攻城略地，屡建奇功。官枢密院判，镇守太平，陈友谅来攻，他被抓获，奋身大呼，捆绑他的绳索断裂，夺刀杀敌五六人，寡不敌众，被碎尸。
勋称怀远；
誉满成都。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典指明·花云，安徽怀远人，将兵略地，屡建奇功。下联典指唐·花敬定平蜀乱，杜甫《赠花卿歌》云》“成都猛将说花卿，学语小儿知姓名。”
花纶状元；
木兰英雄。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典出《词品》载：杭州花纶《人名》年十八，黄观榜及第三人。初读卷，宫进卷以花纶第一，练子宁第二，黄观第三。御笔改定以黄观第一，练第二，花第三。南京谚有“花练黄，黄练花”之语。故后人仍以花状元称之。下联典出南北朝时女英雄花木兰，因为父亲年老，她扮男子替父亲从军。
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〖花姓宗祠七言通用联〗
高贤合捻黄梁梦；
诗圣独吟花卿歌。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典出元代戏曲家花李郎，名号不详，籍里无考。为元代著名戏曲演员刘要和婿。时人称他为花郎学士。尝与马致远等合制《黄梁梦》杂剧。《录鬼簿.贾仲明补词》载：“元贞书会，李时中、马致远、花李郎、红字公四高贤合捻《黄梁梦》。” 出联典出唐代猛将花敬定。四川段子璋叛唐，他任平叛军牙将，骁勇过人，平息叛乱。诗圣杜甫曾为他作《赠花卿歌》。
润生自有介轩集；
茂将独列功臣录。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典出明代诗人花润生，字蕴玉，邵武人。永乐进士。初为古田令，吏绩甚著。有《介轩集》。下联典出明代名将花茂，巢县人。因有战功，累官都指挥使，名列功臣录。
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〖花姓宗祠七言以上通用联〗
义侍保孤，幸逢雷老；
孝女代戍，愿易男装。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典指明初花云守太平时，陈友谅来攻城，花云妻郜氏料定其夫必死，便把三岁的儿子托付给侍子孙氏，自己投水而死。花云被俘后，孙氏抱小儿逃走，路上见一老人自称雷老，把孙氏及小儿带到朱元璋那里。朱元璋赐小儿名炜，又要赏赐雷老衣物时，人已不见了。下联典指文学故事人物花木兰，北朝民歌《木兰诗》的主人公。说少女花木兰代父从军，征战十二年，胜利归来，塑造了一个坚强勇敢的女英雄形象。
怀远英侯，建奇勋于明代；
成都猛将，垂美誉于唐诗。
——佚名撰花姓宗祠通用联
上联典出明代猛将花云，怀远人。骁勇绝伦，为明王朝将兵略地，屡建奇功，升行枢密院判，守太平。下联典出唐代猛将花敬定。四川段子璋叛唐，他任平叛军牙将，骁勇过人，平息叛乱。诗圣杜甫曾为他作《赠花卿歌》。


家族名人

花木兰
花姓名人多骁勇之将，是故后世一些传奇演义中多杜撰花姓将领，除女将花木兰外，还有《水浒传》中的小李广花荣，以及一些戏曲作品中的花姓悍将。


花木兰：改易男装代父从军的孝女。西汉初毫(今安徽毫县，一说今河南商丘东南)人。

花敬定：(生卒年待考)，著名唐朝西川将领。

花　云：(生卒年待考)，怀远人。著名明朝初期将领。

花润生：福建邵武人，明代官吏。永乐二年进士，中第二甲九十一名，任古田知县，有政声，擢提学佥事。工诗文，有《介轩集》。

花惊定：一作敬定，唐代将领。骁勇过人，肃宗上元初段子璋反于蜀，时崔光运为成都尹，惊定为牙将，讨平之。既诛子璋，惊定将士大掠东蜀，肃宗罢光远职


花云：凤阳府怀远（今属安徽）人，明初将领。貌伟而黑，骁勇绝伦。从朱元璋于临濠，将兵略地，屡建奇功，累擢行枢密院判，守太平。陈友谅来攻，城陷被执，不屈死。吴元年追封东丘郡侯。
花茂：庐州巢县（今属安徽）人，明初将领。从朱元璋定江左，灭陈友谅，平山西、陕西，积功授武昌卫副千户。征西蜀，进神策卫指挥佥事，调广州左卫，累进至都指挥使
花英：花茂子，明代将领。果毅有父风，以军功为广东都指挥使，有声永乐中。

花纶：浙江仁和（今杭州）人，明洪武十八年进士，中第三甲五名。

花上苑：四川南充人，明崇祯四年进士，中第三甲七十五名。花尚：镶蓝旗人，清康熙十二年进士，中第三甲八十一名

花尚：镶蓝旗人，清康熙十二年进士，中第三甲八十一名。

花连布：满洲镶黄旗人，清代将领。充健锐营前锋，历官火器营鸟枪护军参领、武昌守营参将、贵州安笼镇总兵。乾隆六十年，从福康安镇压苗民军，升贵州提督。次年，以深入穷追，中石坠涧死。
花沙纳：蒙古正黄旗人，清代大臣。道光十二年进士，中第二甲十二名。历编修、工部、户部侍郎，兼管钱法堂事务。咸丰间历署都统、理藩院尚书、翰林院掌院学士，奏请停捐纳举人、生员成议，酌行钞法。官至吏部尚书。

花杰：贵州贵筑（今贵阳）人，清嘉庆四年进士，中第二甲三十五名。

花铭：贵州贵筑人，清光绪十六年进士，中第三甲一百四十二名。




【中国的花文化】

同世界上所有的人一样，中国人民也天性爱美，爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征，已成为世界共同的语言。然而，中国人对花的认识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来，花是有灵之物。人们赏花，除了常识它那静态的外部形态美之外，还善于观察欣赏它那动态的生命变化之趣。另外，中国人还认为花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中国人对花的这种看法和情感是观花之后 由悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。 因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目．花能畅神达意，花能陶冶情操。花中蕴含看文化，花中凝聚看中华民族的品德和节气。


花文化无疑是一个国家和民族文化的组成部分，困此花文化的形成与发展也必然随看国家和民族文化的兴衰而起落。中国花文化从一出现起，就深受中国绘画，书法，文学，艺术，造园工艺等传统文化艺术的影响并随之而发展，所以中国花文化是在浓厚的传统文化基础上发展起来的，当然也是与古代的神话传说有看密切的关系，与历史上儒、道、佛、诸家思想密不可分。从考古遗迹中证实，在没有文字的原始社会里，特别是旧石器时代晚期，我们的远古祖先将大自然中美丽的花草树木引入生活中来，在粗制的石器上刻划各种花朵的纹样，甚至染上漂亮的色彩，用来美化生活，这可能就是中国花文化的最早表现形式。到新石器时代（距今上万年以前〕文化也有了进一步发展，在当时花以实用和美化相结合成为人们生活中的一部分。
花卉的文字记载，最早始干公元前11世纪商朝甲骨文中。战国时期（公元前475年-公元前221年），花卉在中国人民生活中物质上和精神上都起着相当大的作用，特别是花卉赋于感情色彩和象征意义。标志着中目花文化开始走向一个新的发展阶殷。秦汉时期（公元前221年-公元220年），百了插花艺术的萌芽。
魏晋南北朝时期的中国花卉应用的技艺已很高超，对花的鉴赏也十分高雅，开始步入较高层次的艺术享受和艺术创作境界。至隋，唐和两宋时期，中国花文化的发展已进入昌盛和成熟阶段。在中国传统文化中占有重要地位。随着大唐盛世的百业兴旺，宋代稳定与繁荣，带来了中国花卉业的空前绝后发达，举国上下种花。卖花，赏花和插花蔚然成风。据传。当时点茶，挂画，燃香和插花合称“四艺”，成为社会上特别是文人士大夫阶层文化修养和风雅生活的重要组成部分。这一时期，花卉的科技书籍，花卉的文学作品，花卉工艺品和花卉绘画以及盆景，插花等艺术品层出不穷。成绩辉煌，可称中国史上花文化发展的鼎盛时期。
明清两代，是中国各类花卉著作甚多且内容全面丰富，科学性较强的时期。标志着中国花卉栽培和应用理论的日臻完善和系统化。
清未以来至新中国成立前夕，由于统治者的软弱腐败，帝国主义的侵略，中目连年战患，国力下降，经济衰退，花卉业停滞，花田几尽荒芜。直到新中国成立以后，随着目民经济的恢复与发展，城市园林建设逐渐受到重视。花卉业得到空前发展，花文化又呈现百花芥放的新局面。花卉成为社会重大节日和社交活动中必有之物，成为城市的象征和标志。成为大众文化娱乐活动的一部分。成为居家住户美化生活的一部分。 5000年的中华民族历史，创造了丰富灿烂的中国花文化，中国花文化成为东方古文化宝库中一颗璀璨的明珠。它根植于中华沃土里，生长于大众生活之中，并深得其他姐妹文化艺术的素陶和影响而茁壮成长起来。中国花文化具有浓厚的传统文化基础，富有民族风味的特色，内容广泛丰富，表现形式多姿多彩。中国花文化的内容主要有以下几方面：
1、描述历代社会生活中各种花事活动的情景，诸如各朝各地的花市，花展，花节盛况，借以展现繁荣欢乐的社会岁月风貌。
2、直接表见或描绘各种名花异卉的琼姿仙态之美，以展示大自然的美景，使人获得美的享受。生活的乐趣。
3、介绍古今名人赏花赞花或育花的种种趣事，以此增加人们的生活知识和乐趣。
4、以花为题，借花传情，或阐述人生哲理，起以教育作用，或表示祝愿，希望和祈求，或表达个人的种种心态与冥想。
5、介绍花卉栽培的知识，信息。经验以及科学新方法，新技术等等供人们学习参考 中目花文化的表现形式十分丰富，按大类划分有花卉的专业科研与教育，有直接的花卉商品产销，有园林中的各种应用，还有更多是以文学形式，以绘画。雕塑，盆景，插花，歌曲，舞蹈等众多艺术形式表现出来的。活泼多样，令人喜闻乐见。具体的有花书，花诗，花画，花歌，花舞，花膳，花饮，花织锦，花工艺品以及花节，花神，花会，花语等等，各具特色。