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  主 题： 俞氏通论－第六章俞氏文化源－越文化和俞氏 已阅：2824 / 回复：10（楼主）

第六章 俞氏的文化源
徽文化、越文化一直是俞氏的主流文化。近一百多年来的的社会文化转型，越文化能够自觉地接受西方文明的影响。而徽文化由于朱熹的攘夷思想的影响，显得迟钝逐渐落伍了。现在俞氏文化的主流已经转移到以越文化为核心，辅以世界先进理念的新的文化。俞氏最深厚的社会基础是拥有一大批中产阶级。
越文化和俞氏
五峰俞氏、次坞俞氏、武义俞氏、仙居俞氏代表的越文化；婺源俞氏代表的徽文化是俞氏文化的主流
越文化是五峰俞氏、次坞俞氏、武义俞氏、仙居俞氏的脊梁柱。鲁迅在1912年的《<越铎>出世辞》中曾盛赞古越文化：“于越故称无敌于天下，海岳精液，善生俊异，后先络驿，展其殊才；其民复存大禹卓苦勤劳之风，同句践坚确慷慨之志” 。越文化起源很早，可以追溯到七千年前的“河姆渡”文化。真正成熟还要待到南宋乾道、淳熙之后(1180年左右)。有叶适为代表的永嘉学派、陈亮为代表的永康学派、吕祖谦兄弟为代表的金华学派（或称婺州学派）和杨简等“甬上四子”为代表的四明学派一时并起，使越文化盛况空前。
越文化的最典型的代表人物是余姚的王阳明。纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，立下不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。 王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。 立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界。通过王阳明把徽、越文化有机地揉合起来，把中华文化推向又一个高度。
武义俞氏家族祖上人才辈出，谈不上显贵，却出自名门，世代勤劳创业，耕读为乐，尊礼重教，急公好义，人丁兴旺，成了远近闻名的一大望族。武义俞氏的文化更是揉合了越文化、徽文化、程朱理学、王阳明学说及周易文化为一体，主张阴阳相济、刚柔有应，平衡有道，与世无争，提倡自强不息、厚德载物、宽容和谐。
最典型的范例是道光年间的武义俞氏的俞国器，嘉庆贡生，十个儿子九子读书。长子中了拔贡，其次三个是庠生，五个是国学生。他上溯七代都是书家，代代出庠生，出廪生，出贡生。俞国器本身不求仕进，隐逸园林，孝敬父母，教子有方，乐度平生。武义俞氏七百年的和谐，难道不能给我们建设和谐社会有一点启示吗？
越文化发展的鼎盛时期，也是俞氏发展的一个鼎旺时期，五峰俞氏的剡派、徽（杭）派、明派、京派已经繁衍为马岙、静安、明伦、学东、乌坑、百官、崧城、十族俞、鄞州等子派。1225年而朝廷正在为次坞俞氏轰轰烈烈地“七星联谱”；仙居俞氏已经走出九郎溪，向永康、婺州、丽水、缙云、武义、温州、义乌、龙游发展。 武义俞氏始祖俞德，开始在九龙山下的一处朱颜小村定居。
可以说俞氏的发展和越文化的发展是同时处于鼎盛时期。千年的历史积淀造成了崇尚读书、追求功名的大氛围。其精髓是“大禹卓苦勤劳之风、句践坚确慷慨之志”，所以能忍辱负重、百折不挠。当国家，民族危急之际，重气节，轻生死，大义凛然，义薄雲天者颇不乏其人。

作者：知俞先生 （2007/7/31 11:06:56）   回复此贴


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