贵 州 习 水 县 良 村 镇
唐村半坎非物质文化传承篇

贵州习水县唐村半坎半坎非物质文化材料之三

一、弘扬半坎文化是我们共同的责任
习水县良村镇唐村半坎文化拿什么吸引人？假如你是一个正宗的唐村半坎人，不知道唐村半坎文化，不知道自己应该做点事，即使是地地道道的唐村半坎人又有什么意义，总是离不开愚昧无知的距离。
历史名村名镇，讲的是继承传统，光大中国特色的社会主义新农村面貌。江苏省的华西村，在上世纪六十年代还是一个死气沉沉的村子。在吴仁宝的带领下，实干策略比中国改革开放政策早了好几年，从而形成当今中国华夏第一村。这里的村民不但物质富有，而且精神健康，生活在华西村，村里的每一个村民都感到无比自豪！一百多年的半坎人口不及现在的五分之一，其荣誉可想而知。
弘扬习水县良村镇唐村半坎非物质文化，其目的就是要继承重视教育，重视科学发展的真正含义。除了政府的支持帮助外，所有人不论社会地位高低贵贱，必须从我做起，少谈政治，少讲道理，更不要靠什么神仙皇帝。只有靠自己一步一个脚印艰苦奋斗，大家共同努力，才能改变我们的生存环境和生活面貌。
习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产是一种社会历史现象，是一种传统，是一张名片。但是现在这种传统已经支离破碎，只有弘扬非物质文化遗产才能具备一张有价值的名片，这张有价值的名片就是我们共同的责任。弘扬非物质文化，就是用活的教材使千千万万的人“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的荣辱观念，结合实际把握社会主义新农村建设的总体思路，环境与自然的和谐及其祖国繁荣昌盛持续发展方向，才能夺取建设小康社会巩固小康社会的新胜利。
只要有了以上思维和行动，一个真正的唐村半坎人、良村人、习水人就会明白历史的荣辱已经成为过去，如果不励精图治，开拓创新，历史将成为每一个人的包袱，只有在党和政府的正确领导下，弘扬半坎非物质文化遗产是社会主义建设不可分割的一部分。在传统道德的教育下，最终才能树立热爱祖国，建设家乡的信心，提高一个地区或者是整个民族的文化素质。
申报非物质文化遗产讨论稿：遵义市 任建吉 供
二、习水县良村镇唐村半坎文化拿什么吸引人？
有清一代，康干盛世时，素有“华夏半鉢”之称的习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，“天下第一府志”《遵义府志》在人物列传、选举、职官多有涉及，而今过往云烟，今人知之甚少主要是清朝没落，民国战乱，没有赶上历史发展的潮流。
追溯习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，源于明末的“武翼将军”任曜，公元1630年在陕西延绥一带与王嘉胤农民起义战斗而闻名，恰好功成名就后急流勇退。任震远在南明孙可望“诏令袭父职，不就”，从而获得“父擅将才，子贯儒术”美名，改朝换代根本没有遭到影响，紧接着任珍妻袁氏重视教育，从半坎山村里走出了任大行、任思正、任之楷等一批才情蜚声黔北的俊杰，长达二百有年。半坎也同祖国命运一样，经历了近百年积贫积弱的困境，救国救民的人少了，许多思维远离了时代发展的步伐，乡村也变成贫穷落后的山村。
（一）、如何摆脱贫穷落后的宿命
《易经》有一个观点是“日日新”，如今社会的发展特点就是这样一种情况。但有许多人的思维总是不变，忽视生命的规律和社会发展的意义。即使有一点变，变的是逐步丢掉了传统，失去了诚信，没有传统和诚信，最终并没有特色可言。
什么是习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产？首先是教育培养文化，其儒家文化是办实事、不张扬、有忠孝、讲礼貌的和谐文化。自清朝没落，民国战乱，“文化大革命”的影响，好的传统没有了，消极阴暗的窝里斗宿命现象多了起来，还有什么文化遗产？肯定不可能与时俱进和站在创新前列。
纵观大部分历史时期，不变是常态，短则几十年，长则百余年。而其村庄的主要变化，一是季节的变换，二是年轻人与老年人的更替，除了内斗之外便是一潭死水，在封闭和愚昧的环境里循环往复，周而复始，远远不利于当今社会主义新农村建设。
在一般意义上，弘扬和发掘习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，是摆脱愚昧落后的必要前提，也是社会主义新农村建设百年树木，十年树人，人与自然生态和谐发展不可缺少的一部分。我们只有站在历史的高度，平心静气地远距离俯瞰，近距离观察才能明白新农村建设的真正意义，弘扬和发掘唐村半坎非物质文化的目的，就是要摆脱墨守成规、不思进取的惯性，最终跳脱恶性循环怪圈的宿命，释放出新农村建设科学发展观的从未见过的神奇力量。
（二）、习水县良村镇“半坎非物质文化”知多少？
习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产位于贵州省习水县良村镇吼滩、洋化两村境内，是一个沟谷纵横，风光优美的偏远又偏僻山村。
半坎，明末清初近三百年间，开拓成方圆十余里的村落，乾隆皇帝誉为“华夏半鉢”，清代乾隆等几个皇帝都知道半坎这个地名。
根据习水文化馆赵选钦在二十世纪七十年代初统计，仅仅半坎任姓就涌现州官一人，府官一人，县官一十七人，秀才三十八人。究竟岁进士、恩进士、文举人、武举人、大挑、文林郎、秀才多少人？还有国子监的无法统计，家谱资料仅仅是参考，无论如何实际有功名的人远远多个作官的人。在这个鸿儒之乡，一时间代表黔北乃至全国的文人群体。
发掘习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，关键是办实事、不张扬、有忠孝、讲礼貌的和谐文化。他们叶落归根，百年到老后之后不留碑记，《续遵义府志》讲任之楷有文集二卷（未刊印），山岔河望乡台有袁锦道夫妻雕像和神像，任之楷作《望乡台遗赞并序》外，其他相应有益传承价值的资料在“文化大革命破四旧”时遭到严重破坏，只有半坎私塾馆、半坎任氏家庙、半坎上庄园遗迹默默在诉说。不过这也是一件好事，符合半坎先辈持盈保泰观念的风格，办实事、不张扬、有忠孝、讲礼貌，处事低调本身就是发掘研究的大课题。
（三）、弘扬非物质文化遗产的借鉴
弘扬习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产本身不是一人之事，也不是一家一姓之事，它是习水、黔北文化的一部分。弘扬非物质文化遗产也不是为图名图利，而是从我们的思维上、行动上落实科学发展观，使全体大众重视教育，重视科学，人与自然和谐的走创新发展中国特色社会主义道路。
弘扬习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，文化传播要贴近历史，遵义沙滩文化以商养文可以借鉴。沙滩文化以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表，其宗旨是传承和光大“沙滩文化”。 “沙滩文化”在二00八年前已经投入180多万元，四年来有十多万人到馆参观游览，它集休闲、娱乐、餐馆为一体，以商养文，拟建黔北作家、艺术家创作基地，用优美的田园风光和乡村风光结合起来，形成乡村文化旅游。
在习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产中，习水土城袁履和、袁履谦兄弟曾在半坎私塾馆授业，贫而好学，获取功名后专以教书为业，为土城里培养一大批优秀人才，现在是著名红色旅游胜地。中央红军中央纵队长从桐梓九坝长征途经习水官店、茶园、半坎、吼滩、良村，和红色旅游具有相互联系。任之楷与山岔河望乡台袁锦道是表侄关系，《望乡台遗赞并序》和丹霞谷地貌交相辉映，与半坎非物质文化遗产互为一体，是打造习水县人文历史、红色旅游和生态旅游不可分割的重要部分。
习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产资料的搜集和整理，一靠政府的规划投入以及商业赞助，二靠广大村民对有关文物的无私奉献或入股，如袁、赵等祖亲世戚的年老人可能比半坎人清楚，特别要对相关古墓、半坎私塾馆、半坎任氏家庙、半坎上庄园遗迹给予保护，有的甚至是抢救性保护，这是一件长期的工作，所有这些都离不开政府的引导和市场运作，唐村半坎非物质文化遗产才能有历史的和现实的品牌价值。
习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产拿什么吸引人？非物质文化遗产本身就是一种资源，同时还可以结合民居文化、农耕文化、历史文化、红色革命长征文化就是一种硬件资源。让广大观众特别是青少年在这里接受丰富多彩的文化教育，才能在习水的可持续发展的社会主义建设中发挥更多的积极作用。唐村半坎非物质文化遗产本身就具有海纳百川的开放胸怀，每一个人充满情系桑梓的爱国主义精神，只有这样，半坎非物质文化遗产才能最终吸引千千万万的人
申报非物质文化遗产讨论稿：遵义市 任建吉 供
三、关于对唐村半坎非物质文化遗产保护的请示报告
习水县文物管理所：
热爱祖国、热爱家乡是每一个公民的高尚情操。农业、农村、农民问题困扰着中国广大乡村，形成典型的“三农”问题。从根本上解决“三农”问题，一靠党和国家正确长久的依法治国的大政方针，进一步落实科学而持久的农业科技发展观；二靠当地党和政府的领导和扶持，心系“三农”，构建和谐进步的社会主义新农村；三靠农民自身素质的提高，正确认识现代科学技术已经成为人类认识农业、改造农业的重要手段，成为社会和自然领域争取自由的一种有力武器。摆脱贫穷与落后的矛盾，自身必须养成有文化、懂技术、会经营的新型农民，用科学文化知识塑造人的质量、纯洁人的心灵、清除迷信和愚昧思维，从而推进现代农业建设。
我们从半坎私塾馆、半坎任氏家庙、半坎上庄园遗迹等非物质文化遗产中不难看到，半坎文化在当时历史局限下，依然是重视教育并在一如慨往中取得的“耕者家家殷实，读者济济衣冠”的古代人民生活面貌，最终形成半坎文化。
面对习水县良村镇唐村半坎非物质文化遗产，根据《中共中央关于制定国民经济社会发展第一个五年规划的建议》精神，“社会主义新农村”是我国现代化进程中的重大历史任务。要按照生产发展、生活宽裕、乡凤文明、村容整洁、管理民主的要求，坚持从各地实际出发，尊重农民意愿，扎扎实实推动新农村建设。
优越的社会主义制度和“四在农家”、“服务农家”的和谐亲切环境，热爱祖国、热爱家乡是我们中华民族的核心。“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”是共产党人的崇高精神境界，弘扬半坎先辈重视教育的传统美德，半坎私塾馆便是鲜活的历史教材，这对践行“八荣八耻”的基本要求，推动全社会形成知荣耻，树新风，促和谐的文明风尚有着积极现实意义。
综上所述，根据2002年10月28日中华人民共和国主席令第26号公布的《中华人民共和国文物保护法不可移动文物相关规定及2003年5月18日中华人民共和国国务院令第377号公布的,《中华人民共和国文物保护实施条例》等相关规定，鉴于习水文化半坎私塾馆等有着举足轻重光辉的一页，因此自发成立半坎文物保护领导小组，将半坎私塾馆、半坎任氏家庙、半坎上庄园遗迹向习水县人民政府申请为县级文物保护单位。
我们将严格按照《中华人民共和国文物保护实施条例》第十二条之规定：履行“文物保护单位有使用单位的，使用单位应当设立群众组织；没有使用单位的，文物保护所在地的村民委员会或者居民委员会可以设立群众 保护组织。”在这里一是希望习水县文物管理所加快调查落实为县级文物保护单位，二是敬请习水县文物管理所对我们进行文物保护经费给予相应支持和技术指导。
谨此，习水县城的任金耀、任家祥、任栋华、任灯云、任洪方、任德成、任松奎、任松平、任栋武、任千里、任灿富；遵义市区的任洪德、任正昌、任毅、任正强、任明、任杰、任光美等共同发起倡议，敬请习水县文物管理所仔细研究并予以及时公示，也是对我们文物保护领导小组非物质文化遗产保护相应工作的支持。
申报非物质文化遗产讨论稿：遵义市 任建吉 供
四、弘扬唐村半坎非物质文化倡议书
震远祖后裔老幼及其各位同仁：
大家好！
二00七月二十七日和二0一0年三月中旬，习水县文物管理所熊洪潘等所长先后对半坎非物质文化进行实地考察。他们认为半坎文化已初具市级文物保护条件，如果在相当一段时间内保留半坎木质结构瓦房民居习俗，将有更深层次的村文化含义及其旅游开发价值。二0一0年四月，遵义地方志编辑的中国文化出版社出版的《遵义文化纵览》一书，《鳛水半坎任家的文化传统》载入其中。
㈠、关于弘扬唐村半坎非物质文化的命题
唐村、半坎在当时历史局限下，能够一如慨往地取得“耕者家家殷实，读者济济衣冠”的古代人民生活面貌，最终形成唐村半坎非物质文化。
半坎文化拿什么吸引人？半坎也同祖国命运一样，经历了近百年积贫积弱的困境，救国救民的人少了，许多思维远离了时代发展的步伐，乡村也变成贫穷落后的山村。
在一般意义上，弘扬和发掘半坎非物质文化遗产，是摆脱愚昧落后的必要前提，也是社会主义新农村建设百年树木，十年树人，人与自然生态和谐发展不可缺少的一部分。
㈡、半坎非物质文化发掘与弘扬的理由
唐村、半坎其实只是一段光荣的地方史或村史，现在湖南、河南、江苏等地都有宗亲理事长，基于此，谨倡议成立“半坎宗亲联谊会”。联谊宗亲遵纪守法，研究非物质文化的渊源与现状，研究发展乡镇经济主题，众人划桨撑大船，团结才是力量，确立乡镇发展共荣的理念，争取获得习水县、良村镇政府等招商立项。 ⒈广泛联络各地有关知名人士，参与该会并顾全大局，组织发展经济实体，深化西部经济开发基础实力。 ⒉通过查阅资料与实地考察，追溯历史背景，探究支派迁徙情况，收集相关掌故、文史资料，筹备半坎非物质文化农家乐旅游。 ⒊保护任氏先祖墓地，制定半坎私塾馆、半坎任氏家庙遗迹维修保护方案，必要时争取政府扶持。 ⒋宗亲联谊会要完善理事长召集人，确定每五年祭祖大典之吉日，各项活动内容与资金来源筹备。 ⒌协商妥招商立项的责、权、利等事宜。贫穷落后的根源，就是经济发展滞后，所以，只有发展经济才是硬道理。 ⒍主张不要攀比、不要自己气自己；活多干、话少说、家门心里有秤砣；少吃盐、多吃醋、少赌博多学习，按农时、讲科学、注重保健养身体；夫妻爱、子女孝、家和比啥都重要；官再大、钱再多，重在行点善、积点德、心中你、我、他才是哥；吃点亏、吃点苦、傻点笨点也是福。
人类是文化的创造者，也是文化的传播者，正是人类自身的历史实践推动了人类文化的进程，这是非物质文化发掘的理由。赠子千金不如赠子一书，我们曾经的荣耀及其低调，就其本身是值得弘扬的。要摆脱历史困境，实现中华文化的伟大复兴，固然必须改变生存环境，实现传统向现代化的转化，但改造传统必须以继承传统为前提。
传统不是外在于我的他者，而是由每个现代人继承担当的东西。其实天、地、国、亲、师位的自然含义以及人与人之间的关系，和谐社会离不开仁、义、礼、智、信的道德基础，忠孝传家，文明做事，使传统获得新的理解和解释。理解和解释是一种以循环为基础的前进运动，是由理解的前提结构作为出发点或重心的运动，最终达到“横看成林侧成峰，远近高低各不同”的境界。
中华民族的良好美德应该发扬光大，国家的法定假日就是支持人们寄托哀思的。明了“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这个因果关系。
㈢倡议的原则和任务
⒈我们要有寰宇任姓一家亲心态，晋北巡检司任氏族裔以任不齐作为其得姓始祖。湖南湘阳毛塘任姓，原籍江西洪州（今南昌）东门十八乡老鹳塘，因为我们要重视重庆金字门外车歇铺的迁徙过程。
⒉在明、清两代由于统治者文字狱成风，儒家文化是办实事、不张扬、讲忠孝、有礼貌的和谐文化。除山岔河望乡台有任之楷作《望乡台遗赞并序》外，必要时还要走访什邡、大邑、南昌、高阳、光泽等地，看看《成都府志》、《重庆府志》、《四川通志》等等。
⒊提高环境植被、树木、古迹的保护意识，即使是自己私有的也不得乱砍或者在古迹乱建房屋；对于任姓始祖神主牌、古墓葬和相关掌故、碑刻、古书籍、牌坊、字画的收集、整理，结合现代农业、种植科技书籍弘扬半坎文化，以馆养馆，专人负责，久而久之必将创造无形财富，从而改变贫穷落后面貌。
⒋最难的是资金，要宣传发动使大家认识到你好！我好！大家好！有钱的出钱，有力的出力，带动一村一镇经济实力，大家共同创业。我们拟成立半坎私塾馆、半坎任氏家庙遗迹维修保护基金会，设立专项账号，使用、管理密码两条线，事事有始有终，民主公开，移交有凭据。 ⒌为旌表投资捐款者，并勒石留名，撰文共功。勒石留名，撰文共功条件是遵纪守法，团结互助，热心公益，顾全大局。望您思之、念之、谒之、拜之，羊羔跪乳，乌鹊反哺，倾力相助，共襄盛举！其办法如下： ㈠、名贤坊：是指县团级以上或者大学本科以上人员，或者对宗亲、对家乡有特别贡献者的生平简历。 ㈡、拓业坊：是指在家乡或迁徙外出勇于开拓，创业大有作为者的生平简历，企业名称。 ㈢、爱心坊：是指捐款、捐物或者出力相当千元以上相关人士的生平简历。 ㈣、亲眷坊：是指内亲外戚具有县团级以上或者大学本科以上人员，捐款、捐物、出力相当500元以上人员或者对家乡有特别贡献者的生平简历。
总之，“立德立言乃是立功之本，群有群享须从群治得来”，这是倡议之目的。震远祖后裔老幼及其各位同仁，“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见”，这是林路明《道德格言》里的名言，让我们一代又一代共同努力吧！谢谢震远祖后裔老幼及其各位同仁，我们共同为之努力！ 申报非物质文化遗产讨论稿：遵义市 任建吉 供