略谈宁波《三桥鲍氏宗谱》的特色

                                                                      □ 鲍翔麟

在2006年11月河南省偃师市的鲍氏文苑座谈会上，号召各地鲍氏重视发掘保护和整理研究宗谱，并由鲍世行会长牵线搭桥，使我有缘参加宁波《三桥鲍氏宗谱》(以下简称三桥谱)的整理工作。
三桥谱创编于明洪武十七年(1384)，至民国二十四年(1935)凡十一修，这次整理的底本，正是第十一次重修的伦叙堂铅字排印本。全谱共16卷，前有卷首，收历代序言13篇，后有闰谱，收螟蛉之子及其后裔，前6卷为“世系”，后9卷为“世略”，第16卷为各种文稿。全谱共计文字47.5万字，图表773张，详细记录了鲍氏一支在宁波三桥从元至今传25世，养育5053人的繁衍生息情况，历世每一个族人的讳、生、父、娶、嗣、官、卒、葬“八事"都赫然在目，资料十分翔实、丰富。
整理工作在2007年由鲍贤哲、鲍忠浩和我三人合作进行，非常默契，非常愉快。贤哲和忠浩都对三桥谱感情深厚，且学风严谨，而我是个生手，所以在整理过程中数我收获最大。现把自己通过整理，对三桥谱的几点肤浅认识简述如下：
（一）高瞻远瞩，盛世及时修志。
鲍氏是一个古老的族姓，本出夏禹之后，春秋时敬叔仕齐，食采鲍城，因以为姓。子叔牙任齐相，事迹载入《史记》，“管鲍之交”，名垂千古。鲍氏在汉时至江南，官会稽，晋代至甬东，南宋，有一支落户徐盛岭，元延佑二年乙卯(1315)迁三桥，不久，明朝开国，于明洪武十七年(1384)创编《三桥鲍氏宗谱》。其时，离定居三桥仅69年，全部族人仅百人左右。查阅宗谱，又知当时三桥鲍氏并无开国元勋，当朝显贵，甚至没有官商巨贾，极大多数族人都是种庄稼的农民，那末是什么原因促使当时族人修谱的呢?十一世鲍思(南村拙叟)说：“及元，以胡乱华，奢侈作，人伦坏，异端暴横，欺凌吞虐，越礼犯分，礼至此己扫地矣。所幸存者，建祠宇，修族谱而已，上古比闾之义，庶由此而可复焉"。这就是说，修谱的目的是为了“拨乱反正”，为了拯救当时遭到严重破坏的儒家伦理道德，是为了促进族人互相关爱，有助于社会稳定。进士刘静甫也在前序三中点明：“其于世教为有补，不独有功于族之人而己也。”由此，我们不得不对创谱人云庵公(友寿)的立意深远，忧国忧民，表示由衷的敬佩。
（二）迎难而上，多次成功抢救。
明洪武十七年，距今已有六百多年历史。修谱之初，社会稳定，生产发展，所以在永乐、成化、宏治、嘉靖四朝，续修四次，平均每次间隔的时间为38年，完全符合宗谱30年一修的要求。但是，嘉靖以后，社会动荡，族中人口减少，又经明亡清兴，朝代更替，至清乾隆时止，已有260多年失修(其间可能有过纂修，但已在清初时散佚，所以只能作失修论处)。这时要再续修，其困难可想而知。十六世野塘公知难而上，曰：“世远言湮，将何以寻坠绪之茫茫也，虽于今欲整辑而修之，已有莫知亲疏远近之支流者，若于今不追寻以续之，更何以分长幼尊卑之世次哉!”意思是说，现在续谱有困难，如果不续，今后将更困难，于是在明代旧谱已“十不得一”的情况下，于清乾隆四十七年(1782)依靠全体族人的支持，着手建祠修谱，拾遗钩沉，经12年努力，终于在乾隆五十九年(1794)胜利修成，把明末清初自第十世至第十七世的1366位先祖的名字和简况都收录于宗谱中，使宗谱得以延续不断，其功可谓巨大矣。
自清乾隆至民国，续修不断，在这140年中共续修6次，平均每次间隔23年半。但在民国二十四年(1935)第十一次续修后，紧接着就发生日军入侵，内战不断，建国初期又百废待兴，无暇及此，加上“文化大革命”中极左思潮猖獗，所以70年中三桥宗谱损失殆尽，在社会上已很难觅到一册。2005年，时任浙江省文物局局长的三桥后人鲍贤伦，到全国重点文物保护单位——宁波天一阁视察工作，无意中发现收藏有完整的民国《三桥鲍氏宗谱》，真是喜出望外，于是商得同意，复印外传。我国历来有“盛世修志”的传统，从三桥谱六百年来十一次纂修的经过，充分证明了这一点。
（三）求真务实，真实记录历史。
《三桥谱》创谱时，以落户徐盛岭的孟辅府君为鼻祖，其后历仲、季两世，以迁三桥的太四府君鲍学为四世祖。至清乾隆(1782)第五次纂修时，野塘公认为三桥与徐盛岭实为两地，且徐盛岭仍有族人在继续居住，对该地的繁衍情况也不甚明了，所以毅然割爱，尊迁来三桥的太四府君鲍学为始迁祖，其上的孟、仲、季三世，则在祠中上祀之，以不忘始迁祖之所自出。这样，鲍氏三桥一支虽然在年代上从南宋庆元(1195——1200)推迟到元代延佑(1315)，缩短了一百多年，但更符合历史，符合实际，体现出野塘公对修谱的严谨态度。
这样又经过一百年，在民国三年(1914)第十次修谱时，有徐盛岭磐公(鲍学之弟)的后裔，自奉邑岭下来认谱，自云是礐公的第十九世孙，因证据不足，没有同意。来人态度极其诚恳，“至垂涕泣而去”，不久又抱其历代神主，再来相告，于是三桥族人再次认真讨论，把其神主“拂拭再四”，终于看清了礐公以下的宗瑞公，与谱上对徐盛岭的记载，与平时对徐盛岭的了解，都“确相符合”，这才“不忍拒绝”，同意入谱，在第十一次纂修的宗谱中，为之立华盖图，别为一什，曰“徐盛岭支派”。并于宗谱的卷首，刊载《奉邑岭下鲍氏认族记略》一文，专记此事的始末，以获得全体族人的认可。
对徐盛岭，二百年前在三桥谱上“出”之，一百年前又在三桥谱上“入”之，前后一“出”一“入”，好像自相矛盾，其实都是实事求是，严肃认真地修谱的结果，其学风是值得我们学习和继承的。
(四)褒贬分明，循循善诱族人。
三桥谱十分重视对族人的教育，凡有模范行为的，读书明礼的，为官清正的，有诗文著作的，都尽量加以登录，以示鼓励，以传后世。在谱中，记载宋代以来担任知县、典史、主簿、县丞、教谕等公职的，共18人，其中最高职务为明成化年间任河南彰德府和福建汀洲府知府的鲍恺，有皇帝诰敕三道，其后在族内专列“太守公”支派。谱中记载的“科名”，有举人3名，贡生4名，生员21名，徵纳(迪功郎、国学生)64名。其中六世祖鲍颐庵，在明正统四年、景泰七年，两次应诏纳粟425石，皆辞冠带，表为义民。对历代先贤的诗文则大量刊载，有《读隐集》诗43首，《梅窩集》诗14首、文1篇，《野塘集》诗1首、联1付、文l篇，《镜川集》诗15首，《梦余吟草》诗18首、文7篇，其中如《励渔业》文，综论当时德国、日本的机网新法，提出“宁郡仿设渔业公司，当以开通渔民智识，不至受外人牙爪为急务”的建议，拳拳爱国之心跃于纸上。
有褒当有贬，所以在“家训”中要求族人“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无作非为”。在“宗规”中提出：“子姓如有不守家法，入于匪类，有干法纪者，不准入祠”；“子姓有乖舛人伦：男书乱伦，永不许入祠；女书渎伦，宜削”。而且说到做到，在谱中载明乱伦，不许入祠的有四、五人之多。
我国古代是农业社会，所以宗谱对族人推荐的是田园生活，提倡安居乐业，并作了诗一般的描述：“若天下之至安者，莫如农，绿水青苗，和风皎月，黄鸡白黍，野菜村酤，昔人所以有田家之乐也。要之，士农工商，克敦其伦，克尽其道，是皆圣贤之徒也，是皆承家之肖子也”。(见清嘉庆林又藻撰前序八)
（五）与时俱进，不断完善修谱。
三桥谱修谱之初，历时仅5世69年，不少当事人尚健在，各种事情记忆犹新，所以记录下来比较容易，谱也修得比较简单。经过l50年，到嘉靖十二年(1533)第四次续修时，传代已至l2世，从第9世起，每世人数都超过百人，最多第10世达166人，人多事杂，情况就比较复杂了。所以忍斋公在主持修谱时，特地写了5000多字，对图谱、原姓、宗法、世系、提传、名号、嫡庶、妻妾、继嗣、养子、行实、贞节、惩戒、斥黜、书事等15个方面，——作出详细的规定和说明，以求宗谱内容更加统一，行文更加规范，并起到更好的奖善惩恶作用。如“图谱”是：“仿太史纪年表，参法欧苏谱例，略依其上下而旁之”；画为五世一图”；“嫡庶”是：“凡子孙，不别嫡庶，皆以齿列书之”；在“继嗣”中则规定：“凡啬后者，无分长幼，书曰‘无嗣’；其继以同宗相应者，书曰‘过继’；其摘同宗相应者，书曰‘承继’；以弟继兄者，书曰‘上继’；若无嗣而无人为后者，直书曰‘止’；有犯恶逆而死于桎梏以绝嗣者，其有成殇而有变故而死者，皆大书曰‘绝嗣’；间有不传者，或迁徙不知其处，或未婚而失于记，皆书曰‘缺’。”通过忍斋公的努力，使宗谱质量大大提高了一步。
后来，又通过清低5次、民国2次的续修，宗谱内容更加丰富，质量更加提高，总字数达到16卷，47.5万字，成为当地著名宗谱之一。但由于时代的局限，所以原谱都没有标点，又是繁体字，直排本，对当前阅读困难很多。所以2007年的整理工作，针对当前的需要，把直排改为横排，繁体改为简体，并增加标点，以减少读者阅读困难。同时，尝试把“数码”引进宗谱，把三桥谱上六百年来的5000余族人，每人都加上一个“行第编码”。编码为5或6位数，前2位为世别，后3或4位为人数累计，并附在各人的世系和世略前，便于相互检索，大大方便了资料的查阅。现已把整理本输入电脑，储存方便，欢迎族人和学者翻录使用。
随着建国后考古工作的进步，三桥鲍氏也发现了不少珍贵的文物和史料。如《明故中议大夫赞治尹、福建汀州府知府、致仕鲍公墓志铭》，这是记载八世祖鲍恺一生的最完整、最可靠的资料；又如在宁波(鄞县)城乡普遍建立的灵应庙，最多时总数达68座，约占全县庙宇总数的五分之一，庙里供奉的神像是后汉鲍盖，也是鲍氏祖先。还有不少祠堂匾额、墓葬石刻，以及民间传说等等，都已由族人鲍贤昌收集汇编成
《鲍家村志》、《鲍家村志外编》、《鲍家村志外编补遗》三书，这些均可进一步充实《三桥鲍氏宗谱》的内容。
《三桥鲍氏宗谱》的第十一次纂修，离现在已经70多年了，鲍氏子孙又新繁衍二至三代，甚至四代，不少人都积极要求续修，并主动提供近几十年来的发展变化情况。如鲍仁德提供了“仲房下昂二公之世房下梅房支派”的资料，鲍忠棱提供了“仲房下昂五公三六房之松房下元房支派”的资料，尤其是鲍贤哲宗兄，积多年心血，己把现仍居住在三桥(陈婆渡)的大部份鲍氏族人的资料收集起来。因此，相信在鲍氏族人的共同努力下，《三桥鲍氏宗谱》必能延续不断地纂修下去，并越修越完善。
2008年6月l7日