八皖溯源                                《鲍氏文苑总第二期》（2000年10月）

                                  拨开烟云纂“信史”
                                                                         鲍树民
翻开蠹蚀鼠咬的残存谱册，卒读之下，发现在叙述本源时，大抵推始迁之祖，述五世之家，守近而不能溯远。鲍氏谱在宋以前，世系殊多牵纽，第以本宗前的世系，(多以挂线图表示)由于口述祖训，或征之别史，传记以及手抄册本，修谱时照例过录旧谱的传说内容，排列某某祖宗名讳，但无系次，形同虚设。致使世系前派次不清。
读鲍氏谱在得姓、族望下有云：“鲍姓出东海、泰山、河南之望……厥后子孙分处，有出河南者、尚党(又名上党)者……鲍氏徙居尚党，族望始大。”溯自周、敬叔仕齐国，俸禄采于鲍地而得姓，嗣后子孙昌炽蕃衍，在上述东海郡(今属山东费县，江苏伟县地区)，泰山郡(今山东淄博、长清以南地区)，河南郡(今河南洛阳东北地区)三郡树立了族望。秦二世时，叔度公七世孙祥公任尚党太守，子孙世居其地。族望始大，因而又有了尚党鲍的称谓。又历九世为远公者，举孝廉，仕汉，出为青州刺史。(见鲍光纯未刊《鲍氏谱序》)以上“原族”的划分，条理清晰，是可信的。
至于“本宗"，就新安鲍氏而言，一千六百多年来，呈现出族大以繁，枝干茂密、纷华交错的状态。这情况在诸谱中未作展开陈述。但见于鲍光纯未刊序中。他据旌邑(今旌德县)永翰公派所刊七派合谱，说亦略同。因而论完燮公是晋出镇新安郡的伸公的后裔。“伸公历六世至梦符、梦节二公，一迁鲍屯，一居郡西门。梦节公独开创有方，资雄产厚，派太守其成，居郡西者十有八世。其间有迁邑，有迁旌邑，迁芸(芜湖)、富阳等处者。有仕为郎中，为博士，为检校舍人等官者。梦节公九世孙承统公、公祖孙合葬河西坞，乾隆年间残碣犹存。球公之孙桂公，以一官羁老樊城(湖北襄阳县)，卒葬其地。子二：长汝莱公，移入皖苏边境池山；次汝芳公，迁守父茔，各尽乃心。汝莱公字士玉，生二子：长燮公，次荣公。燮公以士农为生，自食其力。荣公以文学起家，于棠樾建别墅……。”这一段文字未见刊旧谱。后人也鲜知荣公有长兄燮。光纯公原拟将史料编人三族谱，因有人提出“前贤论定，不得妄参"而作罢，为慎重起见只得舍去。现据江苏睢宁鲍氏燮公后裔查访，皖苏边境的池山，燮祖坟墓尚在，惜原碑石与清末民初安复立的新碑，均毁于“文革”中。每年清明节，后裔仍去扫墓。今燮公派仍存十多户，与附近的鲍圩、东西鲍楼的鲍氏叙辈一致，融为一体。本宗支派在旧谱中作系统叙述的也绝少。同治十一年(1 872)，和州派鲍源深在谱序中说，自新安太守弘公后，“子孙蕃衍散处于歙县各地的有29派；各族支迁居外省者极多、及他郡邑都不可胜记。可知百多年前鲍氏本宗支派已繁若辰星。他还列举歙县支派的名称：鲍屯、光山、蜀源、丰口、后村、新馆、叶囿、溪子里(杞樟里)、云渡、大北村、王干寨、唐美村、棠樾、箬措、蝎田、西杨村、烟溪村、霞丰山村、岩寺镇、叶村、宋村、十里牌、环山、向果、甸川、东村、南村、古溪……凡29派。”他还说他的先祖由鲍屯迁居东村，历十余世，又于康照年间迁居和州。道光丁未年(1847)通籍后返歙瞻仰祠墓，时曾询访“29派"的下落。发现东村本支也不满百人。那时还没有兵荒马乱，而寥落苍凉竟然如此!可见世事兴衰更替之速!
又据新馆派著存壹谱《迁派总目》，及目前编谱人员询访、来歙寻根问祖者记述，由歙迁外的鲍氏派例有：凡昌、淮西、芜湖、合肥、和县、桐城、淮远、铜陵、安庆、淮南、郎溪、休宁、全椒等地(以上安徽)。杭州、嘉兴、奉化、龙游、金华、芝溪、项里、清江浦、永昌、徽州、诒兴、余姚、常山、宁波、平阳、昆山、仁和、镇海等地(以上浙江)。嘉定、江宁、苏州、南京、无锡、上海、扬州、仪征、东台、射阳、睢宁、兴化等地(以上江苏)。北京、通州、山东微山、四川成都、贵州安顺、河南商城、新蔡、福建永春、台湾台北、台中、新加坡、澳洲、加拿大、美国等地。约计60余派例(遗漏尚多)，确实不可胜记。
这些派系的始祖与本宗世系的衔接，皆因一、二百年来谱志失修，造成世系淆乱，后裔子孙相见，陌如路人。先哲有言：“一人之身，分而至于途人者，势也!‘势’，吾无如之何也!”诚然，这是客观规律造成的自然之势，任何人也无可奈何!唯可挽此势者，莫若抓住盛世政通人和、百业待兴之良机，一以效先哲之风一以绍祖宗遗志，取法旧谱所长，参考新谱体例，起而续纂而新之。然，以乃一项大工程，端赖来者诸公，勖哉勉哉!则庶几前人宿愿，后人梦想可计日而实现也!