风范长存                             《鲍氏文苑》总第二期（2000年10月）

                                       淑惠恤孤嘉定女 
                                                                              鲍树民
嘉定居东海之滨，是上海市郊区的一个县，港湾萦洄，河道纵横，地扼长江入海之要冲，明清以后，商贸辐辏，文风昌盛，嘉靖间，归有光徙居安亭讲学，上承唐宋，下启明清，有“天下文章萃于嘉定"之说。万历以后，歙人流寓嘉定，载于史籍者，代不乏人，明清之际，歙籍书画家程嘉燧、程庭鹭与世居嘉定南翔镇的李流芳及子杭之，相互切磋，以文会友，名重一时。程嘉燧、李流芳同时以书画结交当地的名流唐时升、娄坚，时称“嘉定四先生"。工艺美术则有朱松邻祖孙三人，以刀代笔，融书法、绘画、雕刻于一炉，创造了闻名海内的“嘉定竹刻"。他们的祖籍，也是歙县，可见歙人旅居嘉定，已有悠久的历史。
棠樾鲍文渊何时行商旅居嘉定?还没有见到记载，但以吴氏22岁与鲍文渊结婚推算，约在乾隆21年左右，婚后七年，鲍文渊病故，29岁的吴氏，肩负着侍奉婆婆，扶育前室所生孤子的重任。当时鲍文渊的棺木，停厝于南翔。虽说是吴氏的故里，亦可想见寡妇生活的苦寂和艰难。据嘉定张崇《东南水利论》一书记载，当时嘉定县境水利失修，河道堵塞，通舟楫者，十不得其一，可资灌溉者，十不得其二。嘉定土高近海，岸峻沙瘠，民多种棉，粮食全靠籴进，南翔镇亦时受霉雨、海潮冲积淤涝之害。每年疏通河道，耗费人力、财力，民食犹不得丰饱，家家户户赖纺织为业，以布易粮维持生口。新寡的鲍文渊妻吴氏也只得以织布为生。从乾隆进士著名文学家蒋心馀《忠雅堂集•鲍节母诗》中看，吴氏织麻布，是用手把麻皮剥开，分缕搓成线，然后才能上机，而且这些事都是忙完了白天活后放在晚上微弱的灯光下做。诗中写道：“——儿读书，母灌蔬；儿焚膏，母辟栌，十指之血缕缕积!"
砍下宣麻，剥下麻皮，沤浸水中，然后用手一束一束地辟开麻皮，取下麻丝，晒干后，搓成线，这是一项烦琐重累的劳动，久而久之磨破了肌肤，以致指血染红了洁白的麻丝。“儿焚膏"，点着油灯的儿子——元标，一面陪伴着母亲，一面在灯下苦读，“焚膏”与“辟栌"相映成一幅生动感人的《孟母教子读书图》，洋溢着慈母的泪和爱和心中殷切的期望!“夫柩得返孤不孤，妻在忍令棺暴露!"蒋心馀在诗的第二段，歌颂了吴氏忍受着生活的艰苦，以惊人的毅力，将亡夫的灵柩，遣返故里棠越，归葬祖墓先垄旁，古人有“灵魂不死，事死如事生"的观念。这观念被视为衡量伦理道德的标准，也是一种人子尽孝的职责，所以吴氏竭尽心力完成她的夙愿。“恤孤"——抚养孤子，继祀传代，也是一桩尽孝的大事。吴氏精心抚育10岁的儿子元标，圆满地实现了慈母的夙愿。鲍元标终于成为清代闻名的书法家，他的为人品格，在清人李斗《扬州画舫录》一书中，有生动的描绘。“云表(鲍元标字)少孤力学，工小楷，为人谦谨敦睦，不轻言笑。尝过市见古箫，欣然买之，众以为异。暇则吹之，五日而能成调，不一月而精。自此，凡音律入耳，皆知其优劣"。由此可知元标温存儒雅，静穆聪慧的心性。吴氏既培育了儿子过人的才智，又赋予了儿子仁爱的品德，元标平日真正做到像“子由负米养亲那样，竭力事奉继母，非常孝顺。在扬州恭逢清帝圣驾南巡时，得到赏赐的东西，必定要拿回家来敬献母亲，人们都用钦羡的目光看着母子俩。
鲍元标生于孝悌世家，自幼受孔孟礼教薰陶，是一个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"的君子。万事“孝"当先。有一则故事，可以说明他思亲的感情，已到达了废寝忘食，痴绝以求的程度：他听说祖母的坟墓，年久湮没不知所在了，便数次钻进深山，遍处找寻，弄得精疲力竭，号啕大哭，还是不见墓地踪迹。有一次跑累了蜷缩在一块岩侧，不自觉地睡着了。忽然耳边响起了一个老翁的话声，告诉他找风水的秘诀：“左青龙，右白虎，后有靠背……”他蓦地醒来，眼明心亮了许多，如是，改变了找寻的方向，终于意外地找到了祖母墓地。宗人们都说这是祖宗冥冥中在点拨，是孝感动了苍天!
他与母亲吴氏除了修茸自己九世以下的祖墓外，还帮助同族墓未葬者，并捐资修筑了里中蓄水防旱的大堰池——德公塘，至今农田仍受益不浅。他还增补了先世的《世孝录》，丹徒进士、内阁中书蒋春农为他作传记，说他“无愧为鲍氏孝悌子孙"。鲍元标在中国书法史上有他的传记，工小楷，法赵文敏，书迹清秀挺丽，一如其人。