当今人物                         《鲍氏文苑》总第二期（2000年10月）

                                     顽叟诗人鲍逸豪
                                                                           鲍义来
二十多年前，在潭渡的黄警吾先生为虹庐图征诗时、以及后来刻印来的《虹庐图征诗集》上，我第一次读到了同宗前辈鲍逸豪先生的《题虹庐图——调寄一剪梅》，但那只是读其词，闻其名，而不知其人。以后世事隔违，竟一直无缘拜谒。直到去年即1999元旦，汪世清先生受聘为《徽州文化研究丛书》顾问来屯溪参加该书的编纂会议，会后有去棠樾看望鲍逸豪先生的计划，而我又是被大会安排为照顾汪先生起居的，这样便也就有了得识逸豪先生的机会了。通俗之说，缘分到了。与会的几天里，我听汪先生说，他和逸豪先生为少年同学，以后几十年竟未通音讯，前些年他和西溪的汪承德先生常为西溪的汪家历史研究会多有通信，但之后曾德先生因患脑血栓而握笔不便，他就将逸豪先生的地址告之世清先生，由此有了二老的通信。而逸老就是曾德先生的姐夫。我们到了棠樾，先见了鲍树民先生，并请他领路。逸豪先生的家不是很临近大路，有一座院子。我们到了堂前，令我不解的是没有见到主人的迎接。当然很快就知道这是因逸豪先生腿脚不便的缘故。我们进了厢房，那是他的卧室，一位饱经风霜的退休老人，薪俸不多，又卧榻经年，其凌乱和寒碜是可以想见的。老人虽深感愧疚，但老同学一朝会晤，又其喜何似?接着是二位八十多岁的老人，以那清纯的西乡口音，谈诗，谈往事，谈旧人。只是是日汪先生已有了其他的许多安排，谈了一些时间，他不得不起身告辞，并挽扶着老同学在院子里留了影。之后，在汪先生回北京，我也回到合肥后，我便很快地将照片洗了寄去。但真正打通我和逸豪先生的年龄差别、时代隔阂的，当是在读了他寄来的《顽叟吟草》。窃以为，这是老人以激越的才情和高岸的人格凝炼而成的佳作。洪亮吉有论，诗文之可传者有五，即性、情、气、趣、格，而诗文之讲格律，已入下乘，最要紧乃前四者。他还以为写景易，写情难；写情犹易，而写性最难。以洪氏之说，逸豪先生是深得诗之三昧了。诗为心音。一位诗作者无论居庙堂之高，或处江湖之远，民族大义当是性情根本。逸豪先76生不以匹夫之贱，甚至不顾是另册之人，仍深怀着对我中华民族的热情，以诗人的敏感、丰富的阅历及做人的良知，对长期以来左倾政策造成的失误曾是那样的痛心疾首，或激愤高呼，或痛苦低吟：如对六O年大饥荒，他写有“数十万人成饿莩，悠悠此恨向谁倾"，对红卫兵的大串连，他有“玩遍山川蒙接见，舟车吃住不须钱”；对知识分子的惩罚，他有“名医打杂清茅厕，教授拉车扫草坪"；对右派的错划，他有“只为左倾存一念，英才几许已华颠"。还有对风气日下，他也表示了极大的关切，如有“后生粗野酸心骨，老朽昏庸不忍看”等。而在他退休由杭州回到了当年曾被乾隆皇帝称赏为“锦绣江南第一乡"故里时，他看到的是“森林砍尽摇钱树，胜迹摧光聚宝盆。馆阁浮雕留梦景，街衢石板剩泥痕。沉吟更有伤情处，文具无存赌具存。"诗人就是以这样的一腔爱心，在唱出一些时代赞歌的同时，面对着人们见怪不怪、熟视无睹的诸多社会问题，苦心孤诣地吟成了警世诗篇，这决非一些无病呻吟的诗人所能写出。古训有，“先有人品乃有诗品"又“文章憎命达、诗穷而后工”等，都是不无道理的。我所见到的逸豪先生正是“家徒四壁无长物，劲节凌寒剩此松"；“一室兼充眠膳读，满床乱放被衣书"。因为清贫，他才有至高的诗境。而在他“残年双足断，行动赖扶持"时，他仍诗情不减，并更加达观人生，有诗是：“一生一世无成就，数载禅跏榻欲穿。嘶马偶思横槊赋，鸣鸡尚忆枕戈眠。辁才局促辜明世，痼疾颠连度暮年。骸烬未容投浙水，黄山莅日好肥田。"我和老人只有过一面之缘，但他那嶙峋身骨给我留下了难忘的印象，他真是一个“顽叟"诗人。举凡世上有诗才、诗情的很多很多，但有他这样的诗心、诗骨，并由此而具有诗品、诗格的却很少很少，这是他所引以我敬佩并不能忘怀的。这样一一位以诗为生命的老人，竟在没有看到自己的诗集出版、而在拙作写好后仅二三个月不幸逝世，人生遗憾，何过于此，笔者愿藉此短文以悼念。