《管子》与鲍叔牙
                                                                      口鲍世行

        《管子》是我国春秋、战国时代诸子百家中一部非常重要的作品。它托名管仲，但其实并非全部由管仲本人所著。
        《管子》虽非管仲亲著，却是以管仲的思想及管仲相齐的历史资料为主干的，绝大部分是管仲及管仲学派思想的记录与反映，也有学者认为《管子》中也包含有管仲亲著的文章。 管子(约公元前725一公元前645年)，名夷吾，字仲：颍上(今安徽颍上县)人，春秋初年齐国政治家，是“杰出的政治思想家、哲学家、法家的先驱、管仲学派的创始人。"(杨宪邦：《中国哲学通史》)
        关于管仲的身世，据《史记•管晏列传》记载，他早年很贫困，经过商，当过小官，与鲍叔牙为友。分取红利时，管仲擅自多拿，鲍叔牙知其穷困，不以为贪婪；打仗时，管仲冲锋在后，撤退在前，鲍叔牙知其家有老母，不以为怯懦；管仲曾经三次入仕被黜，鲍叔牙知其未遇时运，不以为不肖。鲍叔牙的赤诚相待使管子非常感动，曾说：“生我者父母，知我者鲍子也!’’这就是后世传为佳话的“管鲍之交"，成为古今朋友之间友谊的楷模。
        《管子》一书多处提及管仲与鲍叔牙之间的事迹和言论，据不完全统计提及鲍叔牙的有近60处之多，其中有《大匡》、《小匡》、《戒第》、《小称》等篇章。这些内容是我们研究二世祖叔牙公的极其可贵的史料，为此特采《大匡》、《小匡》的部分内容摘录于下，并附白话译文，供大家学习研究。
        《管子》中《大匡》、《中匡》、《小匡》诸篇，所记均为管仲辅佐齐桓公建立霸业的史事。以“匡"名篇，令人费解，疑“匡，，乃’“薄”字之假。古人册书有大中小之分，“大匡"为齐国官书，《中匡》、《小匡》皆私家著述。
        《大匡》叙述齐襄公当政时，生活奢侈腐化，待人凶暴蛮横，诸弟纷纷逃亡国外。次弟纠以管仲为傅，奔鲁国。末弟小白以鲍叔牙为傅，奔莒国。公元前686年，齐国内乱，公孙无知杀襄公自立，随后又被大夫雍廪杀死，一时国中无主，齐国贵族国氏、高氏暗召公子小白回国，鲁国同时也发兵护送公子纠回国争位，并派管仲率兵守候在通往莒国的道上。当小白经过 时，管仲引箭射中其带钩，鲍叔牙设计，令小白惊呼假死，管仲飞报其死讯，鲁军懈怠，从容进发。而公子小自在鲍叔牙护送下，倍道兼程，抢先回国，由国氏、高氏拥立为君，这就是“春秋五霸"之一的齐桓公了。
        齐桓公立，鲍叔牙大力举荐管仲是宽惠爱民、治国不失权柄、忠信可结诸候、制礼义可法四方的栋梁之才，如果要治国争霸，非管仲不可(《小匡》)。于是桓公捐弃一箭之仇，从鲁国营救管仲回齐，任为宰相。
        在我研读《管子》有关城市规划理论时，发现如此众多、弥足殄贵的叔牙公的相关史料，兴奋之余，特推荐给广大读者共享。

                                             《管子》•《大匡》
        齐僖公生公子诸儿、公予纠、公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之，曰：“何故不出?"鲍叔曰：“先人有言曰‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞无出，吾权任子以死亡，必免子。”鲍叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲。将有国者未可知也。子其出乎。"召忽曰：“不可，吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉则必不立矣。吾观小白必不为后矣。"管仲曰：“不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也。小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。天不幸降祸加殃于齐，纠虽得立，事将不济，非子定社稷，其将谁也?"召忽曰：“百岁之后，吾君下世，犯吾君命而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下吾不生也。况与我齐国之政也，受君令而不改，奉所立而不济，是吾义也。"管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷以持宗庙，岂死一纠哉?夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。鲍叔曰：“然则奈何?"管子曰：“子出奉令则可。”鲍叔许诺，乃出奉令，遂傅小白。鲍叔谓管仲曰：“何行?"管仲日：“为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。夫事君者无二心。鲍叔许诺。
        鲍叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。九年，公孙无知虐于雍廪。雍廪杀无知也。桓公自莒先入，鲁人伐齐，纳公子纠，占于乾时，管仲射桓公中钩。鲁师败绩，桓公践位，于是劫鲁，使鲁杀公子纠。桓公问于鲍叔曰：“将何以定社稷?"鲍叔曰：“得管仲与召忽则社稷定矣。"公曰：“夷吾与召忽吾贼也。”鲍叔乃告公其故图。公曰：“然则可得乎?”鲍叔曰：“若亟召则可得也，不亟不可得也。夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也，其谋必将令鲁政于夷吾。夷吾受之，则彼知能弱齐矣。夷吾不受，彼知其将返于齐也，必将杀之。"公曰：“然则夷吾将受鲁之政乎。其否也?"鲍叔对曰：“不受。夫夷吾之不死纠也，为欲定齐国之社稷也，今受鲁之政，是弱齐也。夷吾之事君无二心，虽知死，必不受也。"公曰：“其于我也，曾若是乎?"鲍叔对曰：“非为君也，为先君也。其于君不如亲纠也，纠之不死，而况君乎?君若欲定齐之社稷，则亟迎之。”公曰：“恐不及，奈何?"鲍叔日：“夫施伯之为人也，敏而多畏，公若先及，恐注怨焉，‘必不杀也。"公曰：“诺。”
        施伯进对鲁君曰：“管仲有慧，其事不济，今在鲁，君其致鲁之政焉，若受之则齐可弱也，若不受则杀之，杀之以说于齐也，与同怒，尚贤于已。"君曰：“诺。”鲁未及致政，而齐之使至，曰：“夷吾与召忽也，寡人之贼也，今在鲁，寡人愿生得之。若不得也，是君与寡人贼比也。”鲁君问施伯，施伯曰：“君与之。臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤，庸必能用之乎?及齐君之能用之也，管子之事济也。夫管仲天下之大圣也，今彼返齐，天下皆乡之，岂独鲁乎!今若杀之，此鲍叔之友也，鲍叔因此以作难，君必不能待也，不如与之。"鲁君乃遂束缚管仲与召忽。管仲谓召忽日：“子惧乎?”召忽日：“何惧乎?吾不蚤死，将胥有所定事也，今既定矣，令子相齐之左，必令忽相齐之右。虽然杀君而用吾身，是再辱我也。子为生臣，忽为死臣。忽也知得万乘之政而死，公子纠可谓有死臣矣；子生而霸诸侯，公子纠可谓有生臣矣。死者成行，生者成名，名不两立，行不虚至。子其勉之，死生有分矣。”乃行，入齐境，自刎而死，管仲遂入。君子闻之曰：“召忽之死也，贤其生也；管仲之生也，贤其死也。”
        或曰：明年，襄公逐小白，小白走莒。十二年，襄公薨，公子纠践位，国人召小白。鲍叔曰：“胡不行矣?"小白曰：“不可，夫管仲知，召忽强武，虽国人召我，我犹不得入也。"鲍叔曰：“管仲得行其知于国，国可谓乱乎?召忽强武，岂能独图我哉?"小白曰：“夫虽不得行其知，岂且不有焉乎?召忽虽不得众，其及岂不足以图我哉?”鲍叔对曰：“夫国之乱也，智人不得作内事，朋友不能相合摆，而国乃可图也。"乃命车驾，鲍叔御，小白乘而出于莒。小白曰：“夫二人者奉君令，吾不可以试也。乃将下，鲍叔履其足，曰：“事之济也，在此时，事若不济老臣死之，公子犹之免也。”乃行，至于邑郊，鲍叔令车二十乘先，十乘后。鲍叔乃告小白曰：“夫国之疑二三子，莫忍老臣。事之未济也，老臣是以塞道。"鲍叔乃誓曰：“事之济也，听我令；事之不济也，免公子者为上，死者为下，吾以五乘之实距路。"鲍叔乃为前驱，遂入国，逐公子纠，管仲射小白中钩。管仲与公子纠、召忽遂走鲁。桓公践位，鲁伐齐，纳公子纠而不能。
        二年，桓公弥乱，又告管仲曰：．“欲缮兵。"管仲又曰：“不可。"公不听，果为兵。桓公与宋夫人饮船中，夫人荡船而惧公，公怒，出之，宋受而嫁之蔡侯。明年，公怒告管仲曰：“欲伐宋。”管仲曰：“不可，臣闻内政不修，外举事不济。"，公不听，果伐宋。诸侯故兴而救宋，大败齐师。公怒，归告管仲曰：“请修兵革。吾士不练，吾兵不实，诸侯故敢救吾仇，内修兵革!"管仲曰：“不可，齐国危矣。内夺民用，士劝于勇，乱之本也；外犯诸侯，民多怨也，为义之士，不入齐国，安得无危?"鲍叔曰：“公必用夷吾之言。"公不听，乃令四封之内修兵，关市之征侈之，公乃遂用以勇授禄。鲍叔谓管仲曰：“异日者，公许子霸，今国弥乱，子将何如?"管仲曰：“吾君惕，其智多诲，姑少胥其自及也。”鲍叔日：“比其自及也，国无阙亡乎?"管仲曰：“未也。国中之政，夷吾尚微为焉，乱乎尚可以待。外诸侯之佐，既无有吾二人者，未有敢犯我者。”明年，朝之争禄相刺，折领而刎颈者不绝。鲍叔谓管仲曰：“国死者众矣，毋乃害乎?’’管仲曰：“安得巳然，此皆其贪民也。夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐，齐之为义者莫肯仕，此夷吾之所患也。若夫死者，吾安用而爱之?”
        五年，宋伐杞，桓公谓管仲与鲍叔曰：“夫宋，寡人固欲伐之，无若诸侯何?夫杞，明王之后也，今宋伐之，予欲救之，其可乎?"管仲对曰：“不可。臣闻内政之不修，外举义不信。君将外举义，以行先之，则诸侯可令附?”桓公曰：“于此不救，后无以伐宋。"管仲曰：“诸侯之君，不贪于土。贪于土必勤于兵，勤于兵必病于民，民病则多诈。夫诈密而后动者胜，诈则不信于民。夫不信于民则乱，内动则危于身。是以古之人闻先王之道者，不兢于兵。"桓公曰：“然则奚若?"管仲对曰：“以臣则不而令人以重币使之。使之而不可，君受而封之。"桓公问鲍叔曰：“奚若?"鲍叔曰：“公行夷吾之言。”公乃命曹孙宿使于宋，宋不听，果伐杞。桓公筑缘陵以封之，予车百乘，甲一千。明年，狄人伐邢，邢君出致于齐，桓公筑夷仪以封之，予车百乘，卒千人。明年，狄人伐卫，卫君出致于虚，桓公且封之，隰朋、宾胥无谏曰：“不可。三国所以亡者，绝以小。今君簛封亡国，国尽若何?"桓公问管仲曰：“奚若?”管仲曰：“君有行之名，安得有其实，君其行也。"公又问鲍叔，鲍叔曰：“君行夷吾之言。"桓公筑楚丘以封之，与车五百乘，甲五千。
        桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识不仕与耕者之有善者，高子识工贾之有善者，国子为李，隰明为东国，宾胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。三十置遽，委焉，有司职之。凡诸侯欲通，吏从行者，令一人为负以车；若宿者，令人养其马，食以委。客与有司别契，至国入契费。义数而不当，有罪。凡庶人欲通乡，吏不通，七日，囚。土欲通，吏不通，五日，囚。贵人子欲通，吏不通，二日，囚。凡县吏进诸侯士而有善，观其能之大小，以为之赏，有过无罪。令鲍叔进大夫，劝国家，得成而不悔，为上举：从政治为次，野为原，又多不发，起讼不骄，次之。劝国家，得成而悔。从政虽治而不能，野原又多发。起讼骄，行此三者为下。令晏子进贵人之子，出不狂，处不华，而友有少长，为上举，．得二为次，得一为下；士处靖，敬老与贵交不失礼，行此三者为上举，得二为次，得一为下；耕者农农用力，应于父兄，事贤多，行此三者为上举，得二为次，得一为下。令高子进工贾，应于父兄，事长养老，承事敬，行此三者为上举，得二者为次，得一者为下口令国子以情断狱。三大夫既已选举，使县行之。管仲进而举言，上而见之于君，以卒年君举。管仲告鲍叔曰：“劝国家，不得成而悔，从政不治不能，野原又多而发，讼骄，凡三者，有罪无赦。"告晏子曰：“贵人子处华，下交，好饮食，行此三者，有罪无赦：士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦：耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。"告高子曰：“工贾出入不应父兄，承事不敬而违老治危，行此三者，有罪无赦。凡于父兄无过，州里称之，吏进之，君用之，有善无赏，有过无罚，吏不进，废弃。于父兄无过，于州里莫称，吏进之，君用之，善为上赏，不善吏有罚。’’君谓国子：“凡贵贱之义，入与父俱，出于师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼，则无赦。断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。"

                                                   【白话译文】
        齐僖公(齐君，名禄甫)生有公子诸儿、公子纠和公子小白。僖公派鲍叔牙辅佐小白，鲍叔不愿干，称病不出。管仲和召忽去看望鲍叔，说：“为什么不出来干事呢?’’鲍叔说：“先人讲过：知子莫若父，知臣莫若君。现在国君知道我不行，才让我辅佐小白，我是想弃职不干了。”召忽说：“您若是坚决不干，就不要出来，我暂且以你即将病死为理由作一个保证，就一定把您免掉。”鲍叔说：“您这样做，怎能不免掉我呢?’’管仲说：“不行。主持国家大事的人，不应该推辞工作，不应该贪图空闲。将来继承君位的，还不知道是谁。您还是出来干事吧。”召忽说：“不行。我们三人对齐国来说，好比鼎的三足，去其一，则立不起来。我看小白是一定当不上继承君位的人了。”管仲说：“不对，全国人都厌恶公予纠的母亲，以致厌恶公子纠本人，而他们却同情小白没有母亲。诸儿虽然居长，但品质卑贱，前途如何还说不定。看来统治齐国的，除了公子纠和公子小白两二人，将无人承担。小白的为人，没有小聪明，性急但有远虑，不是我管夷吾，无人理解小白。不幸上天降祸加灾于齐国，纠虽得立为君，也将一事无成，不是您鲍叔来安定国家，还有谁呢?”召忽说：“百年以后，国君下世，如有违犯君命废弃我之所立，夺去纠的君位，就是得了天下，我也不愿活着。何况参与了我们齐国的政务，接受君令而坚持不改，奉我所立而不使废除，全是我义所当为的大事。”管仲说：“我作为人君的臣子，是要领受君命，奉守国家，以主持宗庙的，岂能为公子纠个人而牺牲?我要为之牺牲的，只是国家破、宗庙灭、祭祀绝，那我当然去殉死。非此三者。我就要活下来。管夷吾活着则对齐国有利，管夷吾死了则对齐国不利。"鲍叔说：“那么我到底怎么办?”管仲说-“您去接受任命就是了。”鲍叔许诺，便出来接受任命，辅佐小白。鲍叔问管仲说：“怎样开展工作呢?”管仲说：“为人臣的，对君主不竭尽心力，则君主不亲不信，君主不亲信则说话不灵，说话不灵则国家不能安定。总之，事奉君主从来不可以存有二心，鲍叔许诺了。
……
        鲍叔牙保护公子小白奔莒国，管仲、召忽保护公子纠奔鲁国。鲁庄公九年，齐公孙无知因虐待大夫雍廪，被雍廪杀死。公子小白从莒先回到齐国，鲁国发兵讨伐齐国，企图拥立公子纠，双方战于乾时，管仲一箭射中小白带钩。鲁国军队大败而回，公子小白登上君位，这就是齐桓公。齐桓公要挟鲁国杀掉公子纠。齐桓公请教鲍叔说：“怎样安定国家?’’鲍叔回答道：“得到管仲和召忽，国家自然安定。"桓公说：“管仲和召忽是我的仇人。”鲍叔便把以前的谋划告诉了齐桓公，桓公说：‘“那么还可以得到他们吗？"鲍叔说：“如果急速召回来就可以得到，慢了就得不到了。鲁国的施伯知道管仲为人聪明，必然谋划让鲁国把大政交给管仲，如果管仲接受了，鲁国就能削弱齐国。如果管仲不接受，鲁国就知道他将返回齐国，必然会杀死他。”桓公说：“那么管仲将接受鲁国政柄呢?还是不接受?”鲍叔回答说：“不会接受，管仲不会为公子纠而死，是为了安定齐国社稷，如果接受鲁国政柄，就是削弱齐国，管仲事奉国君没有二心，虽然知道死路一条，也肯定不会接受。”桓公又问：“他对我也会这样吗?’’鲍叔回答说：“不是为了您，而是为了齐国先君。他对您还不如公子纠亲近，不为公子纠而死，更何况您呢?您如果想安定齐国社稷，就请快快接他回来。”桓公说：“恐怕来不及了，怎么办?”鲍叔说：“施伯为人机敏但怕事，您如果及早去要，他害怕与齐国结仇，肯定不杀管仲。桓公说：“好吧。”
        施伯对鲁国国君说：“管仲颇有智谋，现今时运不济，流落鲁国，您把国政交给他，如果他接受就可削弱齐国，如果不接受就杀掉他。杀掉管仲讨好齐国，以示同仇敌忾，这样比不杀更友好。”鲁君答应说：‘‘好。”但还没有来得及任用管仲执政，齐国使者到了，说：“管仲和召忽是我国的叛贼，现在鲁国，我希望活着得到他们，如果得不到，就是您和我的叛贼朋比为奸了。’’鲁君问施伯，施伯说：“您给他吧。我听说齐君性情急躁且极为骄傲，即便得到贤才，能一定使用吗?如果齐君真的能任用，管子的事业就成功，他是天下的大圣人，回到齐国去整个天下都将归顺他，岂止一个鲁国!现在如果杀了他，他是鲍叔的朋友，鲍叔因此兴师问罪，您一定不能对付，不如把管仲还给他们。"鲁君于是把管仲和召忽捆起来。管仲对召忽说：“您害怕吗??召忽说：“怕什么?我不早死，是为了等待国家安定，现在既然已经安定了，任用您为齐国左相，必定任命我为右相。杀死国君而任用我，是对我的再次侮辱。您作生臣，我为死臣。我知道为取得万乘大国的政柄而死，公子纠可以说有死臣了；您活着霸临诸侯，公子纠可以说有生臣了。死者成就德行，生者成就功名，生者与死者不可兼得，德行也不可虚得。您努力干吧，死与生在我们两人已各尽本分了。”于是上路出发，进入齐国边境，召忽自刎而死，管子回到齐国。有君子听见这事，称赞说：“召忽之死，贤于活着；管仲活着，贤于其死。
        另外还有一种说法是：齐襄公即位第二年，驱逐小白，小白逃入莒国。襄公在位十二年而死，公予纠即位。国人召小白回国。鲍叔说：“还不回去么?"小白说：“不行。管仲有才智，召忽又强武，尽管国人召我，我也是进不去的。”鲍叔说：“如果管仲的智谋确实发挥出来了，齐国为什么还会乱?召忽虽然强武，岂能单独对付我们呢?小白说：“管仲虽然不能行其智，但毕竟不是没有智；召忽虽不得国人支持，他的党羽难道不能谋害我们吗?”鲍叔回答说：“国家一乱，智者无法搞好内政，朋友也无法搞好团结，国家是可以夺到手的。”于是他命令驾车出发，鲍叔赶车，小白乘坐，离开莒国。小白说：“管仲和召忽两人是奉君令行事的，我还是不可冒险。说着就要下车。鲍叔用靴子挡住小白的脚说：“事如成功，就在此时；事如不成，我为此牺牲生命，公子您还是可以不死的。”于是继续前进。到了城郊，鲍叔命令二十辆兵车在前，十辆在后。鲍叔对小白说：“他们怀疑我们这些从人，但并不认识我。如果事情不成，我便在前面阻塞道路。”接着鲍叔当众宣誓说：“事情成功，都听我的命令；事情如果不成，能使公子免祸者为上，死者为下，我用五辆兵车的车徒器械拦路。"于是，鲍叔充当前驱，就进入齐国，驱逐了公子纠。管仲箭射小白，仅中带钩。管仲与公子纠、召忽就逃往鲁国去了。齐桓公即位以后，鲁国曾经伐齐，想立公子纠但没有实现。
        桓公二年，国愈乱，他又对管仲说：“我想加强军备。”管仲又说：“不行。”桓公不听，果然办起修治军备的事情。桓公曾同他的娶自宋国的夫人在船上饮酒，夫人摇荡船只，吓唬桓公。桓公发怒，便休了宋夫人，宋国则把宋夫人再嫁给蔡国国君蔡侯。第二年，桓公怒对管仲说：“我想伐宋。”管仲说：“不行。我认为内政不修，对外用兵不会成功。”桓公不听，果然出兵伐宋。各国诸侯都兴兵救宋，把齐军打得大败。桓公发怒了，回来对管仲说：“请替我加强军备。我的战士没有训练，兵力又不充实，所以各国诸侯敢来救我们的敌国。这就必须在国内加强军备才行!”管仲说“不行，这样齐国就危险了。您在国内夺取民财，鼓励兵士打仗，这是乱国的根源。您在国外侵犯诸侯，各国人民多怨。深明大义的贤士，不肯到齐国来，国家还能没有危险吗?”鲍叔也说：“您一定要采纳夷吾的意见。”桓公不听，命令全部封地之内都加强军备。增加了关税和市场税，桓公便用这笔钱实行“以勇授禄”的政策。鲍叔对管仲说：“从前，桓公曾同意您兴举霸业，现在国家愈乱，您将怎么办?”管仲说：“我们的国君性急，其见解多有悔改，姑且等他自己悔悟吧。"鲍叔说：“等他自己悔悟，国家不就毁了么?”管仲说：“不会。国家政事，我还在暗中办理着，混乱一些还有时间挽救。国外各诸侯国的大臣，既没有赶得上我们二人的，便无人敢来侵犯我国。”到下一年，朝廷里出现争夺禄位，互相残杀的现象，折颈断头的事不断发生。鲍叔对管仲说：“国家死的人多了，这不是造成损害了么?”管仲说：“怎么能是?那些人都是贪民。我所忧虑的是，各诸侯国的义士不肯入齐，齐国的义士不肯作官。这才是我的忧虑所在。象那样一些死者，我何必爱惜他们呢?”
        桓公五年，宋国征伐杞国。桓公对管仲和鲍叔说：“宋国，我本来是要讨伐的，无奈各国诸侯要救他，有什么办法?杞国是伟大君主的后代。目前，‘宋国伐杞，我还想救杞，能行么?”管仲回答说：“不行。我认为内政不修，向外举兵行义，就无人信服。您现在就要对外举兵行义，实行先外后内的政策，这能使各国诸侯拥护亲附么?”桓公说：“此时不救，以后将没有理由伐宋了。“管仲说：“一个诸侯国的君主，不应该贪得土地。贪地必然勤于动兵，勤于动兵必然使人民困乏，人民困乏则君主只好多行欺诈了。机密行诈而后动兵者，是可以打胜敌人的；但对人民行诈就不能取信于民了。不能取信于民则必然动乱，国内一动乱则危及自身。所以古人懂得先王之道的，总不在军事上互相竞赛。”桓公说：“那该怎么办呢?"菅仲回答说：“依我之见，不如派人以重礼去宋国交涉，交涉不成，您就收留杞君，并加以封赐。”桓公问鲍叔说：‘‘怎么样?’’鲍叔说：“您可按夷吾的意见行事。’’桓公便派遣大夫曹孙宿出使宋国。宋国不听，果然伐杞。桓公便修筑缘陵之城，封赐给杞君，还送给兵车百辆，甲士千人。翌年，狄国伐邢，邢国国君逃到齐国，桓公又修筑夷仪之城，封赐给邢君，也送兵车百辆，甲士千人。再一年，狄国伐卫，卫国国君逃到虚地，桓公还准备加以封赐。隰朋、宾胥无两人劝谏说：“不行。三个国家之所以亡，只是因为小。现在您只求封赐亡国，国土用尽了，怎么办?”桓公问管仲说：“怎么样？"管仲说：“您有了行义之名，自然可以赢得实际好处。您还是照样干下去。"桓公又问鲍叔，鲍叔说：“您可按夷吾的意见行事。”桓公便修筑楚丘之城进行封赐，送予兵车五百辆，甲士五千人。
        桓公令鲍叔考察官吏行善者，晏子考察不做官的人和农夫行善者，高子考察工匠商贾行善者，国子任理正，隰朋管理东方各国事务，宾胥无管理西方各国事务，弗郑管房屋建筑。做官的人住宅邻近宫廷，不做官的人和农夫住宅邻近城门，工匠商贾邻近市场。每三十里设置驿站，准备粮食，由官吏管理。凡是诸侯与齐国交涉事务，对于从行官员派一个用车为其负载行装，如果需要住宿，派人为其喂马，准备食物接待。来宾与主管人员各有契券，到达本国时交纳契费。如果待客礼仪和收费数额不妥当，就有罪，将受到处罚•凡庶人要与本乡交涉事务，官吏扣压不办，累计达七天者处以囚禁；士有事交涉，官吏扣压不办，累计达五天者处以囚禁；贵族子弟有事交涉，官吏扣压两天者，处以囚禁。凡县吏引荐诸侯国士人得当，视其能力大小给予奖赏，引荐不当则不予处罚。又令鲍叔选拔大夫，勤勉国事，有功无过者为上等，从政能理事为其次，土地多而不荒，不放纵诉讼，为次等；勤勉国事有功也有过，从政理事没有政绩、土地多荒芜，放纵争讼，这三种为下等。又令晏子选拔贵族子弟，外出不邪辟，居处不奢华，友爱老幼者，为上等；具备其中两条为其次，只有一项则为下等；士人处事恭谨，尊敬耆老官长，接人待物不失礼仪，具备三点为上等，具备两点为其次，只有一点 为下等；农夫非常努力生产，顺应父兄，多服劳役，具备上述三项为上等，二项其 次，一项下等。又令高子选择工匠商贾，顺应父兄，奉养长老，承接事务恭敬，具备上述三项为上等，两项其次，一项为下等。又令国子按情理审断刑狱。三位大夫选择完毕，命令各县执行。管仲与选中的人进一步谈话了解，上报国君，终年如此，由国君任用。管子告诉鲍叔说：“劝勉国事，无功有过，从政不理事也无能力；土地多荒芜；放纵争讼，凡有这三项过错者，罪在不赦。”告诉晏子说：“贵族子弟居处奢华，欺凌朋友，嗜好饮食，有这三种缺 点，罪在不赦。士人进出不定，不敬老人而牟利营富，有这三种缺点，罪在不赦；农夫出入不照应父兄，不努力生产，不服劳役，有这三种缺点，罪在不赦。"告诉高子说：“工匠商贾出入不顺应父兄，承接事务不恭敬，忤逆老人行为诡谲，有这三项缺点，罪在不赦。凡对父兄无过，州里称赞的人，官吏应当荐举；由国君任用，做事好不奖赏，做得不好也不处罚，但官吏若不荐举，则解除其职务。对于父兄没有过失，州里地方并不称赞的人，官吏也可以荐举，由国君任用，做事好给予上等奖赏，做得不好官吏受罚。”桓公又对国子说：“凡实行贵贱的准则，在家与父母共同遵守，在外与师长共同遵守，在上与君主共同遵守，这三项遇到损害而不以死捍卫，或有损害而不知道，则罪在不赦。断狱时人情与义理交易，义理与禄位交易，使贵族肆无忌惮，也是罪在不赦。”

                                                 《管子》•《小匡》
        桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸候，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执袍，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，将欲治其子，不可弃其父母。"公曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎?”鲍叔曰：“彼为其君动也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。”公曰：“然则为之奈何?"鲍叔曰：。“使人请之鲁。"公曰：“施伯，鲁之谋臣也，彼知吾将用之，必不吾予也。"鲍叔曰：“君诏使者曰：‘寡君有不令之臣在君之国，愿请之以戮于群臣。鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。夷吾受之，则鲁能弱齐矣；夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。”公曰："然则夷吾受乎?"鲍叔曰：“不受也，夷吾事君无二心。"公曰：“其于寡人犹如是乎?"对日：“非为君也，为先君与社稷之故。君若欲定宗庙，则亟请之，不然无及也。"
        公乃使鲍叔行成，曰：“公子纠，亲也，请君讨之。"鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，仇也，请受而甘心焉。"鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰："勿予，非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之贤人也，大器也，在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧，君何不杀而受之其尸。"鲁君曰：“诺。"将杀管仲，鲍叔进曰：“杀之齐，是戮齐也；杀之鲁，是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣僇；若不生得，是君与寡君贼比也，非弊邑之君所请也，使臣不能受命。"于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。鲍叔受而哭之，三举。施伯从而笑之，谓大夫曰：“管仲必不死，夫鲍叔之忎，不僇贤人，其智称贤以自成也。鲍叔相公子小白，先入得国。管仲、召忽奉公子纠后入，与鲁以战能使鲁败，功足以得天与失天，其人事一也。今鲁惧，杀公子纠、召忽，囚管仲以予齐，鲍叔知无后事，必将勤管仲以劳其君愿，以显其功，众必予之有得。力死之功，犹尚可加也，显生之功将何如?是昭德以贰君也，鲍叔之知，不是失也。’’
        至于堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。桓公亲迎之郊，管仲诎缨插衽，使人操斧而立其后。公辞斧三，然后退之。公曰：“垂缨下衽，寡人将见。"管仲再拜稽首日：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。"公遂与归，礼之于庙。……

                                                  【白话译文】
        桓公从莒国回到齐国，任命鲍叔牙为宰相，鲍叔推辞说：“我不过是您的庸碌之臣，您加惠于我，使我不至于受冻挨饿，这是您的恩赐。至于治理国家，却不是我能胜任的，大概只有管仲才行。我有五个方面不如管仲：宽惠爱民我不如他：治理国家不失权柄，我不如他；以忠信结交诸侯，我不如他；制定礼仪为四方法则，我不如他；披甲击鼓，指挥军队，使百姓勇敢杀敌，我不如他。管仲如同百姓的父母，要治理儿子，不能离开其父母。”桓公说：“管仲亲手用箭射我，射中带钩，差点要我的命，如今却任用他，行吗?”鲍叔说：“那是各 为其主的行动，您若原谅他并接他回国，他待您也会这样。”桓公说：“那么怎么办呢?”鲍叔说：“您可派人去鲁国要。”桓公说：“施伯是鲁国的谋臣，他知道我将任用管仲，肯定不会给我。”鲍叔说：“您向使者交待说：“我有不服从命令的臣子在鲁国，请引渡回国在群臣面前处死。”鲁君必然答应。况且施伯了解管仲的才能，必定将鲁国大政交给他。如果管仲接受，那么鲁国就能削弱齐国；如果不接受，他们知道管仲将返回齐国，会杀死他。”桓公急问：“那管仲会接受么?”鲍叔说：“不会的，管夷吾事奉君上从无二心。”桓公叉问：“他对我也会这样吗?”回答说：“不是为了您，而是为先君和国家，您如果想安定国家，就请赶快去接他，否则就来不及了•”
        桓公于是派鲍叔去鲁国交涉，说：“公子纠是我的亲属，谨向您讨取回国。”鲁国于是杀掉了公子纠。鲍叔又说：“管仲是我的仇人，请交给我们才甘心。”鲁君答应了。施伯对鲁君说：“不要给他们，齐国并不是要杀管仲，而是要用他执政。管仲是天下的贤人，是大才，在楚国则楚国得意于天下，在晋国则晋国得意于天下，在狄国则狄国得意于天下。现在齐国要求得到他，将来必定成为鲁国的大患，您何不杀了管仲把尸体给他们。”鲁君说：．“好。”准备杀死管仲。鲍叔进谏说：“管仲杀死在齐国，是处罚惩诫齐国人；杀死在鲁国，就等于惩诫鲁国人。我们国君希望活着得到他，为群臣杀戮，以殉国法；如果得不到活的，就是您与我们君主的仇人朋比为奸，这不是我们君主的要求，我不敢从命。”于是鲁君不杀管仲，捆缚起来用囚车拘押回齐国。鲍叔接收以后，大哭三次。施伯却笑了起来，对大夫说：“管仲肯定死不了，以鲍叔的仁德，不会杀戮贤人，他懂得举用贤人以成就事业，鲍叔从前辅助公子小白，先回到齐国夺得政权，管仲和召忽保护公子纠后回齐国，鲍叔与鲁国作战，能够挫败鲁军，功劳也足够大了，无论得天之助还是失天之助，他都一样恪尽人事。现今鲁国畏惧，杀掉公子纠和召忽，囚禁管仲还给齐国，鲍叔知道已无后顾之忧，必然帮助管仲劝动其君下顾，以显示其定齐之功，众人也一定会称许他有德。力战而死的功劳尚且可以加益，那么促使生命使其荣显的功德又将如何呢?宣昭德行以使管仲登上相位，鲍叔的才智是不会落空的。”
        抵达堂阜之地，鲍叔为管仲举行祛灾仪式并三次沭浴。桓公亲自到郊外迎接，管仲折叠帽缨收整衣襟，让人拿着斧头站在身后，上前相见。桓公三次下令撤去斧头，才喝退持斧人。桓公说：“请垂下帽缨放下衣襟，我将见您。”管仲再拜叩头说：“承蒙您的恩赐，就是死在黄泉，也永垂不朽了。”桓公于是与管仲一起回到城内，在庙堂上礼见。

                             呈晋谒鲍叔牙墓盛典同宗诸公

管鲍分金万古传，缅怀先德鲍山前。济南累代多名士，海右嗣宗有大贤。
祀祖瞻碑惭缺礼，识荆登岱恨无缘，栖迟沉痼蜗跄久，苦忆兰亭修禊篇。

                                          鲍氏文苑•古歙棠樾鲍逸豪戊寅秋月时年八十又三