敬叔公的一支回族后裔
                                                                              口鲍永臣
    在北京的通州区(原为河北省通县，吉称潞河)有一支鲍姓居民是回族，户数不多，但历史渊源，据《通州志》载始于元末明初，至今已六百余年。在此期间迁徙至北京，天津、开封、鞍山等地，子孙。繁衍，独树一支。我就是其中一员，生于l 934年。
    幼年听老人讲：“我们是明初随常遇春自安徽北上落户通州的”可是没有留下片字依据，参加工作后遇见过姓鲍的人，都是汉族，只在开封遇一回族鲍氏，他也不知原委。怎么回事呢?萌发了寻根的想法。
    一、先祖是怎样成为回族的，怎样来北京的
中国的回族，是源于中东伴随着伊斯兰教的传入而形成的。见于史书的伊斯兰教传入中国是公元7世纪。阿拉伯人，波斯人来我国广州、杭州、泉州等沿海地区经商而定居下来。生息繁衍，从原来的“蕃客’’(即侨民)变成中国籍的穆斯林(信仰伊斯兰教的人)。1 3世纪初，成吉思汗西征时，从西亚中亚一带又带回大量的阿拉伯入，波斯人，在内地屯田、守边、经商、当官，与原来的定居于内地穆斯林融合，并与当地汉、维吾尔、蒙古等族通婚，于元末明初形成了中国境内的一个新的民族共同体一回族。
    元末明初的安徽是回族较多的省份，同时也是鲍姓较多的省份，怀远县的鲍集‘和盱眙县的鲍集，还有颖上县城，更有歙县棠樾，都是鲍氏聚居的集镇。史载：“明朱起兵于濠泗"(即今安徽江苏淮河一带)正是回族集居之地，开国大业多仰仗回族将士，有“十大回将保洪武"之说，又称：“元朝末年很多回族人参加了朱元璋的反元起义军，明王朝建立后，一律都给以房屋、衣物、牛羊及田地、草场等，使之安居乐业"(均见由中央民族学院胡振华教授主编的《中国回族》一书)，又据北京牛街地方志《岗志》载：“燕都之回回多自江南、山东二省分派来者，何也?由燕王之国，护卫军僚多二处人故也“。
    通州鲍氏“随常遇春来通州”，常遇春就是明王朝开国大将，安徽怀远常家坟人，是回族，其妻蓝夫人是另一位开国大将蓝玉的妹妹，是安徽定远王回岗人，当地的清真寺(回族礼拜的寺院)，就是蓝玉所建(见吴健伟主编中国清真寺综览》。明史载常遇春于洪武元年随徐达北上，攻元大都，先克通州。由此推断，我祖先是军中一勇，已随常遇春信仰了伊斯兰教，而成为回族，这在回族的形成中是很多的。即使是新中国成立后也是有的，如安徽太和县，有许多汉族人信仰了伊斯兰教每日到清真寺内参加活动，其生活习惯也随之改变但在户口册上仍是汉族，那是因为现在民族和宗教是两个概念了。
    另一种可能是我的先祖娶了回族女为妻，而信仰了伊斯兰教，’遂为回族。这种情况在回族的形成中更多，因为回族，(当时就是伊斯兰教)，为了本民族(信徒)的发展，有个很严格的习俗，无论嫁男娶女，对方必须入教，还要到清真寺去请阿訇(教长)公证。记得我幼年，邻居一女青年嫁一汉民，未入教而被亲属活活打死。新中国婚姻法公布后，回汉结婚也要强调尊重回族的生活习惯，安徽颖上就有一鲍姓女嫁马姓回民而信仰了伊斯兰教，经常到清真寺去参加活动，但仍是汉民。
    上述各点说明，通州鲍氏来自安徽，．一有口传，二有当时的条件，是可能的。
    二、怀远寻根．
    怀远常家坟在县境之南，鲍家集在县境之北，两集相距约十公里。在常家坟见到了常将军的2 l代孙，74岁的常道先，他证实了一点：‘‘元末农民起义，随常遇春参加义军的同乡青年很多"。“至于姓氏名谁，只知道胡大海、蓝玉、沭英、郭英等上了明史的人物，别人可查不出来”。够了，只要常遇春不是光杆司今，鲍氏青年在其中是可能的。
    我到鲍集，拜访了一位，当地最年长的一位，名鲍同正87岁，我一见，出乎意料，老人的形貌、气质、五官、神态与我父辈是惊人的相似，虽不能说是孪生，也决不能不相信是亲兄弟，这是巧合吗?难道不是“基因”的作用吗?前述各点都结论为“可能”，难道这活生生与我父辈像貌相同的姓鲍的老人还是“可能”吗?不!我服了，我信了，根就在这儿。
    我给老人照了像，拿回给认识我父亲的人看：(我父已故廿年享年81岁)“这不是鲍老伯吗?你什么时候照的?”还找什I．{么过硬的依据，这就是活证。
    老人告诉我：“我们的祖先是从黄山脚下来的，什么朝代来的不知道。起初姓鲍的是个大户，这地方才叫鲍家集，人丁兴旺，这么多年兵慌马乱，天灾人祸，死走逃亡，现在人不多了，只有几十户，几百个人，都是种地的，没什么文化人，从来没听说过有家谱”。其他人还告诉我，明朝初年鲍集搬来一大户，姓宋，娶了鲍氏女为妻，都是有钱的大家，俩亲家为了相互走动，姓鲍的给修了三里地的一条大道，两侧植树遮阴，尽头为了饮马修一井，傍有饮马石槽，并以一大溏作为赔嫁，现在这三样都还在，只是井没了，只剩石槽，鲍氏女在宋家谱上有，她的墓也还在，我们都叫：“鲍老姑奶奶坟”。这一切我都去看了，无凝，早在明之前此地居住着一支来自黄山脚下的鲍氏族人，也就是我通州鲍氏的祖迁之地。
    三、《通州志》记载
    通州虽是大运河的北起端，历史上有名的重镇，但建志较晚，现存最早的县志修于1697年《康熙通州志》民俗记事较少，修于1879年的《光绪通州志》在194l重排了铅印本，比较全面。该志卷二宗教项：“城内回民旧有金、居、鲍、宛、杜、闵、康、蓝八大姓，县南枣林庄李、马二姓皆成祖战将而定居於此者”。
关于常遇春，志之卷二官师武功传：“常遇春洪武元年副大将军，徐达北伐，兵抵河西务，败元兵，进薄通州，又败之，遂入通州，禁侵暴，务安，辑人不知兵，市不易肆，皆爱载如父母……遇春卒于柳河川，榇过，通人皆罢市迎哭，太祖闻之，命立庙祀於通，今庙久废”。卷之十还载有’《重修开平忠武王庙碑记》全文，为明吏部尚书王直所撰。
    《通州志》科举表载：清雍正元年癸卯恩科有武举人鲍应祚；清嘉庆六年辛酉科有举人鲍克庄：清光绪十二年庚寅科有武进士鲍佑卿。除此别无记载。
    这是我多年来的收获，虽不能到此为止，但突破的可能也不大了。在源流分明，谱载齐全的宗亲眼里，也许视这些为笑谈，可我是努力了。祖系一勇之夫，延至清末，没把明白遗传下来，只留一个“鲍”字。不过我已结论：一有口传，二有来京条件，三有活证，四有志载，我回族鲍氏世居通州，祖籍怀远，源于黄山。敬叔公之后裔明矣。△

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